期刊目錄 | 《文學評論》2026年第4期目錄、摘要及編后記

2026年第4期

目錄

中華傳統美學思想研究專欄

《毛詩大序》與《詩經》政治美學的理論建構

余開亮（5）

論意象本體的動態生成

朱志榮（18）

論古典通感說的美學意蘊

妥建清（29）

轉喻與現實主義的“詩性”——以戴維·洛奇小說詩學為中心

羅貽榮（42）

論拉康的圣狀：在精神病與文學之間

趙 淳（55）

魯迅和“革命文學論爭”中的“南”與“北”

張武軍（68）

從文字到文理：文字革命與《狂人日記》的思想伏脈

辛明應（80）

“先鋒”與“左翼”的遇合——論劉吶鷗及周邊文友與藏原惟人理論的關聯

高世蒙（92）

論初期竹內好對日本無產階級文學運動的批判性繼承

高 磊（104）

“通訊體”文藝及其“激情”文法——孫犁“紀事”書寫的根據地路徑

王 琦（116）

論中國當代文學讀者史料研究的問題與意義

黃發有（128）

“鄉村現實史詩”寫作追求與鄉土小說創作的相關問題——以近年來三部鄉土題材長篇小說為中心

賀仲明（141）

論新時代新詩對“詩言志”傳統的當代轉化

羅小鳳（154）

“人民文藝”范本的生成——“中國人民文藝叢書”的編選、出版考論

張惠娟（166）

郭璞、陶淵明涉仙書寫之因革

張 月（178）

論“庾體”賦源流及其對南北文學的影響

何 靖（191）

七言八句轉韻體考論

魏珞寧（203）

頌美的焦慮：中晚明去思碑創作的身份轉換與文體變革

龍飛宇（215）

集部立學的尷尬與潛能——謝無量《集部概論講義》的語境、理路及意義

陳 斐（227）

編后記 （240）

摘要

·中華傳統美學思想研究專欄·

《毛詩大序》與《詩經》政治美學的理論建構

余開亮

內容提要作為古典《詩經》闡釋學的理論大綱，《毛詩大序》對歷代儒家詩文理論影響深遠。以文學的審美自律性為標準，《毛詩大序》曾被冠以政治工具論而備受批評。還原傳統關聯性思維語境，以政治美學為參照，《毛詩大序》的思想價值會得到更合乎歷史實際的衡量。“風”以情動的方式進行勸導式倫理政治教化，使得《毛詩大序》的闡釋目標指向了一種情志、群己、美善整合的政治美學。“比”“興”是漢儒打通詩意與詩義、實現審美與倫理政治共生的理論利器，成為《詩經》政治美學運作的意義轉換機制。“四始”說將題材各異的詩篇整合成一個詩性化的制度統一體，并架構了一種家國-天下-天命相貫通的理想政治規范體系，為王道政治的施行提供了現實借鑒。這座以“風”為“地基”、以“比”“興”為“結構形式”、以“四始”為“材料內容”的理論大廈，體現了儒家以詩弘道、以道制勢的良苦用心與精神信念。

關鍵詞政治美學；風；比；興；四始

作者單位中國人民大學哲學院

論意象本體的動態生成

朱志榮

內容提要中國古代的“本體”概念，是“本”與“體”的統一。意象一本萬殊，一本就是意象之本根，萬殊就是豐富多彩的意象之體。意象本體是意象一般與具體意象的統一。體中含本，以體顯本。意象本體是指意象的本源與體性和體貌的統一。本體中的體性，是物色之性與主體心性的統一。象體現著征兆、端倪、勢和包孕性。意象本體以道為本根，本即道，是意象現象存在的依據。意象本體從本到體，是動態生成的，是歷史生成與個體生成的統一。意象本體以本生體，是主體從心物關系中建構的本體。意象在當下審美活動創造的呈現，就是用，體現了主體的創造精神，時空是其重要的形式。意象本體的生成，體現了審美的思維方式與和諧的原則。意象本體是一種感性本體，體現了生命意識。意象本體中的氣象，肇自自然外物的氣象。意象本體中的神寓于氣之中，體現了主體的內在精神特征。

關鍵詞本體；一本萬殊；體性；體道；生命意識

作者單位山東大學文藝美學研究中心

論古典通感說的美學意蘊

妥建清

內容提要古典的“通感”說綿延悠久。較之于波德萊爾以身體的統一性為基礎，借由人工的方式，并以美取代真善獲得審美救贖目的的通感，中國的通感立足于身心合一的原始感知方式，將“心”作為道德本體和宇宙本體，經由“氣”的流轉，不僅實現各類感官的互通，而且以自然生發的實踐工夫，最終達至身心如一、天人合一的審美境界，表現出交感性、身心自發性、真善美的合一性等特點。在以唯美主義等問題美學為代表的西方現代美學陷入危機的當下，通過詮釋保存中國通感思想的歷史文獻和文藝作品，激活凝聚審美通感的物質文化遺產與非物質文化遺產，融通審美通感的發興與科技文明下的數字化生存形態等轉化進路，可以闡發中國古典通感思想的現代價值，使其成為重建當代美學話語體系、追求人類美的生存的重要思想資源。

關鍵詞通感；中國通感；身心合一；唯美主義；境界美學

作者單位西安交通大學人文學院、新大眾文藝研究中心

轉喻與現實主義的“詩性”

——以戴維·洛奇小說詩學為中心

羅貽榮

內容提要建構一種基于語言修辭的現實主義詩學，是戴維·洛奇小說詩學探索的重要目標之一。他通過修正和拓展雅各布森理論，提出“鄰近性原則從組合軸投射到選擇軸”、“刪除”、“還原”、現實主義的“邊界”等創新性命題和概念，探討轉喻作為現實主義小說之主導性寫作模式的運作機制，嘗試為現實主義小說建立獨屬于它的批評范疇和方法，并在對哈代、海明威、奧威爾等經典作家作品的批評實踐中進行驗證，挖掘體現現實主義創造性的形式技巧，力證現實主義文本的語言并非“透明”，從而探討現實主義小說獨有的“詩性”，將現實主義納入“詩性”范疇。與雅各布森、卡勒、詹姆遜等人的比較可以彰顯戴維·洛奇轉喻論現實主義詩學的獨創性，而洛奇的“轉喻現實主義”和詹姆遜的“諷喻現實主義”可以形成現實主義詩學兩個互補互惠的研究方向或者流派。

關鍵詞戴維·洛奇；轉喻；現實主義詩學；詩性

作者單位浙江越秀外國語學院中外語言文化研究中心

論拉康的圣狀：在精神病與文學之間

趙 淳

內容提要在以“圣狀”為題的第23次研討班中，拉康借助博羅米結對喬伊斯進行了精神分析閱讀。拉康認為，由于某種病理原因，在作為原初能指的父親之名還沒有出現之前，主體就將其拒斥了。拒斥導致實在界、想象界、象征界分離，從而出現無法以隱喻形式加以象征化的孔洞并觸發精神病。圣狀將分離的實在界、想象界和象征界重新鎖定在一起，它是陷于精神病泥潭的藝術家的一種自我拯救。在這個過程中，文學藝術以“文字涂寫之地”的形式呈現自身，并以獨特的陌生化方式帶來審美沖擊和認知拓展。然而，拉康圣狀理論的意義并不僅僅在于它為眾多喬伊斯研究又增添了一種闡釋，更在于它在藝術源起、審美認知、文本意義三個方面“鑿空”了文藝書寫中的一片與精神病相關的未知疆域，由此為新時代文學理論的縱深拓展開辟了一個新場域，提供了一個新視角，展現了一個新思路。

關鍵詞圣狀；拉康；精神病與文學；博羅米結；拒斥

作者單位四川外國語大學外國語文研究中心

魯迅和“革命文學論爭”中的“南”與“北”

張武軍

內容提要“革命文學論爭”是中國現代文學史上的一次重大事件，它深刻影響并左右了革命文學乃至整個中國現代文學的歷史敘述。然而，既有研究常基于后設史觀和視角，把魯迅視作被動回應和“轉變”的一方，其切身的大革命經驗卻被遮蔽；他深刻地觀察、思考與革命言說背后的邏輯，并沒有得到充分重視。其實，魯迅自被迫南下積極投身國民革命之后，始終凝視北京，緊盯過去的論敵，他漂流到上海之后，不論是作演講還是寫雜文，不論是編刊物還是參加活動，都圍繞著對“現代派”“研究系”加以打擊的這一主要目標而展開。他和創造社的合作緣起，由合作走向破裂，以及雙方論爭中的分歧，都可由此燭照。魯迅在“左聯”成立大會講話的“老生常談”“沒有改變”，也與此相關。“念舊惡”強調不忘過去，始終凝視北京和北京的論敵，魯迅由此形成了屬于自己的革命傳統和雜文書寫的成熟與自覺。

關鍵詞革命文學論爭；魯迅；國民革命；革命傳統

作者單位西南大學文學院

從文字到文理：文字革命與《狂人日記》的思想伏脈

辛明應

內容提要魯迅小說《狂人日記》伏藏著文字革命的思想脈理。《狂人日記》的文字革命思想，導源于章太炎“文字—文辭—文理”合一的文學觀，呼應著錢玄同“漢文—古書—思想”的文字革命路徑，經由對“道教妖言”與“孔門學說”的隱喻書寫，通向對載道的文字的透底批判，以《狂人日記》的文學行動曲寓微旨。狂人踹古久先生的陳年流水簿子，婉晦地隱喻敬惜字紙的道教信仰，與道教批判同聲相應；狂人從字縫里看出字來，卻托庇于儒家狂人傳統，反諷地指向讀書得間的理學工夫，與孔學批判同氣相求。魯迅從文字本根處悟入，將載道轉換為吃人，廓清了宋儒至桐城派文道觀的理障，昭顯出新的文理。《狂人日記》是魯迅漢字觀發展進程中的重要環節，呈示了一條從文字到文理的反思文化傳統的整體性思路，寄寓了對未來國族命途的深廣憂憤，包孕著思想革命的雄健勢能。

關鍵詞《狂人日記》；魯迅；文字革命；文學革命；思想伏脈

作者單位揚州大學文學院

“先鋒”與“左翼”的遇合

——論劉吶鷗及周邊文友與藏原惟人理論的關聯

高世蒙

內容提要1929年前后，日本左翼理論家藏原惟人的學說被大量譯介至中國。彼時身處左翼文壇外圍的劉吶鷗，不僅選譯了其中兼具政治先鋒性與審美前瞻性的篇目，還以匈牙利布爾什維克批評家瑪察為窗口，追溯藏原理論的思想淵源，并深掘其內在的美學張力。他與周邊文友由此拓新了創作題材、主題與形式，一方面刻畫生產性的機械與群眾，呼應工業審美風尚與左翼意識形態；另一方面活用融匯新感覺派風韻的“自由語”，延展文辭的邊界。劉吶鷗等人以譯介與創作并行的實踐，探尋政治理念與審美旨趣的微妙平衡，不僅在主流左翼話語之外開辟出闡釋藏原理論的獨特路徑，更為現代主義與左翼思潮的交匯提供了本土示范。

關鍵詞劉吶鷗；藏原惟人；機械；群眾；自由語

作者單位南京大學中國新文學研究中心

論初期竹內好對日本無產階級文學運動的批判性繼承

高 磊

內容提要除了“反漢學”的動機外，竹內好對日本無產階級文學運動的“批判性繼承”也是思考其參與成立中國文學研究會的重要視角。高中時代的竹內主導了罷課事件，但對“左傾”風潮既有共感又保持距離。北京留學期間，竹內確立了通過文學把握中國人“生活感情”的志向，其大學畢業論文《郁達夫研究》也體現了關于文學獨立于政治的自律性的追求。中國文學研究會期間，竹內不滿于同時代中國研究迎合政治或缺乏對人的關心等缺陷，懷著“對弱者的共感”開展研究活動。竹內在初期關注中國文壇上小品文派與革命文學派的對立問題，從中尋找反思日本文學發展的契機。他的中國文學研究體現了在政治領域受挫后轉而在學問領域延續對權力的抵抗精神。

關鍵詞竹內好；日本無產階級文學運動；中國文學研究會；郁達夫；小品文

作者單位上海外國語大學文學研究院（博士后）

“通訊體”文藝及其 “激情”文法

——孫犁“紀事”書寫的根據地路徑

王 琦

內容提要“白洋淀紀事”標志著孫犁創作的成熟，這一成熟過程蘊含著某種文體更迭的歷史機制。作為《荷花淀》的雛本，《白洋淀之曲》構成了“通訊體”寫作的典型范例，也揭示出晉察冀根據地文藝生成的制度性環節。在“通訊體”寫作中，孫犁受到蘇聯反法西斯宣傳策略和衛國戰爭文學的影響，尤其借鑒了愛倫堡通訊的“激情”文法，即通過“暴行”敘事呈現“憎恨”這一戰爭情緒的鼓動。但是，這種在前線語境下生成的寫作方式無法適配后方特定的文藝要求，這一時期創作的“五柳莊紀事”尤其凸顯出“激情”文法和“章回體”形式的內在沖突。正是這一困境激發和推動了孫犁的創作轉型，通過對“通訊體”寫作的揚棄，他揖別了一體化戰爭結構的“激情”文法，在后方現實“脫榫”處重構戰斗“回憶”的詩學空間，而具有新抒情意味的“白洋淀紀事”也由此誕生。

關鍵詞孫犁；白洋淀紀事；根據地文藝；通訊體；激情

作者單位河北大學文學院

論中國當代文學讀者史料研究的問題與意義

黃發有

內容提要讀者史料的發掘與研究是中國當代文學史料研究的薄弱環節。普通讀者史料被系統性忽視的根源有三個方面：一是長期形成的學科建制；二是文學讀者研究的抽象化、理論化傾向；三是史料的零散化、隱匿化、非標準化特征。讀者史料的匱乏使得文學史被簡化為文學生產史，讀者研究的視角、邏輯、研究方法都有待提升。數字時代讀者與文學的關系產生了根本性變化，讀者細分與分化成為重塑文學生態與重構文學格局的重要力量。數字時代讀者史料的發掘與研究應遵循可靠性、原始性、完整性的原則。深化讀者史料研究對當代文學研究具有基礎性、整體性的意義，主要體現為以多樣化敘事還原當代文學史的復雜生態；深化對文學動態過程的理解，以生活史與心態史的視野拓展文學史研究；構建多元的文學評價體系，推動研究方法轉型與學科范式革新；為全民閱讀提供科學依據，提升閱讀推廣效能。

關鍵詞中國當代文學；讀者史料；數字閱讀；讀者分化；全民閱讀

作者單位山東大學文藝美學研究中心

“鄉村現實史詩”寫作追求與鄉土小說創作的相關問題

——以近年來三部鄉土題材長篇小說為中心

賀仲明

內容提要近年來鄉土現實題材創作中出現不少追求史詩特征的作品，羅偉章《誰在敲門》、關仁山《白洋淀上》、賀享雍“時代三部曲”是其中的代表性作品。三部作品在展示生活寬廣度和恢宏藝術形式等方面呈現出史詩型小說的個性特點，并表現出揭示和把握時代精神的努力。然而，在對時代把握上各自存在的缺陷，影響了它們抵達真正史詩作品的高度。三部作品在當前鄉土現實小說中具有典型的鏡像性意義，折射出時代現實和文化對鄉土小說創作的復雜影響，特別是作家在鄉村現實生活積累和思想高度上的匱乏。當前社會需要鄉村現實史詩作品，也具有孕育史詩的現實基礎。作家們樹立對文學和鄉村現實的堅定信心，超越自我，立足本土建構深刻的思想內涵，是創作出鄉村現實史詩作品的重要前提。

關鍵詞鄉村現實史詩；鄉土小說；作家思想；本土生活

作者單位暨南大學中文系

論新時代新詩對“詩言志”傳統的當代轉化

羅小鳳

內容提要作為中國古典詩學的開山綱領，“詩言志”說對中國詩歌的影響持續至今，其內涵在不斷的再闡釋中得以轉化和拓新。新時代的詩人和學者從“志”“言”和“言志”功能三個維度對“詩言志”說進行重釋，讓其既延續前在闡釋之內涵，又獲得新的認知和發展：新詩之“志”拓展為民族復興之志，涵括家國情懷、文化自信意識和共同體意識；“言”志方式發生系列轉變，在語言層面由口語轉向詩家語，在表達方式層面由抒情轉向以敘述為主導；“言志”功能由政治教化功能轉向引領功能和審美功能。由此，新時代新詩對“詩言志”傳統構成創造性轉化、創新性發展，既有助于構建當代新詩的新風貌，亦為實現民族復興提供深層次的精神支撐與文化動力，具有重要的詩學意義和實踐價值。

關鍵詞新詩；詩言志；傳統；當代轉化；新時代

作者單位湖南師范大學文學院

“人民文藝”范本的生成

——“中國人民文藝叢書”的編選、出版考論

張惠娟

內容提要系統考察“中國人民文藝叢書”編選、出版的動態過程，并揭示其中的文學文化機制，是把握“人民文藝”傳統建構問題的有效路徑。叢書的編選緣起于1947年3月中央發起的解放區文藝評獎活動和周揚選印解放區文藝叢書的經典意識。1949年出版環境的國家化和第一次文代會的理論推動，使叢書從解放區文藝評獎的附屬成果，躍升為代表中華人民共和國文藝方向的核心出版物。20世紀50年代，人民文學出版社通過大規模重印，充分開掘叢書的經典價值，使之轉化為“紅色經典”。在1949年“人民文藝”和“工農兵文藝路線”匯聚、整合過程中，處于樞紐位置的“中國人民文藝叢書”，為“人民文藝”傳統的建構提供了基礎。歷時十年的叢書編選、出版、重印，其實質是大眾文藝經典化的過程。

關鍵詞中國人民文藝叢書；人民文藝；周揚；文學選本；大眾文藝經典化

作者單位：廈門大學中國語言文學系

郭璞、陶淵明涉仙書寫之因革

張 月

內容提要郭璞與陶淵明同為東晉文人的代表，后世研究分別探討他們的作品主題：前者為游仙與詠懷，后者為田園與隱逸，但較少關注兩者的關聯。事實上他們不但在經歷、思想、偏好等方面具有相似點，而且在創作中也存在影響與接受的關系。目前學界已述及郭璞《山海經注》對陶淵明《讀〈山海經〉十三首》組詩的影響，然其具體特點尚待發掘。此外，郭璞對陶淵明其他涉仙作品的影響仍待研究，尤其在語詞、意象、釋義與精神境界等方面。同時，陶淵明對郭璞并非機械性地繼承，而是有所創新與發展，將郭璞求仙不得而產生的“吾生不化”之嘆，轉為以淡然超脫之心態追求“縱浪大化”的境界，實現由郭璞山林求仙向田園仙界化書寫的轉向。

關鍵詞郭璞；陶淵明；東晉文學；游仙詩；互文性

作者單位澳門大學中文系

論“庾體”賦源流及其對南北文學的影響

何 靖

內容提要庾信入北前的駢賦多有以五七言為主而間有四六言的體制，是為“庾體”賦。“庾體”賦體制、修辭呈現詩賦合流、以詩為賦的面貌，為廣義的“宮體文學”之一部，同一般賦作有著文體特征上的顯著區別，對南北朝后期至初唐詩賦產生了很大影響，形成了文學史上值得關注的“庾體”賦作品群。自蕭梁至北宋，“庾體”賦作為文體為歷代作家所知，后漸隱淪。“庾體”賦文體特征清晰，應是駢賦而非騷體賦、大賦或四六體制小賦；主體多連用五、七言成章，間用四、六言，偶見整飭三言對句，風味如歌行，反映出“詩賦互滲”的文學趨勢。“以詩為賦”是“庾體”賦的藝術手法，是決定七言、五言組織形式和方式而造成“庾體”賦的樞紐。

關鍵詞庾信；“庾體”賦；宮體；駢賦；詩賦互滲

作者單位山西大學文學院

七言八句轉韻體考論

魏珞寧

內容提要七言八句體是七言八句、四句一換韻、隔句用韻的詩體，體調接近歌行，篇制同于律詩。它淵源于齊梁樂府，受歌行和近體影響，呈現樂府題和徒詩題、趨從和違犯近體聲律并存的發展樣態。其體式特征使此體創作強調在有限篇幅中凸顯轉折層次，能在節約用筆的同時深化詩意。七言八句體能聯結多種體式相似的古體，在句聯、韻段、篇制三級組合的分析思路下比較各自的體式特征和表達功能。宋代以后七言八句體常用于即時隨性的創作、唱和、追擬前人等文學活動，歷代七言八句體的文本分合與稱呼變化交匯諸多詩學論題。

關鍵詞七言八句體；韻段；詩體功能；歌行；古體

作者單位北京大學中國語言文學系（博士后）

頌美的焦慮：中晚明去思碑創作的身份轉換與文體變革

龍飛宇

內容提要明前期確立了重視撫按舉劾與出身資格的地方官員考績規制，但在宣德、正統以后的實際銓政運行中，民眾請命往往能影響最終結果。依靠地方輿論實現仕途高升，逐漸成為外官考績的終南捷徑。這導致相關文體去思碑得到明中葉士人的高度重視，其市場需求迅速膨脹，撰寫主體也一定程度地由舉貢諸生向精英士夫上移。在實際利益的驅策下，去思碑形成了頌美緣飾與程式固定的特征，它的泛濫也引發了士人的書寫焦慮。作為回應，王世貞等人創新義例，開始為身處權力邊緣的下層官員撰寫碑文，試圖擔負起挽回士風的社會責任。許多中晚明去思碑也脫離了籠統夸飾與宏大敘事，注重摹寫細行，發抒情感議論，這類原本典重嚴肅的文章由此與小品文體構成了某種內在關聯。

關鍵詞去思碑；明代銓選；寫作焦慮；小品文

作者單位北京師范大學文學院（博士后）

集部立學的尷尬與潛能

——謝無量《集部概論講義》的語境、理路及意義

陳 斐

內容提要晚清民國時期，不少學者在“西學”的刺激、影響下，呼吁參照傳統“四部”分類法建構中國自身學術分科體系也即“國學”體系：在經學、史學、子學之后，他們往往用“文學”或“辭章”代替“集部”；但也有少數學者嘗試建構“集部之學”，以謝無量《集部概論講義》最具學理性。該著一方面有以“文學”代論“集部”之尷尬，另一方面也重視集部發生、流變的歷史語境，將集部視為具有中國特色的圖書類別，論述其起源、命名及編纂的次第、取舍等義例。后一方面“以國故理董國故”，彰顯了中國特有的“集部”為西方現代“文學”科目、觀念不能通約的特點，可謂“集部之學”的“本體”論域。這些引而未發之處，蘊含著極大潛能，不僅是像文章學、文體學那樣重要的學術增長點，亦可為今日從著作義例上建構中國特色哲學社會科學提供具體啟示。

關鍵詞集部之學；著作義例；學術分科；謝無量

作者單位中國藝術研究院《文藝研究》雜志社

編后記

本期設立“中華傳統美學思想研究專欄”，對中華傳統美學中的重要理念、基本概念進行深入研討。余開亮《〈毛詩大序〉與〈詩經〉政治美學的理論建構》以政治美學為參照，重新思考《毛詩大序》的思想價值，認為形成了以“風”為“地基”、以“比”“興”為“結構形式”、以“四始”為“材料內容”的理論大廈，體現了儒家以詩弘道、以道制勢的精神信念。朱志榮《論意象本體的動態生成》從本體的視角討論意象問題，認為意象是主體從心物關系中建構的本體，從本到體是動態生成的，是歷史生成與個體生成的統一。妥建清《論古典通感說的美學意蘊》比較了中西方對通感的不同認知，認為中國的通感立足于身心合一的原始感知方式，將“心”作為道德本體和宇宙本體，經由“氣”的流轉，達至身心如一、天人合一的審美境界。

魯迅始終是學界關注的焦點之一。張武軍《魯迅和“革命文學論爭”中的“南”與“北”》提供了一個新的視角，對魯迅如何面對“革命文學論爭”作了更加積極的解釋。作者以“凝視北京”描述魯迅在國民革命時期的精神狀態，由此剖析其觀察、思考與革命言說背后的邏輯。在與“現代派”“研究系”纏斗的過程中，魯迅以雜文書寫的自覺意識，形成了自己的革命傳統。辛明應《從文字到文理：文字革命與〈狂人日記〉的思想伏脈》發現了一條新的理路，以文字革命重新解釋魯迅在文學革命時期的思想特質。在《狂人日記》中，文字革命思想得到了深刻的揭示，它導源于章太炎“文字—文辭—文理”合一的文學觀，呈現出一條從文字到文理的整體性思路。

對文學與大眾之間的關系的研究，學者們找到了新的角度。黃發有《論中國當代文學讀者史料研究的問題與意義》聚焦于讀者史料這一長久被忽視的薄弱環節，以數字時代為契機，力圖激活讀者與文學的關系。作者認為，讀者細分與分化是重塑文學生態與重構文學格局的重要力量，對讀者史料的發掘與研究應遵循可靠性、原始性、完整性的原則。這不僅能深化對文學動態過程的理解，推動研究方法轉型與學科范式革新，還能為全民閱讀提供科學依據，提升閱讀推廣的效能。張惠娟《“人民文藝”范本的生成——“中國人民文藝叢書”的編選、出版考論》選取一個特殊的視角，討論“人民文藝”傳統的建構問題。作者對“中國人民文藝叢書”的編選、出版作了歷時性的系統考察，闡釋其中的文學文化機制，認為其實質是大眾文藝經典化的過程。

中華文學傳統的現代轉化，是晚清民國時期學術界的重要課題。陳斐《集部立學的尷尬與潛能——謝無量〈集部概論講義〉的語境、理路及意義》回到歷史現場，對此作了重新的挖掘，闡發了當時學者面對西學影響、試圖建構中國自身學術分科體系的努力。謝無量關于“集部之學”的論述，彰顯了中國特有的“集部”為西方現代“文學”科目、觀念不能通約的特點。

來源：文學評論微信公眾號

新媒體編輯：常暢

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