江西
清代會(huì)試狀元的八股文考卷全文展示，大家能否讀懂其中深意呢？
1905年九月，京城一紙?jiān)t書宣布科舉永廢，貢院外的老秀才們簇?fù)碓诓枧锵伦h論紛紛。有人捧出一卷微黃的舊紙，說(shuō)是康熙十二年會(huì)試第一名韓菼的原卷。那一瞬間，塵封兩百余年的文字仿佛被重新點(diǎn)亮，眾人圍攏，想看看昔日“奪魁密匙”究竟長(zhǎng)什么模樣。
“聽(tīng)說(shuō)韓狀元的卷子被抄出來(lái)了？”一位滿臉胡茬的老舉人迫不及待地問(wèn)。“是啊，八股里頭的章法，今日的學(xué)生怕是難懂。”另一位嘆口氣翻閱。簡(jiǎn)短對(duì)話里透出惋惜，也透出好奇——畢竟，這套曾支配天下士子命運(yùn)的文字工藝，如今成了陳列品。
如果把明清科舉比作精密儀表，那么八股文就是它的齒輪。破題、承題到束股，一環(huán)扣一環(huán)，不得隨意增刪。任何潤(rùn)飾若不合韻腳，即便義理通順也要被棄之篝火。韓菼之所以能在春闈三百余名進(jìn)士里拔得頭籌，靠的正是對(duì)這部“操作手冊(cè)”的爐火純青。可惜卷子一行行看去，皆是“圣人之道”“克己復(fù)禮”，字字規(guī)整，卻像模子里刻出。
細(xì)心翻閱那份試卷，能發(fā)現(xiàn)韓菼行文多用對(duì)偶：一句“義以立身”，緊跟“禮以折沖”；再以“君子”對(duì)“顏?zhàn)印保涫烬R整到如刀削斧劈。這里的精巧并不在立意，而在讓評(píng)卷官一眼看出“合例”。這套文字游戲要求考生自縛手腳，卻又要步步生花，堪比在針尖上舞蹈。有人說(shuō)它死板，有人說(shuō)它考驗(yàn)才思，爭(zhēng)論三百年仍無(wú)定論。
要理解朝廷為何鐘愛(ài)這種文體，還得把目光放到更大的棋盤。自洪武皇帝定下“以制義取士”，到雍正、乾隆不斷修訂《欽定科場(chǎng)條例》，八股文被賦予兩重功能：一是讓天下考生在同一尺度下排隊(duì)，二是讓孔孟正統(tǒng)成為潛規(guī)則。無(wú)論來(lái)自嶺南還是關(guān)外，只要能在有限篇幅里鑿出“程朱心法”，就證明立場(chǎng)端正。對(duì)中央集權(quán)而言，這比考你牧政之術(shù)更重要。
然而，紙上功夫畢竟取代不了田間地頭的復(fù)雜帳冊(cè)。乾隆朝時(shí)就有人抱怨，新科進(jìn)士到了州縣，遇到鹽課虧空、民訟纏訟，常常一頭霧水，只能依賴胥吏。御史李化楠在奏折里直言：“近歲之吏，多能搦管，少識(shí)民情。”話剛出口便被擱置，可譏諷背后是沉甸甸事實(shí)：八股篩除異端，也把務(wù)實(shí)之才拒之門外。
有意思的是，八股文的規(guī)范恰恰給了閱卷官一把“尺度”。考生匿名，卷面統(tǒng)一抄寫，只憑章法用典評(píng)高下，暗箱操作的空間被壓縮。以公平換取刻板，大約是當(dāng)時(shí)能想到的最安全折中。試想一下，在動(dòng)蕩的改朝換代后，讀書人只要守規(guī)矩便可出頭，這份確定性對(duì)社會(huì)情緒是種安撫。
走進(jìn)晚清，這份安撫卻成了沉重枷鎖。洋務(wù)新學(xué)涌入，火車、電報(bào)、輪船把世界拉得更近，八股文仍在原地兜圈。康有為在公車上書中疾呼“開(kāi)設(shè)學(xué)堂，以西學(xué)為體”，痛陳八股之弊；張之洞也在《勸學(xué)篇》里折中主張“中體西用”，仍免不了懷舊之嘆。但大勢(shì)已去，科舉廢除，八股文隨著宣統(tǒng)元年的鐘聲退出歷史。
回到那卷韓菼舊稿，字跡依舊清晰，墨香似若隱若現(xiàn)。它曾是萬(wàn)千士子寒窗十載唯一的通行證，而今只能陳列在玻璃柜后。有人把它看成工整的書法范本，也有人把它當(dāng)做一段制度的化石。不同的目光投射其上，折射出的是對(duì)過(guò)去的一絲敬意、一點(diǎn)疑問(wèn)，以及對(duì)人才之道的新尋思。
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