1990年張學(xué)良獲釋，記者問(wèn)最佩服誰(shuí)？他講出了三個(gè)人名

東北的大地上，冬天的風(fēng)一吹，鐵軌都像在顫抖。20世紀(jì)初，這片土地上槍聲從沒(méi)真正停過(guò)，卻偏偏在這種環(huán)境里，走出了一個(gè)“東北王”，又走出一個(gè)發(fā)動(dòng)“西安事變”的少帥。等到1990年，這個(gè)少帥已經(jīng)九十多歲，被軟禁半個(gè)多世紀(jì)，好不容易等來(lái)自由，有人問(wèn)他這一生最佩服誰(shuí)，他只說(shuō)了三個(gè)名字：張作霖、毛澤東、周恩來(lái)。

這三個(gè)名字放在一起，不免讓人多想。一個(gè)是他的父親，是軍閥，是舊勢(shì)力；兩個(gè)是共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，是后來(lái)中國(guó)政治格局的關(guān)鍵人物。看似風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)都牢牢扣在張學(xué)良的人生軌跡上。

有意思的是，如果不是東北那種局勢(shì)，如果不是日本的步步緊逼，如果不是國(guó)共之間那場(chǎng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的拉鋸，張學(xué)良大概率不會(huì)做出那樣的選擇，也不會(huì)給出這樣的答案。

一、從綠林到“東北王”：父親是怎樣的一個(gè)人

要理解張學(xué)良的敬佩，繞不過(guò)他的父親張作霖。張作霖1875年出生在遼寧海城一帶，小學(xué)問(wèn)，沒(méi)有顯赫出身，早年在綠林混跡，跟當(dāng)時(shí)大多數(shù)地方武裝一樣，先是為了活命，再是謀一點(diǎn)地盤(pán)。

但張作霖跟一般“土匪頭子”不同，他很早意識(shí)到，光靠搶是不長(zhǎng)久的。清末民初，東北靠近俄、日勢(shì)力范圍，鐵路、礦山、關(guān)東軍，一個(gè)個(gè)都虎視眈眈。誰(shuí)能在這里站穩(wěn)，就不只是當(dāng)個(gè)團(tuán)練頭目，而是可以跟北洋軍閥分庭抗禮。

他抓住了機(jī)會(huì)。辛亥革命后，北洋軍閥掌控中央，地方軍政權(quán)力分散，張作霖憑借善于拉關(guān)系、會(huì)用人、會(huì)看勢(shì)，逐漸從地方武裝變成奉系軍閥領(lǐng)袖。到1920年代，他已經(jīng)被稱作“東北王”，在奉天（今沈陽(yáng)）、吉林、黑龍江一帶，幾乎說(shuō)一不二。

試想一下，在這種家庭長(zhǎng)大，張學(xué)良從小看到的是什么？一邊是父親軍裝加身，號(hào)令千軍；另一邊，是父親在日本人、北洋政府之間周旋，既要守住地盤(pán)，又不能輕易把東北送出去。這種場(chǎng)景，比任何課堂都來(lái)得直接。

東北在那時(shí)絕不是窮到揭不開(kāi)鍋的荒地，相反，它是全國(guó)少有的工業(yè)基礎(chǔ)較好的區(qū)域。有鐵路，有礦山，有早期工廠，還有不斷出現(xiàn)的新式學(xué)校。張作霖在這一點(diǎn)上并不保守，他知道，要守住東北，不能只靠兵，還得有錢(qián)，有人才。

于是，修路、辦學(xué)、招商，他都干。有人說(shuō)他只是為了稅收，其實(shí)也不假，但在軍閥時(shí)代肯愿意往教育上投錢(qián)，已經(jīng)不多見(jiàn)了。這種“半現(xiàn)代、半舊式”的治理方式，給張學(xué)良打下了很復(fù)雜的底色：既崇尚武力，又知道槍桿子背后，要有經(jīng)濟(jì)和民心。

有一段流傳很廣的故事，韓麟春受命去上海購(gòu)買(mǎi)德國(guó)軍工設(shè)備，到了大都市，沒(méi)抵住誘惑，把錢(qián)輸在賭場(chǎng)。消息傳回東北，張學(xué)良當(dāng)時(shí)又氣又急，電報(bào)責(zé)問(wèn)，覺(jué)得丟人。張作霖卻沒(méi)有一棍子打死，而是想辦法補(bǔ)上資金，讓這趟采購(gòu)繼續(xù)完成。

這件事的細(xì)節(jié)，史料中記載不算統(tǒng)一，但大體脈絡(luò)是一致的：張作霖既看重紀(jì)律，也懂得留人情。他清楚，一個(gè)能干事的將領(lǐng)，偶然犯錯(cuò)，不必立刻毀掉。對(duì)比當(dāng)時(shí)不少軍閥動(dòng)輒砍頭問(wèn)罪，這種馭人方式確實(shí)要圓滑一些。

在家里，他并不裝什么“慈父”，但有一點(diǎn)很明確：張學(xué)良必須學(xué)會(huì)掌控局面，而不是當(dāng)個(gè)好高騖遠(yuǎn)的公子哥。張作霖常說(shuō)，人要懂得“看風(fēng)向”，但立場(chǎng)不能亂。一邊教兒子識(shí)勢(shì)，一邊又強(qiáng)調(diào)，東北不能被日本牽著鼻子走，這種矛盾的處境，推著張學(xué)良慢慢形成自己的判斷。

二、皇姑屯的爆炸：家國(guó)觀念被硬生生推了一把

1928年6月4日清晨，奉天到北京的鐵路上，皇姑屯一聲巨響，震動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。火車(chē)被炸成殘骸，張作霖當(dāng)場(chǎng)重傷，很快去世，當(dāng)時(shí)53歲。

這場(chǎng)爆炸背后，日本關(guān)東軍的影子非常明顯。原因其實(shí)并不復(fù)雜：日本人想在東北找到一個(gè)徹底聽(tīng)命的代理人，而張作霖雖然不得不在日、俄、北洋之間周旋，卻始終不肯簽下那些一看就會(huì)失去東北控制權(quán)的協(xié)議。態(tài)度不算強(qiáng)硬，但也絕不是任人擺布。

日本干脆用炸彈來(lái)解決問(wèn)題。結(jié)果是在中國(guó)人眼里，這個(gè)曾經(jīng)被許多人罵作“軍閥”的東北王，因?yàn)榫芙^完全屈服日本，反而帶上了強(qiáng)烈的民族色彩。

對(duì)于張學(xué)良來(lái)說(shuō)，皇姑屯爆炸不是歷史課本上的一行字，而是突然間失去父親，突然要面對(duì)滿洲里、吉林、奉天一整片地盤(pán)的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)年輕的繼承者，被迫在短時(shí)間內(nèi)接手所有軍政事務(wù)，面對(duì)的，是日本、南京政府、各路軍閥的目光。

從那之后，張學(xué)良的“家事”和“國(guó)事”徹底纏在一起。父親的死，讓他更清楚東北有多危險(xiǎn)，也讓他對(duì)日本的態(tài)度再難模棱兩可。既要保住東北，又要在全國(guó)站隊(duì)，這種兩難，逼著他尋找新的政治出路。

有意思的是，他在公開(kāi)場(chǎng)合談父親時(shí)，很少煽情，而是反復(fù)提到兩個(gè)詞：能干、愛(ài)面子。能干，指的是治軍理政的手腕；愛(ài)面子，某種程度上也是不愿向日本屈膝。張學(xué)良晚年提到張作霖，多有一句：“他有他那一代人的局限，但心里是有國(guó)家的。”

不得不說(shuō)，這種評(píng)價(jià)并不輕。張學(xué)良對(duì)父親的佩服，和兒女親情固然有關(guān)系，更關(guān)鍵在于：在他眼中，張作霖代表了一種舊時(shí)代里“盡力而為”的極限——在既有格局中盡量護(hù)住東北，雖然終究擋不住時(shí)代的大浪。

三、長(zhǎng)征之后的另一條路：他為什么會(huì)認(rèn)同毛澤東

如果只看出身，張學(xué)良本該堅(jiān)定站在國(guó)民黨一邊。畢竟，繼承奉系勢(shì)力后，他一度在名義上“服從”南京中央，是國(guó)民政府體系中的重要將領(lǐng)。但到了1930年代中期，他對(duì)政治局勢(shì)的判斷，已經(jīng)明顯搖擺。

一邊是蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的方針，集中力量“剿共”，對(duì)于日本步步緊逼的局勢(shì)，卻遲遲不肯真正出手；另一邊，是共產(chǎn)黨在宣傳和實(shí)際行動(dòng)中都不斷強(qiáng)調(diào)抗日，尤其是在紅軍長(zhǎng)征結(jié)束后，毛澤東在遵義會(huì)議后逐步掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提出的戰(zhàn)略重點(diǎn)，越來(lái)越指向全面抗戰(zhàn)。

張學(xué)良不是書(shū)生，但他不是沒(méi)腦子的軍人。他在東北長(zhǎng)大，對(duì)日本的真實(shí)威脅，看得比很多南方政治人物更清楚。他知道，一旦東北徹底失守，華北遲早跟著出問(wèn)題。關(guān)內(nèi)關(guān)外，本來(lái)就是一條線。

1936年前后，他通過(guò)各種渠道接觸到共產(chǎn)黨方面的觀點(diǎn)，了解到紅軍在長(zhǎng)征中的遭遇，知道了毛澤東等人堅(jiān)持“聯(lián)合抗日”的主張。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨內(nèi)部不少人仍把共產(chǎn)黨當(dāng)“心腹大患”，但在張學(xué)良眼里，對(duì)比起來(lái)，日本的槍炮更加迫在眉睫。

有一件事，透露出他態(tài)度的微妙變化。毛澤東的大兒子毛岸英和次子毛岸青，曾被送往蘇聯(lián)留學(xué)。相關(guān)資料顯示，張學(xué)良方面的資助，為這次出國(guó)提供了實(shí)質(zhì)上的幫助。對(duì)一個(gè)軍閥出身的將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，這不是輕飄飄的“好心捐助”，而是對(duì)對(duì)方事業(yè)的一種認(rèn)同。

當(dāng)然，張學(xué)良不可能因?yàn)橐稽c(diǎn)同情，就改變整體政治立場(chǎng)。他身處國(guó)民黨陣營(yíng)，肩上有東北軍，也有蔣介石的重壓。但從這件小事能看出，他至少愿意在私人層面，給共產(chǎn)黨一條不同的通道。

1936年，中國(guó)政治舞臺(tái)上有兩條線：一條是蔣介石的“先內(nèi)后外”，另一條是共產(chǎn)黨主張的“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”。毛澤東在陜北根據(jù)地，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思路，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)內(nèi)暫時(shí)放下舊賬，對(duì)外集中對(duì)付日本。

對(duì)于已經(jīng)失去東北的張學(xué)良，這種主張無(wú)疑有強(qiáng)烈的吸引力。東北已經(jīng)被日本占領(lǐng)，他的軍隊(duì)退到了關(guān)內(nèi)，成了“流亡軍”。如果再把兵力消耗在內(nèi)戰(zhàn)上，東北永遠(yuǎn)回不去。毛澤東強(qiáng)調(diào)的“主次之分”，在他耳朵里就不是抽象政治，而是現(xiàn)實(shí)選擇。

張學(xué)良晚年談到毛澤東時(shí)，特別提到兩點(diǎn)：其一，是敢于在極弱勢(shì)中提出統(tǒng)一戰(zhàn)線路線；其二，是對(duì)日本問(wèn)題判斷清晰，不被舊有黨派恩怨束縛。這兩點(diǎn)，讓他發(fā)自內(nèi)心佩服。

四、洛川會(huì)談、西安兵諫：周恩來(lái)走進(jìn)少帥的視野

張學(xué)良真正近距離接觸的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，是周恩來(lái)。1936年夏天，在陜北洛川一帶的會(huì)談中，周恩來(lái)代表共產(chǎn)黨，與國(guó)民黨方面，包括張學(xué)良在內(nèi)，反復(fù)磋商抗日與“剿共”的問(wèn)題。

周恩來(lái)當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中共重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，長(zhǎng)期負(fù)責(zé)談判、統(tǒng)戰(zhàn)工作。相較于毛澤東那種戰(zhàn)略設(shè)計(jì)者的角色，周恩來(lái)更像是一個(gè)在前線直接接觸各方力量的“外交家”。他既要把黨的方針講清楚，又要想辦法讓對(duì)方聽(tīng)得進(jìn)去。

會(huì)面時(shí)，周恩來(lái)談吐從容，邏輯清楚，并不一味指責(zé)，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重點(diǎn)：國(guó)家已經(jīng)面臨生死關(guān)頭，任何繼續(xù)內(nèi)戰(zhàn)的決定，都會(huì)讓日本人從中得利。這種講法，與張學(xué)良對(duì)東北局勢(shì)的觀察高度契合。

據(jù)當(dāng)時(shí)一些回憶，周恩來(lái)還帶了書(shū)作為禮物送給張學(xué)良，是有關(guān)哲學(xué)和政治理論的選輯。這種細(xì)節(jié)，不必過(guò)度渲染，但足以說(shuō)明他并不把對(duì)方簡(jiǎn)單當(dāng)成“敵方軍閥”，而是愿意用理性、用思想去溝通。

在一次會(huì)談間隙，張學(xué)良問(wèn)：“你們真能把過(guò)去都不算數(shù)？”周恩來(lái)答：“對(duì)外敵之前，只算將來(lái)，不算過(guò)去。”短短一句話，既是政治承諾，也是一種態(tài)度。張學(xué)良沉默了幾秒，又追問(wèn)：“那我該怎么做？”周恩來(lái)看著他說(shuō)：“少帥手里有兵，有地位，關(guān)鍵看你立在哪一邊。”

這段對(duì)話的具體措辭，回憶錄中版本不少，但大意一致：周恩來(lái)點(diǎn)明了張學(xué)良的關(guān)鍵作用。張學(xué)良也正是在這種反復(fù)接觸中，意識(shí)到自己不是單純執(zhí)行命令的軍長(zhǎng)，而是可以成為扭轉(zhuǎn)局面的那個(gè)“節(jié)點(diǎn)”。

幾個(gè)月后，1936年12月，西安事變爆發(fā)。張學(xué)良、楊虎城采取“兵諫”方式，扣留了來(lái)到西安“督戰(zhàn)”的蔣介石，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日等條件。這一步，風(fēng)險(xiǎn)極大，甚至可以說(shuō)是把自己的人生推上了賭桌。

周恩來(lái)作為中共方面的重要代表，趕赴西安，參與談判和斡旋。他對(duì)張學(xué)良的第一個(gè)要求，不是“趁機(jī)徹底翻盤(pán)”，而是務(wù)求避免雙方武裝沖突升級(jí)，避免局勢(shì)失控。共產(chǎn)黨內(nèi)部也有不同聲音，有的希望借西安事變一舉改寫(xiě)全國(guó)局勢(shì)，但周恩來(lái)堅(jiān)決主張“和平解決”，把重點(diǎn)放在迫使蔣介石改變抗日政策，而不是簡(jiǎn)單換一個(gè)人掌權(quán)。

有一次，在緊張的磋商間歇，張學(xué)良低聲問(wèn)：“你真相信他會(huì)回頭？”周恩來(lái)頓了頓，說(shuō)：“能不能徹底改變，沒(méi)人敢保證。但不把他逼到這一步，更什么都談不上。”這句回答，既有清醒的現(xiàn)實(shí)判斷，也有某種無(wú)奈。

最終，西安事變以“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”的共識(shí)告終，蔣介石得以平安離開(kāi)，國(guó)共開(kāi)始新的合作階段。張學(xué)良則主動(dòng)陪同蔣介石回南京，不久即被軟禁。這一軟禁，從1936年起，前后持續(xù)了54年。

從結(jié)果看，周恩來(lái)的判斷是準(zhǔn)確的：西安事變之后，全國(guó)抗戰(zhàn)順勢(shì)開(kāi)啟，國(guó)共合作在一定程度上形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。但從個(gè)人命運(yùn)看，張學(xué)良付出的代價(jià)極高。這種反差，在幾個(gè)人之間，形成一種微妙的歷史關(guān)系。

五、軟禁中的名字：一段漫長(zhǎng)時(shí)間里的三個(gè)人影

被軟禁后，張學(xué)良先是在南京附近，后輾轉(zhuǎn)各地，生活范圍極為有限。他不能自由行動(dòng)，外界消息也受到嚴(yán)格控制。但有些信息，還是傳進(jìn)來(lái)了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退，共產(chǎn)黨堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)爭(zhēng)，八路軍、新四軍不斷擴(kuò)展根據(jù)地。毛澤東在延安，對(duì)日本和國(guó)民黨兩線作戰(zhàn)有一套自己的布局，在延安整風(fēng)、制定抗日根據(jù)地政策；周恩來(lái)則奔波于重慶、延安等地，承擔(dān)大量對(duì)外談判任務(wù)。

1946年重慶談判期間，國(guó)共和談再次成為焦點(diǎn)。周恩來(lái)代表中共與國(guó)民黨高層反復(fù)周旋。據(jù)一些在場(chǎng)者后來(lái)回憶，周恩來(lái)在內(nèi)部討論時(shí)，多次提到張學(xué)良，認(rèn)為這個(gè)人應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取，“西安事變對(duì)抗戰(zhàn)有大功，不應(yīng)被永遠(yuǎn)壓著”。

1956年，北京舉行“西安事變”20周年座談會(huì)，定調(diào)這場(chǎng)事件為“促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大歷史事件”。周恩來(lái)在會(huì)后寫(xiě)了一封信，轉(zhuǎn)交給仍在被監(jiān)管之中的張學(xué)良。信中沒(méi)有過(guò)多感慨，而是簡(jiǎn)潔講了幾點(diǎn)：肯定西安事變的歷史意義，鼓勵(lì)張學(xué)良保重身體，強(qiáng)調(diào)“歷史會(huì)有公論”。

這封信，對(duì)于一個(gè)被長(zhǎng)期限制自由的人來(lái)說(shuō)，分量不輕。張學(xué)良后來(lái)回憶，正是從那時(shí)候起，他愈發(fā)肯定，自己當(dāng)年的選擇至少?zèng)]有違背民族利益，這種心理支撐，很難用幾句話概括。

1976年1月8日，周恩來(lái)因病逝世。在他生命最后階段，有關(guān)他叮囑要把張學(xué)良接回大陸的說(shuō)法，坊間流傳很多，具體措辭還需要嚴(yán)格考證，但可以肯定的是，周恩來(lái)一直沒(méi)有把張學(xué)良看作簡(jiǎn)單的“兵諫犯”，而是一個(gè)在關(guān)鍵時(shí)刻做出有利于抗戰(zhàn)選擇的歷史人物。

軟禁狀態(tài)一直延續(xù)到1990年，張學(xué)良才真正獲得人身自由。其間幾十年，政權(quán)更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、動(dòng)蕩，一波接一波，他卻被牢牢圈在有限的空間里。這樣的處境，讓他有足夠時(shí)間反復(fù)回想三個(gè)人：父親張作霖、黨外的毛澤東、談判桌上的周恩來(lái)。

有人曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他：“你這一輩子，最佩服誰(shuí)？”當(dāng)時(shí)不是公開(kāi)采訪，只是閑談。張學(xué)良笑了一下，說(shuō)：“佩服的人，多了去了。要說(shuō)最佩服，得從三個(gè)當(dāng)中講。”對(duì)方追問(wèn)，他才慢慢道出那三個(gè)名字。

多年后，1990年恢復(fù)自由后類似的問(wèn)題被正式提起，他仍然是這三個(gè)人。說(shuō)明這不是一時(shí)興起，而是長(zhǎng)期沉淀后的結(jié)論。

六、三種力量、三種人格：為什么偏偏是這三個(gè)人

縱觀張學(xué)良的一生，有一個(gè)特點(diǎn)很明顯：他總是站在幾股力量交匯的地方。東北軍閥、南京中央、日本、共產(chǎn)黨，每一條線都牽著他。也正因?yàn)檫@樣，他的評(píng)價(jià)對(duì)象不會(huì)只來(lái)自某一方，而是代表三個(gè)不同層面的東西。

對(duì)張作霖的佩服，更多是對(duì)“起家者”的敬重。一個(gè)從亂世底層殺出來(lái)的人，靠的是膽識(shí)、判斷、狠勁，也有一定程度的責(zé)任感。張作霖治東北，既有軍閥的粗獷一面，也有現(xiàn)代化治理的嘗試。他敢跟日本較勁，卻又受制于時(shí)代局限，終究被炸死在鐵路上。

在張學(xué)良心里，父親象征著舊社會(huì)里的“能人”。這種能人可以護(hù)一方、興一城，卻很難改變整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。佩服，帶著親情，也帶著清醒的距離。

對(duì)毛澤東的佩服，則更多指向一種政治遠(yuǎn)見(jiàn)。毛澤東在長(zhǎng)征后，以極其弱小的力量，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略，敢于把“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”掛在嘴邊，并且落實(shí)到具體行動(dòng)上。對(duì)于同樣經(jīng)歷日本壓力的張學(xué)良而言，這種從民族生死高度來(lái)安排黨派策略的眼光，是他認(rèn)同的關(guān)鍵。

他并非共產(chǎn)黨人，卻愿意用行動(dòng)去支持毛澤東的家人，愿意在重大政治選擇上更接近統(tǒng)一戰(zhàn)線思路，這里面有理念上的接近，也有對(duì)形勢(shì)判斷上的共鳴。

至于周恩來(lái)，張學(xué)良佩服的，既是政治智慧，又是人格風(fēng)度。周恩來(lái)在洛川、西安、重慶等多重場(chǎng)合中，始終保持冷靜、穩(wěn)妥，用細(xì)致的溝通爭(zhēng)取每一寸可能的空間。對(duì)張學(xué)良，他既提醒風(fēng)險(xiǎn)，又肯定擔(dān)當(dāng)，不把對(duì)方當(dāng)“棋子”，而是當(dāng)“可以說(shuō)理的人”。

這種態(tài)度，在長(zhǎng)期軟禁后，顯得尤為珍貴。張學(xué)良慢慢意識(shí)到，在那個(gè)年代，能在高壓與斗爭(zhēng)中保持這種分寸感的人不多。周恩來(lái)的信件、周恩來(lái)對(duì)西安事變的評(píng)價(jià)，給了他某種精神上的支撐，也讓他在晚年說(shuō)起這位共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，語(yǔ)氣格外鄭重。

從某種角度看，這三個(gè)人恰好代表三種力量：地方軍閥的權(quán)力和局限，革命領(lǐng)袖的戰(zhàn)略眼光，政治家的協(xié)調(diào)智慧。張學(xué)良處在這三種力量的交匯處，他的一生正是被這些力量左右、塑造，又在關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇。

1990年之后，他的名字更多出現(xiàn)在回憶錄、訪談、學(xué)術(shù)研究里。有人強(qiáng)調(diào)他的“過(guò)”，有人強(qiáng)調(diào)他的“功”，爭(zhēng)論不斷。但有一點(diǎn)很少有人否認(rèn)：如果沒(méi)有西安事變，中國(guó)的抗日進(jìn)程大概率會(huì)走得更艱難；如果沒(méi)有他對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的那一“推”，許多事情要另寫(xiě)一版歷史。

至于他佩服的那三個(gè)人，各自在歷史上早已有清晰定位。有功有過(guò)，各有爭(zhēng)議，也各有定論。張學(xué)良用自己的人生，把他們連接在了一起，串成了一條極具張力的歷史鏈條。

當(dāng)年那個(gè)在東北鐵軌邊上長(zhǎng)大的少帥，最終在另一個(gè)年代，回想起那些鏗鏘之聲時(shí)，用三個(gè)名字，給出了他自己的回答。