游學(xué)招募?阿富汗（10.13-23）｜穿行“亞洲心臟”，回溯阿富汗古代佛教藝術(shù)與多元文明

群山是它不屈的脊梁，

絲路是它綿延的脈絡(luò)，

阿富汗，這馳騁在風(fēng)暴中的國(guó)度，

亦是融匯東西方的文明十字路口。

沒(méi)錯(cuò)，這次游學(xué)目的地，就是阿富汗。

這個(gè)國(guó)家我們?cè)谛侣劺锫?tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次，但真正走近它的人，少之又少。 提起它，大家難免心生顧慮：現(xiàn)在去阿富汗，安全嗎？這也是我們團(tuán)隊(duì)籌備這期行程時(shí)，放在第一位，并反復(fù)確認(rèn)的核心問(wèn)題。

阿富汗地緣環(huán)境復(fù)雜

阿富汗地處歐亞大陸腹心地帶，自古就是商貿(mào)文化交流的樞紐，也是政治軍事博弈的焦點(diǎn)，無(wú)可回避。

時(shí)至今日，這樣復(fù)雜的地緣環(huán)境，使得普通游客很難孤身一人在此開(kāi)展深度探訪。所以這次游學(xué)，我們精心籌備覆蓋行程、安全、后勤的全方位配套保障：

全程配有專(zhuān)業(yè)安保；安排硬核越野車(chē)應(yīng)對(duì)偏遠(yuǎn)復(fù)雜路況；選用高標(biāo)準(zhǔn)或當(dāng)?shù)刈詈檬乘蓿贿€有熟悉本地風(fēng)土人情的專(zhuān)業(yè)執(zhí)行團(tuán)隊(duì)全程跟進(jìn)，讓每一位出行的伙伴都能安心沉浸于旅途之中，感受絲路樞紐綿延千年的文明脈動(dòng)。本次游學(xué)僅招收10人，額滿即止。

巴爾赫古城遺址，見(jiàn)證了數(shù)千年文明興衰

周全的保障只是旅途的開(kāi)篇，阿富汗本身才是這場(chǎng)旅程的核心。當(dāng)硝煙與刻板印象一同淡去，被遮蔽的文明在我們眼前鋪展，那份厚重與壯闊超乎想象。

這片居于“亞洲心臟”的土地，扼守古絲綢之路要道， 是多元文明交匯融合之地 。早在公元前6世紀(jì)，波斯阿契美尼德王朝就將這里納入帝國(guó)版圖。

阿富汗部分犍陀羅藝術(shù)遺存：被毀前的巴米揚(yáng)大佛（左一）和哈達(dá)遺址出土塑像

而后亞歷山大大帝東征，把古希臘寫(xiě)實(shí)雕塑藝術(shù)帶到東方，與古印度佛教信仰相融，孕育出獨(dú)樹(shù)一幟的犍陀羅佛教藝術(shù)，并沿著絲路東傳至中國(guó)，遠(yuǎn)播四方。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，佛教文明漸漸遠(yuǎn)去，伊斯蘭文明在此扎根生長(zhǎng)。高聳的宣禮塔、巨大的穹頂、精致的紋飾，一座座清真寺與陵寢拔地而起，構(gòu)筑起全新的市鎮(zhèn)風(fēng)貌。

阿富汗留存的部分伊斯蘭建筑

千百年間，四方商旅與各路帝國(guó)的身影輪番登場(chǎng)，不同文明在此碰撞交流，層層積淀，最終在這個(gè)山地國(guó)度，繪就了一幅絢奪目的文明長(zhǎng)卷。

10月中下旬，讓我們跟隨專(zhuān)家一道走進(jìn)阿富汗——不是為了冒險(xiǎn)，而是為了理解；不是為了獵奇，而是為了親眼見(jiàn)證：在戰(zhàn)火之外，阿富汗依舊珍藏著絲路腹地最輝煌也最脆弱的那一頁(yè)文明。

【在歷史中旅行?世界文明史系列】

絲路文明之旅｜阿富汗 第①期

2026.10.13 — 2026.10.23

Chapter 1

阿富汗之旅 ｜講師簡(jiǎn)介

李 翎

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史博士

中國(guó)國(guó)家博物館研究館員

佛教圖像學(xué)專(zhuān)家/博士研究生導(dǎo)師

研究方向：漢唐美術(shù)/佛教美術(shù)/佛教圖像學(xué)/印度佛教石窟等

承擔(dān)或參與多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，出版專(zhuān)著19部，發(fā)表122篇論文，參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議并宣讀論文九十余篇，在北京大學(xué)、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等多所高校舉行學(xué)術(shù)講座;

曾任以色列國(guó)家高研院項(xiàng)目合作特邀教授，印度尼赫魯大學(xué)高研院項(xiàng)目合作教授，印度尼赫魯大學(xué)美學(xué)與視覺(jué)學(xué)院合作教授，英國(guó)牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者等。十余年來(lái)，曾數(shù)十次前往印度、巴基斯坦、斯里蘭卡等東南亞佛教遺跡考察講學(xué)，并出版《印度佛教石窟寺》（全四卷，涉及八個(gè)著名石窟）、《桑奇三塔》（全三卷）。

此次游學(xué)李翎老師將全程隨行講解，并特別準(zhǔn)備了2場(chǎng)專(zhuān)題講座：

1.《阿富汗佛教史概述》

2. 《哈達(dá)遺址考古發(fā)現(xiàn)記》

Chapter 2

阿富汗之旅 ｜行程概覽

添加 <旅行顧問(wèn)> 獲取 日程安排及航班建議

如以上時(shí)間不合適，可獨(dú)立定制本行程

Chapter 3

阿富汗之旅 ｜亮點(diǎn)劇透

1“禁忌之地”的硬核保障

阿富汗作為全球旅行版圖上自由行難度極大、地緣環(huán)境復(fù)雜的“終極目的地”，普通游客幾乎無(wú)法獨(dú)立完成全境文化探訪。本次游學(xué)配置了全方位的落地保障：全程專(zhuān)業(yè)安保體系，針對(duì)賈姆宣禮塔等偏遠(yuǎn)復(fù)雜路段配備硬核越野車(chē)保障通行，同時(shí)精選當(dāng)?shù)刈罡邩?biāo)準(zhǔn)的酒店與特色餐廳，配備熟悉當(dāng)?shù)匚幕膶?zhuān)業(yè)執(zhí)行團(tuán)隊(duì)。全程免去出行顧慮，全身心投入這場(chǎng)跨越時(shí)空的文明巡禮。

2與宗教美術(shù)學(xué)者同行，專(zhuān)業(yè)而深度的解讀

知名佛教美術(shù)與絲路文明研究學(xué)者全程帶隊(duì)，穿越數(shù)千年文明脈絡(luò)，不僅解讀佛塔與佛像的細(xì)節(jié)，更結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)揭示其背后的藝術(shù)演變、絲路商貿(mào)與跨文明交流的歷史語(yǔ)境，循著法顯和玄奘等求法先賢的足跡，還原阿富汗作為歐亞文明十字路口的千年盛景，開(kāi)啟犍陀羅佛教美術(shù)溯源與絲路文明深度探索之旅。

行程特別安排2場(chǎng)專(zhuān)題講座，系統(tǒng)介紹阿富汗的佛教發(fā)展與重要發(fā)現(xiàn)：

1.《阿富汗佛教史概述》

2. 《哈達(dá)遺址考古發(fā)現(xiàn)記》

3阿富汗全境核心文化遺產(chǎn)深度考察

11天跨越興都庫(kù)什山脈，完整貫穿阿富汗五大核心文化區(qū)域：從首都喀布爾的河谷佛塔群與國(guó)家博物館館藏，到北部馬扎里沙里夫、巴爾赫的巴克特里亞文明與早期伊斯蘭遺存，從東部賈拉拉巴德的犍陀羅藝術(shù)核心遺址，中部巴米揚(yáng)的世界遺產(chǎn)山谷文明帶，再到西部赫拉特的帖木兒王朝黃金時(shí)代古城，系統(tǒng)串聯(lián)不同區(qū)域的文明發(fā)展脈絡(luò)，全面覆蓋阿富汗從史前到伊斯蘭時(shí)期的所有核心文明板塊，是國(guó)內(nèi)極少有的全境級(jí)文化遺產(chǎn)深度考察路線。

4巴米揚(yáng)山谷多元文明全景式探索

巴米揚(yáng)，阿富汗唯二的世界遺產(chǎn)及絲綢之路最重要的地理坐標(biāo)，此行我們將深度探訪巴米揚(yáng)世界遺產(chǎn)核心區(qū)：從曾是世界最高摩崖立佛的巴米揚(yáng)大佛遺址，到同期建造的佐哈克要塞、見(jiàn)證蒙古西征的 “尖叫之城”古爾格霍拉、留存晚期佛教壁畫(huà)的卡克拉克石窟，再到被譽(yù)為 “阿富汗藍(lán)寶石” 的圣湖班達(dá)米爾，完整串聯(lián)巴米揚(yáng)從佛教鼎盛到伊斯蘭更迭的千年文明脈絡(luò)，兼顧人文遺產(chǎn)與自然奇觀。

5完整的犍陀羅佛教美術(shù)溯源

這是一場(chǎng)教科書(shū)級(jí)別的早期佛教藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。行程跨越了犍陀羅美術(shù)的各個(gè)黃金節(jié)點(diǎn)：從代表早期造像起源的比馬蘭佛塔，到出土上萬(wàn)件兼具希臘羅馬美學(xué)與東方神韻灰泥雕塑的哈達(dá)遺址，從阿富汗最大的托普達(dá)拉佛塔到伊斯蘭化前夜的豐都吉斯坦遺址，以及最終匯聚五千年文明精粹的阿富汗國(guó)家博物館。我們將親手解開(kāi)希臘化文明、游牧文化與東方的信仰是如何層層疊加，最終孕育出人類(lèi)宗教藝術(shù)史上的奇跡。

6絕域群山中的終極秘境——賈姆宣禮塔

作為阿富汗的首個(gè)世界遺產(chǎn)，隱匿在哈里河谷群山深處的賈姆宣禮塔因地理位置極度偏遠(yuǎn)、交通異常艱險(xiǎn)而成為無(wú)數(shù)全球旅行者終其一生的夢(mèng)想。這不僅是一次對(duì)地理秘境的無(wú)畏探險(xiǎn)，也是對(duì)伊斯蘭建筑奇觀與孤例的尋訪。在幾乎與世隔絕的荒野峽谷中，這座高聳入云、精美絕倫的磚雕宣禮塔將帶給我們視覺(jué)與心靈上的雙重震撼。

Chapter 4

阿富汗之旅 ｜四大主題

NO.1巴米揚(yáng)山谷

興都庫(kù)什山間的圣境

興都庫(kù)什山脈像一道脊梁，縱貫阿富汗全境，既是天然屏障，也是文明走廊。

坐落于群山腹地的巴米揚(yáng)山谷，自古就是絲綢之路上重要的交通樞紐，佛教石窟、伊斯蘭軍事要塞、高原圣湖……多元文明與信仰在此交織碰撞，沉淀著跨越千年的文明記憶 。

巴米揚(yáng)山谷

在這里，往來(lái)不絕的僧侶與商旅，將信仰刻進(jìn)代瓦杰山的斷崖上，經(jīng)年累月，開(kāi)鑿出 大大小小700多個(gè)洞窟， 造就了這片氣勢(shì)恢宏的巴米揚(yáng)石窟。 而其中最為人所熟知的，莫過(guò)于佇立崖壁千年的巴米揚(yáng)大佛。

西大佛過(guò)去影像

東大佛過(guò)去影像

這兩尊大佛開(kāi)鑿于公元6至7世紀(jì)，東大佛高38米；西大佛高55米，曾是全世界最高的古代摩崖立佛造像。祂們的造型深受古希臘雕塑影響，衣紋流淌著印度笈多王朝的柔美，而窟龕中的壁畫(huà)還糅合了波斯薩珊的紋飾，是古希臘文明與東方文明完美融合的物證。

可是2001年的炮火，讓兩尊大佛化為碎礫。如今，這里只有兩個(gè)空蕩蕩的巨型佛龕嵌在山崖之上，成為人類(lèi)文明史上一道永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷痕。

卡克拉克石窟遺址及壁畫(huà)（現(xiàn)藏于喀布爾的國(guó)家博物館）

大佛崖壁東南約3公里處的卡克拉克石窟遺址， 是巴米揚(yáng)石窟藝術(shù)的核心組成部分。這里至今仍有百余座洞窟，圍繞著一尊約10米高的立佛殘像分布，此外還有少量壁畫(huà)存留。

扼守巴米揚(yáng)山谷入口的佐哈克遺址， 由嚈噠人（西方稱(chēng)“白匈奴”）所建， 與巴 米揚(yáng)大佛建造時(shí)間相近 。10-13世紀(jì)， 伽色尼王朝和古爾王朝對(duì)其進(jìn)行加固，形成由三道城墻與數(shù)座瞭望塔拱衛(wèi)的堡壘。如今，這 殘存 的城堡靜靜矗立在陡峭山崖上， 千年如一日地注視著來(lái)往的旅人。

佐哈克遺址

而不遠(yuǎn)處的古爾格霍拉城，曾是伽 色尼王朝（962-1186年）的貿(mào)易之城，后在蒙古大軍的鐵蹄下化為廢墟。據(jù)說(shuō)城破之夜，哀嚎震天，當(dāng)?shù)厝藦拇私兴?strong>尖叫之城”。昔日繁華落盡，只剩下風(fēng)掠過(guò)殘?jiān)珨啾冢暵晢柩省?/p>

古爾格霍拉城遺址

除卻厚重滄桑的人文古跡，這片滿目瘡痍的土地仍存留一片自然饋贈(zèng)的凈土，那便是毗鄰巴米揚(yáng)山谷的班達(dá)米爾湖，被稱(chēng)為“阿富汗圣湖”。

這個(gè) 由六座湖泊組成的 高原 湖泊群，四周群山環(huán)抱，湖水顏色隨光變幻， 從寶石綠到深藍(lán)，層次豐富， 20 06年被美 國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)為“亞洲最美的地方”。

NO.2犍陀羅佛教藝術(shù)

東西方文明交融的藝術(shù)史詩(shī)

古印度佛教早期并無(wú)具像化的造像，信徒僅以菩提樹(shù)、蓮花座、法輪、足印等符號(hào)，來(lái)象征佛陀存在和佛法理論。

公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝東征，將古希臘雕塑藝術(shù)帶到了東方，在犍陀羅（今巴基斯坦北部、阿富汗東部一帶）和佛教相遇。及至貴霜王朝時(shí)期，大乘佛教在犍陀羅興起，催生出世界上最早的佛造像藝術(shù)。

比馬蘭佛塔

比馬蘭佛塔出土舍利函

在犍陀羅的藝術(shù)序列里，比馬蘭佛塔與Shahi Stupa是兩處重要的坐標(biāo)：

前者曾出土過(guò)著名的黃金舍利函，器身浮雕具有濃厚希臘化風(fēng)格的佛陀造像，是犍陀羅佛教藝術(shù)早期代表作；后者則見(jiàn)證了犍陀羅佛教藝術(shù)晚期的延續(xù)，一頭一尾，串聯(lián)起數(shù)百年的審美流變。

Shahi Stupa

阿富汗現(xiàn)存規(guī)模最大的古代佛塔——托普達(dá)拉佛塔，塔身巍峨似一座敦厚的山丘，穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)守著這片土地上的信仰記憶。

托普達(dá)拉佛塔

喀布爾周邊的舍瓦基佛塔與古爾達(dá)拉佛塔，則展現(xiàn)了東西方建筑藝術(shù)的極致交融：在印度式覆缽塔基座上，裝飾了優(yōu)雅的希臘科林斯柱式，十分精妙。

舍瓦基佛塔

古爾達(dá)拉佛塔

而馬扎里沙里夫城的塔赫特魯斯塔姆佛塔及石窟，建于3至7世紀(jì)。整座建筑完全由基巖開(kāi)鑿而成，塔基周邊還分布著多處簡(jiǎn)易石窟。這是佛教從犍陀羅向中亞內(nèi)陸傳播的核心遺存。

塔赫特魯斯塔姆佛塔及石窟

若想尋找犍陀羅藝術(shù)的精品，就不可錯(cuò)過(guò)哈達(dá)遺址（年代為公元2-8世紀(jì)）。這處與玄奘筆下的“醯羅城”關(guān)聯(lián)密切的遺址，曾出土上萬(wàn)件塑像。那些佛、菩薩、僧侶、供養(yǎng)人以及神怪等塑像的面容兼具東西方之美，屬于犍陀羅佛教藝術(shù)晚期的巔峰之作。

哈達(dá)遺址出土的部分塑像

在通往巴米揚(yáng)的絲路要道上， 坐落著一處佛寺遺址——豐都吉斯坦遺址。通過(guò)錢(qián)幣學(xué)證據(jù)確定，佛寺的始建年代不早于公元689年，推測(cè)主體建成于7世紀(jì)末至8世紀(jì)初。遺址中出土了精美的泥塑與壁畫(huà)，記錄了佛教文明在這片土地上最后的輝煌余韻。

豐都吉斯坦佛寺遺址出土塑像

NO.3玄奘與阿富汗

跨越千年的時(shí)空重合

唐朝貞觀年間（627-649），玄奘歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦完成西行求法之旅，往返途中都經(jīng)過(guò)阿富汗，并將所見(jiàn)所聞寫(xiě)進(jìn)《大唐西域記》，為后世留下了珍貴的史料。

《大唐西域記》中記載了多個(gè)阿富汗境內(nèi)的古國(guó)(圖中標(biāo)注僅為部分古國(guó)）

接下來(lái)，我們就循著玄奘的足跡，探訪幾座湮沒(méi)在歲月中的古國(guó)。

阿富汗北部的巴爾赫古城遺址，就是玄奘筆下繁華富庶的“縛喝國(guó)”。這里被認(rèn)為是雅利安人南遷后建立的最早的城市，享有“諸城之母”的盛譽(yù)。

巴爾赫城曾是古時(shí)巴克特里亞王國(guó)的都城，歷經(jīng)波斯阿契美尼德王朝、貴霜王朝、帖木兒王朝等數(shù)千年的盛世與劫難。曾經(jīng)這里佛寺林立，商旅往來(lái)不絕，如今荒草漫過(guò)斷壁殘?jiān)皇M目滄桑訴說(shuō)著過(guò)往風(fēng)云。

巴爾赫古城遺址

玄奘所記“梵衍那國(guó)”，正是如今的巴米揚(yáng)。千年以前，這里有“伽藍(lán)數(shù)十所，僧徒數(shù)千”，足可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的佛教之盛。

對(duì)于廣為人知的巴米揚(yáng)大佛，他也做了生動(dòng)描述：“立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛……鍮石釋迦佛立像，高百余尺，分身別鑄，綜合成立。”

千余年后的我們，早已無(wú)緣得見(jiàn)佛像全貌，唯有依據(jù)玄奘的記錄，在空蕩蕩的佛龕前，想象當(dāng)時(shí)佛光璀璨的盛景。

巴米揚(yáng)石窟

位于喀布爾以北的貝格拉姆遺址，則對(duì)應(yīng)著玄奘記錄的“迦畢試國(guó)”，這里曾是貴霜帝國(guó)的夏都，也是古絲綢之路的一處交通要沖。

震驚世界的貝格拉姆寶藏——來(lái)自古印度的象牙雕刻，古羅馬的青銅器、玻璃器，漢代中國(guó)的漆器……不同地域的珍寶皆匯聚于此。

無(wú)需多余文字注解，這些出土文物本身就是古絲路東西方文明交流最直白、最有力的證明。

貝格拉姆遺址出土的部分文物

NO.4伊斯蘭印記

群山深處的建筑瑰寶

至8世紀(jì)后，戰(zhàn)火與時(shí)代變遷使得佛教信仰在阿富汗逐漸式微，伊斯蘭文明入駐這個(gè)國(guó)度，開(kāi)啟了全新的歷史篇章，也因此留下了不少風(fēng)格鮮明的伊斯蘭建筑，成為文明更迭的歷史見(jiàn)證。

殘存的九穹頂清真寺

九穹頂清真寺，這座可以追溯至公元8世紀(jì)晚期的建筑，是阿富汗現(xiàn)存最古老的伊斯蘭建筑之一。殘存的立柱和拱券上，布滿了卷草紋、葡萄藤紋和交錯(cuò)的幾何紋樣，繁復(fù)精美，是早期伊斯蘭建筑的代表作。

賈姆宣禮塔

坐落于哈里河谷深處的賈姆宣禮塔，是阿富汗的第一處世界文化遺產(chǎn)，也是一處難以抵達(dá)的古跡。

它高65米，是世界上第二高的宣禮塔，建于1194年（古爾王朝時(shí)期）。塔身的幾何紋飾與庫(kù)法體《古蘭經(jīng)》銘文交織，在荒涼的峽谷中，看盡王朝交替與山河動(dòng)蕩，沉默而震撼。

阿里清真寺

馬扎里沙里夫的阿里清真寺是無(wú)數(shù)信徒心中的圣地，最初是由塞爾柱帝國(guó)于1136年修建的神廟，后來(lái)在蒙古人入侵時(shí)被毀。到15世紀(jì)，帖木兒王朝重建了這座建筑，歷經(jīng)后世增建修繕，終成阿富汗最大的清真寺之一。

綠頂清真寺

而位于巴爾赫的綠頂清真寺，是為紀(jì)念一位蘇菲派大師而建造，因覆滿表面的綠松石色琉璃瓷磚而得名，主體建筑呈現(xiàn)典型的帖木兒風(fēng)格。雖然清真寺處于大面積失修狀態(tài)，但那一抹抹深邃而清澈的藍(lán)綠色還是會(huì)讓人眼前一亮。

赫拉特老城

來(lái)到赫拉特城——呼羅珊地區(qū)的中心城市，感覺(jué)時(shí)光仿佛凝固在中世紀(jì)。

公元前330年，亞歷山大大帝征服了這里，并在此修建了赫拉特城堡。幾經(jīng)損毀與重建，城堡現(xiàn)存主要建筑為帖木兒時(shí)期所建，見(jiàn)證著“帖木兒文藝復(fù)興”的輝煌。

矗立在城中的赫拉特宣禮塔，則是帖木兒黃金時(shí)代的重要地標(biāo)。過(guò)去這里有十余座宣禮塔，歷經(jīng)滄桑，到如今只有5座殘存屹立，在風(fēng)沙中與時(shí)間對(duì)抗。

赫拉特城堡

赫拉特宣禮塔

赫拉特老城藍(lán)色清真寺

赫拉特老城馬蘭古橋

赫拉特老城里的藍(lán)色清真寺最初是一座瑣羅亞斯德教神廟，7世紀(jì)被改建為清真寺。經(jīng)過(guò)多朝修繕重建，直至20世紀(jì)定型如今樣貌：四座伊萬(wàn)環(huán)抱庭院，藍(lán)釉瓷磚璀璨奪目。

而橫跨哈里河的馬蘭古橋，建于公元1110年左右，曾經(jīng)是連接赫拉特與坎大哈的重要通道，九百年來(lái)飽受戰(zhàn)火與洪濤侵襲，以斑駁之軀承載著文明交匯的記憶。

阿富汗國(guó)家博物館收藏的部分文物

行程的最后一天，我們將走進(jìn)阿富汗國(guó)家博物館，跨越史前到伊斯蘭時(shí)代的歲月長(zhǎng)河，讀懂這片土地層層積淀的文明脈絡(luò)。

在步入展廳之前，入口處那句標(biāo)語(yǔ)會(huì)先一步抵達(dá)你心底：

“A NATION STAYS ALIVE

WHEN IT’S CULTURE STAYS ALIVE”

（文化在，則國(guó)家存）

好在，文明從未被真正抹去，只是暫時(shí)被喧囂紛擾遮蔽，等待與遠(yuǎn)道而來(lái)的人們溫柔相逢。

愿硝煙早日散盡，這片孤獨(dú)又璀璨的絲路秘境能擺脫戰(zhàn)火陰霾，讓更多人能親眼看見(jiàn)阿富汗五千年文明風(fēng)華。

目的地：阿富汗

出行時(shí)間： 2026.10.13 -10.23

占位截止時(shí)間：僅招10人，額滿即止

書(shū)籍?

《尋路阿富汗：在歷史與現(xiàn)實(shí)之間》 [英] 羅瑞·斯圖爾特

《走過(guò)興都庫(kù)什山：深入阿富汗內(nèi)陸》 [英]埃里克·紐比/艾瑞克·紐比

《無(wú)規(guī)則游戲：阿富汗屢被中斷的歷史》[美]塔米姆·安薩利

《解讀佛像：絲綢之路上的佛教美術(shù)》 [日] 宮治昭

《器服物佩好無(wú)疆：東西文明交匯的阿富汗國(guó)家寶藏》清華大學(xué)藝術(shù)博物館 編

《陌生的阿富汗：一個(gè)女人的獨(dú)行漫記》 班卓

《罩袍之刺》原老未

《阿富汗訪古行記》劉拓

電影

追風(fēng)箏的人 The Kite Runner (2007)

午夜行者 Midnight Traveler (2019)

養(yǎng)家之人 The Breadwinner (2017)

佛在恥辱中倒塌(2007)

塵世之間 In This World (2002)

/ 聯(lián)系方式 /

添加 <旅行顧問(wèn)> 獲取日程安排及航班建議

如以上時(shí)間不合適，可獨(dú)立定制本行程

/ end /