泰姬陵原是印度教神廟？法院受理奇葩請(qǐng)?jiān)福鼓滤沽肿龆Y拜

連莫迪政府都否定了“泰姬陵陰謀論”，為什么阿拉哈巴德高等法院卻認(rèn)真對(duì)待？如果讓荒誕言論主導(dǎo)公共空間，會(huì)發(fā)生什么？我們或許很快就會(huì)知道，因?yàn)轭愃频氖虑樗坪跽诎l(fā)生。

幾天前，阿拉哈巴德高等法院終于認(rèn)真受理了一份有關(guān)泰姬陵起源的請(qǐng)?jiān)?，并要求印度考古調(diào)查局和政府作出回應(yīng)。自2015年以來，請(qǐng)?jiān)溉艘恢痹噲D推動(dòng)此案，但此前一家又一家法院都將其駁回。法院為什么一直不愿認(rèn)真對(duì)待？原因或許很簡單：在大多數(shù)理性的人看來，這份請(qǐng)?jiān)杆罁?jù)的內(nèi)容本來就是無稽之談。它實(shí)際上重提了一種流傳已久、在歷史學(xué)界一再被斥為荒謬的泰姬陵陰謀論。

按照這種說法，泰姬陵其實(shí)原本是一座印度教建筑，后來被莫臥兒人據(jù)為己有。請(qǐng)?jiān)溉瞬粌H認(rèn)同這一理論，還希望法院授權(quán)對(duì)建筑內(nèi)部進(jìn)行檢查，并最終禁止穆斯林在那里做禮拜。這類要求所依據(jù)的“論據(jù)”幾乎沒有任何新意。它離奇到連印度考古調(diào)查局都明確反對(duì)，印度政府也不支持。無論如何，沒人會(huì)認(rèn)為現(xiàn)任印度政府是由“仇視印度教、執(zhí)意把不屬于莫臥兒人的功勞送給莫臥兒人”的人掌管。

邊緣群體的離奇故事很多年前，關(guān)于泰姬陵的這種說法就已出現(xiàn)。那時(shí)，普·恩·奧克的著作曾傳播這一觀點(diǎn)。此人曾領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)名為“重寫印度歷史研究所”的團(tuán)體。那個(gè)年紀(jì)，陰謀論總有某種吸引力。就像埃里?！ゑT·丹尼肯“諸神其實(shí)是來自遙遠(yuǎn)星球的宇航員”的觀點(diǎn)、“百慕大三角通向另一個(gè)維度”或“保羅·麥卡特尼已經(jīng)去世、被替身取代”的說法一樣，泰姬陵的傳聞也曾引發(fā)好奇。

但后來接觸更多奧克以及類似人物的作品后，可以發(fā)現(xiàn)他還有許多別的陰謀論，比如聲稱法泰赫布爾西格里其實(shí)原本是一座印度教城市。這些理論幾乎都服務(wù)于一種奇特的世界觀：勤勞的印度教徒建造了許多輝煌建筑，而邪惡的穆斯林統(tǒng)治者把這些建筑據(jù)為己有，改了名字，再把功勞攬到自己頭上。

再后來，“阿波羅11號(hào)宇航員巴茲·奧爾德林后來成了伊斯蘭教圣人”的說法，也不過是又一種荒誕故事。這個(gè)故事稱，奧爾德林登月時(shí)聽到一種聲音，回到地球后才知道那是穆斯林的宣禮聲，于是他成了一名伊斯蘭傳教士。但熱衷荒誕理論的人總會(huì)不斷制造新說法。奧爾德林后來又成了另一種陰謀論的主角：有人聲稱，他和尼爾·阿姆斯特朗是在好萊塢攝影棚里偽造了登月。

荒誕觀點(diǎn)如何進(jìn)入主流問題在于，偏見和政治已經(jīng)侵入本應(yīng)屬于嚴(yán)肅歷史學(xué)家的領(lǐng)域。印度教右翼堅(jiān)持認(rèn)定哈拉帕人是印度教徒，盡管并沒有令人信服的證據(jù)支持這一點(diǎn)。印度教民族主義陣營擔(dān)心，如果能夠證明這些人信奉的是另一種宗教，那么印度教就不是印度最早的宗教。這也就意味著，印度教是在更晚的時(shí)候進(jìn)入印度的，甚至可能是伴隨人口遷徙而來的。

在很多人看來，這或許并不是什么大問題。畢竟，基督教傳入歐洲的時(shí)間，遠(yuǎn)晚于它到達(dá)喀拉拉的時(shí)間。哪種宗教何時(shí)出現(xiàn)，并不構(gòu)成根本性問題。無論羅馬何時(shí)成為基督教城市，教皇仍然是教皇。但印度教民族主義支持者用來將穆斯林視為“外來者”的核心論點(diǎn)，恰恰是穆斯林從外部來到印度，并推動(dòng)了改宗。

因此，重要的是，不要賦予那些離奇而極端的立場以其并不配得到的尊重，也不要讓真相被仇恨吞噬。謊言重復(fù)得足夠多，就會(huì)被當(dāng)成真理。一個(gè)社會(huì)如果為了服務(wù)當(dāng)下的政治，而扭曲和貶低過去，最終傷害的將是它自己，以及生活在其中的所有人。無論如何，讓荒誕言論主導(dǎo)公共空間，都不可能是個(gè)好主意。