漢朝沒有“科舉考試”，那當(dāng)時(shí)官場(chǎng)是如何進(jìn)行人才選拔？

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作者：甪里先生

編輯：莉莉絲

一提起古代的選官制度，我們就會(huì)覺得這是一種常識(shí)。都知道先秦時(shí)期實(shí)行世官制，漢代實(shí)行察舉制，魏晉實(shí)行九品中正制，而隋唐以后則是科舉制。

這種表述大體不差，然而每種制度都是極為復(fù)雜的。就拿察舉制來說吧，它僅僅是漢代眾多選官制度中的一種。那么，它又是如何操作的呢？除了察舉制，漢代是否還有別的選官制度？

我們說漢代的選官制度是察舉制，是僅僅就其主體而言的。如果從漢代選官用人的形式來看，還有諸如征召、辟除、薦舉、博士弟子考課、任子、納貲等等途徑。但說到底，這些形式常常是臨時(shí)之舉，最為固定的還是察舉制。所謂察舉制，顧名思義就是說是由地方官或一些中央官員推薦并經(jīng)由中央考核來確定的一種選官任人制度。

漢太祖高皇帝劉邦（前256年—前195年）

其實(shí)，任何事物都不是孤立存在的，一定會(huì)有其歷史淵源。一般人們認(rèn)為先秦時(shí)代的薦舉制就是漢代察舉制的早期萌芽形態(tài)。而隨著西漢的建立，這種萌芽狀態(tài)的察舉制有了一定的發(fā)展。

根據(jù)現(xiàn)有的研究結(jié)論，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為實(shí)行察舉制最早的皇帝為漢高祖，原因是漢高祖十一年（前196）下了一道詔書，其內(nèi)容為：

“蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)！今誤以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之······”

當(dāng)然這只能說察舉制產(chǎn)生的端倪，等到了漢文帝時(shí)期，真正意義上的察舉制才誕生了。《漢書·文帝紀(jì)》記載了漢文帝先后于文帝二年（前178）和文帝十五年（前165）兩次下詔命地方官薦舉“賢良方正能直言極諫者。”這說明了經(jīng)地方推薦的人才需要經(jīng)過皇帝的策問，即所謂的“對(duì)策”。由此，我們可以看出文帝時(shí)期已經(jīng)形成了選任考試的辦法。

漢太宗，劉恒（前203年—前157年），即漢文帝

經(jīng)歷過景帝一朝，即所謂的“文景之治”。漢代的國(guó)力不僅得到了恢復(fù)，甚至可以說是極為的繁榮。因此，主張清靜無為的黃老道家已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的需要，整個(gè)國(guó)家需要蓬勃發(fā)展。正是在這種情況下儒家哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。“元光元年（前134）冬十一月，初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。這進(jìn)一步明確了舉薦人數(shù)和時(shí)間規(guī)定。需要特別重視的是，漢武帝在詔書中也確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治思想內(nèi)容。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d說：“自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)策，推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂才、孝廉，皆自仲舒發(fā)之。”董仲舒確立了以儒家經(jīng)典作為取士標(biāo)準(zhǔn)，這和隋唐以后以經(jīng)術(shù)取士的科舉制度是一脈相承的。甚至可以說，察舉制在很多方面為科舉制的出現(xiàn)做了充分的準(zhǔn)備。

我們之前提到了察舉制只是漢代的一種主要選官制度，其操作非常復(fù)雜。除此之外還有很多選官制度，而這些制度是相互補(bǔ)充的。自從察舉制度在漢武帝時(shí)期得到明確確立以后，它就獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。其由單一的察舉科目向更多的察舉科目變化，考選的方式也在逐步加深和完善。就察舉制來說，從大的方面可以劃分為常科和制科兩種。所謂的常科是指常年設(shè)置的，有固定時(shí)間的察舉科目；制科也稱特科，是由皇帝下詔不定期舉行的特殊科目。那么，這兩科又是如何細(xì)分的呢？

漢朝的官員

我們先說常科吧，其主要內(nèi)容包括孝廉、茂才、賢良方正、文學(xué)等科；制科或特科則包括明經(jīng)、明法、治劇、敦厚有行、武猛知兵法、陰陽災(zāi)異、有道等科。看到這里是不覺得察舉制的內(nèi)容實(shí)在太多了。別著急，這只是察舉制內(nèi)部的劃分。我們說過，除了察舉制，漢代還有別的任選制度作為補(bǔ)充。此外，漢代在選官的方式上還采取了薦舉和辟除，個(gè)別時(shí)期也會(huì)采用征聘、郎選等各類所謂的雜途作為選官途徑。

盡管漢代選官的方式有很多，有正途，也有雜途，但我們常聽到還是舉孝廉。所謂的孝廉、按照顏師古的解釋：“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者”。為什么如此看重孝廉呢，因?yàn)闈h代皇帝認(rèn)為“忠臣必出于孝子之家”，在家國(guó)同構(gòu)的宗法家族社會(huì)，對(duì)家族的孝，是可以轉(zhuǎn)移到朝廷上的。孝廉在兩漢選官制度中占有重要地位，以至于有人說：“漢世諸科，雖以賢良方正為至重，而得人之盛，則莫如孝廉，斯以后世所不能及。”

舉孝廉

當(dāng)然，除了孝廉之外，舉秀才也是我們所熟知的一種選任制度。當(dāng)然舉秀才出現(xiàn)較晚，一般認(rèn)為是在元封五年（前106年）出現(xiàn)。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，秀才在兩漢是有區(qū)別的。首先：西漢稱之為“秀才”，即秀逸才俊之士，這也是“秀才”科的本有含義；到了東漢，為避漢光武帝諱，將“秀才”改為“茂才”。其次：西漢舉茂才并不是每歲都舉，往往是由皇帝派遣官員巡行地方時(shí)舉薦，也有皇帝臨時(shí)頒發(fā)詔令舉茂才，因而西漢時(shí)期的察舉茂才還只是作為一種特殊形式而存在的。到了東漢，茂才科則成為了歲舉常科。

總的來說，在整個(gè)兩漢時(shí)期的察舉科目中，茂才是最為顯赫的科目，但就所行時(shí)間的長(zhǎng)度和影響的范圍來看，則遠(yuǎn)不如孝廉科為大。當(dāng)然還有其他的一些不太顯赫的選官方式以及雜途之類的任選方式，我們?cè)谶@里就不再一一提及。

漢朝的豪門生活

就察舉制而言，總體還是利大于弊的。就其于世官制來說，無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步，對(duì)于后來的科舉制也有深遠(yuǎn)的影響。但是察舉制到了東漢后期就為世家大族所壟斷，出現(xiàn)了所謂的“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”的荒唐局面，對(duì)于三國(guó)紛爭(zhēng)以及魏晉南北朝時(shí)期的門閥士族的出現(xiàn)也埋下了伏筆。雖是如此，我們總體上對(duì)其還是持一種肯定態(tài)度，畢竟察舉制的設(shè)計(jì)初衷是任人唯賢，而不是任人唯親的！

參考資料：《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰稘h書·文帝紀(jì)》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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