答坦蕩的柳葉xe，孫玉良：大學(xué)確是培養(yǎng)“心智體”綜合人才的地方

文︱?qū)O玉良

一位名叫“坦蕩的柳葉xe”的網(wǎng)友，讀了我的文章《“畢業(yè)即失業(yè)”等于大學(xué)的書白讀了？孫玉良：大學(xué)不是職業(yè)介紹所》后，向我提出了如下的問題：孫玉良先生：學(xué)校的確不是職業(yè)介紹所，但是否是培養(yǎng)、造就、啟迪、開悟的培訓(xùn)班？授業(yè)、解域有專政，你連一個(gè)學(xué)生的心、智、體三個(gè)項(xiàng)目中的“心”項(xiàng)目都沒開發(fā)成熟，焉能稱“導(dǎo)師”？關(guān)于“體”項(xiàng)目，學(xué)生再拉垮，踏上社會(huì)后能有縛雞之力？讓其從事體力糊口啊！望解惑答疑哦。

“坦蕩的柳葉xe”的追問犀利而坦誠，直指教育本質(zhì)這個(gè)根本話題，折射出對(duì)年輕一代成長的深切關(guān)懷。事實(shí)上，我寫“畢業(yè)即失業(yè)”一文，并非為大學(xué)教育開脫，而是警示現(xiàn)在的大學(xué)生們，現(xiàn)在的大學(xué)不包分配了，不要以為上了大學(xué)，就捧上了金飯碗。讀大學(xué)，要珍惜這四年時(shí)光，塑造好您的三觀，通過學(xué)習(xí)大大提高未來走上社會(huì)的能力，好好利用同學(xué)與同學(xué)之間、同學(xué)與老師之間的人脈資源，不要白白地“混”四年日子，到畢業(yè)時(shí)“一無所有”。許多“畢業(yè)即失業(yè)”大學(xué)生，也有他們自己的原因，他們空有一張文憑，實(shí)際上能力很差，有的還三觀不正，是一個(gè)精致的利己主義者，故很難得到社會(huì)的認(rèn)可。

當(dāng)然，培養(yǎng)出“不合格”的大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)校是有責(zé)任的。“坦蕩的柳葉xe”以“心、智、體”三維度詰問學(xué)校功能，并質(zhì)疑“導(dǎo)師”是否合格，這份拳拳之心，我感同身受。我之前曾多次寫文章質(zhì)疑大學(xué)教育，尤其認(rèn)為某些大學(xué)培養(yǎng)出石平、余茂春這樣的漢奸學(xué)生應(yīng)該感到羞恥。不管哪所大學(xué)，它培養(yǎng)出的大學(xué)畢業(yè)生走入社會(huì)找不到工作，學(xué)生回家躺平、啃老、抑郁甚至有的走上犯罪道路，作為學(xué)校而言應(yīng)該深刻反省，感到羞愧。承載著國民教育使命的學(xué)校，其根本目標(biāo)是“培育人”。這個(gè)“人”應(yīng)該是一個(gè)有獨(dú)立人格、批判思維、價(jià)值判斷和創(chuàng)造能力的完整的人。遺憾的是，許多大學(xué)生并不符合這樣的要求，他們是不合格的。

“坦蕩的柳葉xe”提出的“心、智、體”三維框架，恰恰是衡量教育是否“成人”的試金石。他（她）痛切地指出，當(dāng)下教育在“心”的層面開發(fā)未成熟，在“體”的層面擔(dān)憂學(xué)生連“縛雞之力”都無，這絕非危言聳聽，而是直指教育異化為“應(yīng)試流水線”和“就業(yè)預(yù)備營”的沉疴痼疾。“心”為何物？它絕非狹隘的心理健康，而是世界觀、價(jià)值觀、意志品質(zhì)和情感能力的總和，是人的精神內(nèi)核。“坦蕩的柳葉xe”質(zhì)問“連‘心’都沒開發(fā)成熟，焉能稱導(dǎo)師”，是一針見血的，“導(dǎo)師”應(yīng)該感到羞愧。

的確，今日之“導(dǎo)師”，很多淪為了“經(jīng)師”——只負(fù)責(zé)傳授知識(shí)點(diǎn)、解題技巧和求職話術(shù)。他們忙于灌輸“如何找到工作”，卻疏于引導(dǎo)“為何而活”；他們熱衷于排名競(jìng)爭(zhēng)，卻冷漠于學(xué)生內(nèi)心的迷茫與孤獨(dú)。一個(gè)從未被啟迪過“為何而生”的心靈，即便堆滿了知識(shí)和證書，也如同一艘沒有羅盤的航船，隨波逐流，甚至觸礁沉沒。真正的“導(dǎo)師”，其首要職責(zé)正是“傳道”，傳遞對(duì)真理的敬畏、對(duì)正義的堅(jiān)守、對(duì)弱者的同情，以及身處逆境而不墜的韌性。這需要教育者本身是有“心”人，需要學(xué)校營造真誠對(duì)話、允許困惑、鼓勵(lì)質(zhì)疑的精神家園。若學(xué)校只憑冷冰冰的答卷“畢業(yè)”，培養(yǎng)出的大學(xué)生或三觀不正，或體質(zhì)孱弱，或抑郁輕生，那這所學(xué)校便不是合格的學(xué)校，導(dǎo)師便不是合格的導(dǎo)師，不過是披著高級(jí)職業(yè)訓(xùn)練所的華麗外衣而已。

“坦蕩的柳葉xe”將“智”與“心”并列，極富洞見。我們往往將“智”窄化為邏輯推理和知識(shí)儲(chǔ)備，即解決問題的能力。但古希臘哲人早已區(qū)分“智慧”與“聰明”，前者關(guān)乎對(duì)整體和根本的洞見，后者關(guān)乎具體事務(wù)的機(jī)巧。現(xiàn)實(shí)教育過度偏重“聰明”的訓(xùn)練，培養(yǎng)出大量“精致的利己主義者”：他們能解最難的題，卻看不透人生的基本道理；能策劃最精密的方案，卻缺乏基本的道德直覺。這種“智”的畸形發(fā)展，若脫離“心”的駕馭，能力越強(qiáng)，破壞性可能越大。真正的教育之“智”，應(yīng)當(dāng)包含批判性思維、歷史視野和人文關(guān)懷，使人既能看懂微觀報(bào)表，也能感知時(shí)代脈搏。

“坦蕩的柳葉xe”對(duì)“體”的憂慮是悲觀的，“連縛雞之力都無，如何體力糊口”，這個(gè)話題既現(xiàn)實(shí)又沉重。我看到許多本科生甚至研究生畢業(yè)后去送外賣，心中感到莫名的悲哀。在這里跟您分享我對(duì)于“體”的看法，如果將“體”僅僅視為“體力糊口”的本錢，是很狹隘的。健康的體魄，固然是勞動(dòng)的基礎(chǔ)，但更是生命活力、意志堅(jiān)韌和精神尊嚴(yán)的物質(zhì)載體。一個(gè)被繁重課業(yè)壓垮、眼鏡片比瓶底還厚、跑幾步就氣喘吁吁的青少年，遭受質(zhì)疑的不僅是他（她）的體力，更是挑戰(zhàn)自我的勇氣、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的豪情和感受生命律動(dòng)的快樂。學(xué)校體育的意義，在于鍛造“強(qiáng)健其體魄，文明其精神”的完整生命，讓年輕人擁有充沛的精力去探索世界，擁有健康的體魄去承載理想，而不僅僅是“有力氣搬磚”。

“坦蕩的柳葉xe”的問題其實(shí)是很有共性的問題，許多網(wǎng)友對(duì)“畢業(yè)即失業(yè)”這篇文章不理解，是因?yàn)檫@篇文章觸及了一個(gè)很深的痛點(diǎn)：當(dāng)社會(huì)本身變成一架巨大的“就業(yè)機(jī)器”，學(xué)校又怎能獨(dú)善其身？如果整個(gè)社會(huì)以財(cái)富論英雄，以職位分貴賤，那么學(xué)校必然淪為這場(chǎng)競(jìng)賽的預(yù)選賽場(chǎng)地。因此，解決“坦蕩的柳葉xe”提出的“心、智、體”問題，不能僅靠教育界的自我革命，更需要整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的糾偏。我們需要重新定義“成功”，尊重每一種誠實(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)和多元成長的社會(huì)生態(tài)。

我認(rèn)為：教育的本質(zhì)是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。只要我們不放棄對(duì)“育人”本源的追問，不停止對(duì)“導(dǎo)師”職責(zé)的自省，并合力推動(dòng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系的變革，那么，讓學(xué)校回歸“培養(yǎng)完整的人”的初心，讓每一個(gè)年輕人在“心、智、體”上都能得到啟迪與滋養(yǎng)，這個(gè)目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)目標(biāo)或許無法速成，但這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該成為我們這一代教育工作者和全體社會(huì)成員必須共同承擔(dān)的、不可推卸的責(zé)任。再次感謝“坦蕩的柳葉xe”的追問，它本身就是一劑清醒的良藥。