研究顯示：越是自戀的人，越容易對AI聊天上癮

一個多世紀前，弗洛伊德從奧維德的詩篇里借來納西索斯的神話，將那個因迷戀自己倒影而憔悴死去的少年，變成了描述自我之愛向內投射的術語。這個詞比承載它的理論活得更久，先是在1980年作為自戀型人格障礙進入精神病學手冊，接著又流入日常用語，如今幾乎可以指代任何一個讓人難以忍受的自戀者。

現代人格心理學對自戀的處理更為冷靜，將其視為每個人都或多或少擁有的一個維度，與另外三個同樣不討喜的特質——馬基雅維利主義、精神病態和施虐癖——歸為一類，統稱"黑暗四聯體"。

弗洛伊德無法預見的，是這些特質在一個世紀后會找到怎樣的對話者。在他命名這種狀態的百年之后，那個迷戀自身倒影的自我，獲得了一臺可以反射、奉承、有求必應的機器，而且從不反駁。

越來越多的研究表明，這絕非一個中性的發展走向，而某些人格類型正被更深地卷入其中。

人格心理學家沿著Delroy Paulhus及其同事的研究路徑，將這四種特質視為連續的維度而非診斷類別，在普通人群中以微量存在，按程度而非類別加以測量。

自戀帶來的是夸大的自我重要感和對贊美的渴求；馬基雅維利主義意味著對他人采取冷靜的工具性態度；精神病態則是低共情外加沖動性；施虐癖指的是從他人的不適中獲取快感的傾向。

研究者可以對這些特質提出一個實證的、略帶奇異的問題：在這些維度上得分更高，是否能預測一個人使用聊天機器人的方式？

今年六月發表于《BMC心理學》的一項研究中，土耳其迪茲杰大學的Ka?an K?rcaburun測試了這些特質與文獻所稱的"問題性生成式AI使用"之間的關聯。這一模式建立在已有的行為成癮框架之上，其特征是使用行為變得難以自控，并開始損害日常功能。

研究通過Prolific平臺招募了677名成年用戶，平均年齡約40歲，男女各半。K?rcaburun估算出一個路徑模型，將黑暗特質與問題性使用連接起來。

結果顯示，自戀是最一致且最顯著的預測變量，表現出直接和間接的關聯路徑。施虐癖產生了雖小但顯著的整體效應。精神病態的表現則不那么穩定，其影響力向在男女之間存在差異。

這項論文更具實質性的貢獻在于研究的中介變量，即那些特質借此發揮作用的中間機制。K?rcaburun在人格與問題性使用之間建構了兩個構念，形成序列通路。

第一個構念是垂直個體主義。在Harry Triandis跨文化研究的傳統中，這是一種價值觀取向，將對自主自我的關注與對競爭性成功等級的關注結合在一起。垂直個體主義者追求的是卓越，而非歸屬。

當研究者將這兩個中介變量串聯起來分析時，一條清晰的路徑浮現出來。自戀程度越高，個體越傾向于擁抱垂直個體主義，也就是更強烈地追求個人的卓越與地位。這種價值取向使人更易對AI聊天機器人產生依賴，因為這類工具恰好提供了一個永不評判、永遠支持的理想對話環境，從而將原本偶發的使用行為推向了問題性的邊緣。

馬基雅維利主義也顯現出獨特的作用模式。那些習慣將他人視為可操縱對象的個體，在面對一個絕對服從、從不反抗的對話者時，找到了一種近乎完美的工具性關系。AI不會感到被利用，不會表達不滿，也不會拒絕配合，這恰恰契合了馬基雅維利主義者對人際互動的基本期待。

研究還觸及了一個更深層的議題：當一臺機器可以無限度地滿足自戀需求時，會發生什么？非自戀者使用AI往往是為了解決具體問題，完成特定任務，然后將它放在一邊。但自戀者與之建立的是一種鏡像關系。他們不是在尋找答案，而是在尋找回響。

精神病態的發現則更為復雜。在男性參與者中，精神病態特質與問題性AI使用之間的關聯呈現出一種方向，而在女性中則是另一種方向。研究者在論文中指出，這種性別差異可能反映了精神病態本身在不同性別之間的表達方式存在系統性區別，而這一問題在當前的文獻中尚未得到充分解釋。

K?rcaburun的研究并非孤立的發現。過去幾年間，同一領域的多項研究已經開始描繪出一個日益清晰的輪廓：那些在現實生活中難以建立健康人際關系的人格特質，正在大規模地向機器遷移。機器的永不厭煩、永遠在線、從不批評，對于某些使用者而言，比人類的反復無常更有吸引力。

如果說弗洛伊德筆下的納西索斯面對的是靜止的水面，注定因無法觸及倒影而消瘦，那么今天的自戀者面對的是一面主動配合的鏡面，它能說話、能回應、能持續放大使用者自身的每一個念頭。這種技術賦予的回響，可能正使某些人格結構更難以掙脫自我指涉的循環。