不生真的是一種善良嗎？孫玉良：讓中華民族有“斷子絕孫”之危

文｜孫玉良

一位自稱中科院心理所優(yōu)秀畢業(yè)生的加V教育博主“向陽(yáng)”在自媒體公開(kāi)宣稱，他這輩子最后悔的事就是結(jié)婚生子，并不是因?yàn)樗粣?ài)孩子，而是因?yàn)樗珢?ài)孩子，所以不愿孩子來(lái)世上受這個(gè)罪。目前自媒體上類似的語(yǔ)調(diào)甚多，總結(jié)一條就是“不生也是一種善良”。這樣的言論，披著“愛(ài)”的外衣，內(nèi)心里是對(duì)生命價(jià)值的悲觀否定。我很奇怪，難道堂堂中科院心理研究所，最后研究出來(lái)的科研成果，就是這樣一種對(duì)生命的悲觀觀點(diǎn)嗎？

“向陽(yáng)”自稱為中科院心理所的優(yōu)秀畢業(yè)生并且加V認(rèn)證，也算是以心理教育為職業(yè)的公眾人物了，公開(kāi)傳播這種消極價(jià)值觀合適嗎？反正對(duì)于這種悲觀厭世的世界觀，我是不認(rèn)同的。這種價(jià)值觀，既是對(duì)生命體驗(yàn)的狹隘理解，也是對(duì)偉人奮斗精神的曲解與背離。當(dāng)今中國(guó)年輕人不婚不育的社會(huì)氛圍，就是拜這種世界觀所賜，已經(jīng)嚴(yán)重毒害中國(guó)的發(fā)展，令傳承萬(wàn)年文明的中華民族有“斷子絕孫”之危了。這種論調(diào)不僅消解了奮斗的意義，更在無(wú)形中瓦解了社會(huì)的凝聚力。生命固然伴隨挑戰(zhàn)，但正是在克服困難中，個(gè)體才得以成長(zhǎng)，文明才得以延續(xù)。將生育視為單純的“受罪”，是對(duì)人類韌性與希望的徹底無(wú)視。我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)積極健康的生命觀，鼓勵(lì)年輕人在承擔(dān)責(zé)任中尋找幸福，而非在逃避中陷入虛無(wú)。唯有正視生命的完整面貌，重拾對(duì)未來(lái)的信心，才能打破消極循環(huán)，為中華民族的偉大復(fù)興注入源源不斷的活力與希望。

毛主席在1917年所著的《奮斗自勉》中說(shuō)：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！ ”。我是非常認(rèn)可偉人的這種積極向上的人生觀的。人生就是用來(lái)奮斗的，克服一個(gè)又一個(gè)的困難，最后達(dá)到成功的頂點(diǎn)，這樣才有樂(lè)趣。在偉人看來(lái)，“奮斗”是改造世界的積極行動(dòng)，他例來(lái)倡導(dǎo)在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，以?shī)^斗之姿直面人生的一切挑戰(zhàn)。“向陽(yáng)”以“不愿孩子來(lái)世上受罪”為由否定生育，本質(zhì)上是將人生窄化為“受苦”的單向敘事，把奮斗等同于痛苦，這是對(duì)生命體驗(yàn)的嚴(yán)重誤解。清華大學(xué)彭凱平教授指出，美好生活離不開(kāi)三種積極心理體驗(yàn)：愛(ài)的體驗(yàn)、被需要感、意義感。結(jié)婚生子恰恰是這些體驗(yàn)最集中的場(chǎng)域——愛(ài)孩子的深度、被孩子需要的滿足、為人父母的意義，這都是人生中無(wú)可替代的精神財(cái)富?！跋蜿?yáng)”說(shuō)“太愛(ài)孩子”卻不愿他來(lái)，這本身就是一個(gè)悖論：真正深沉的愛(ài)，是相信自己能為孩子創(chuàng)造一個(gè)值得來(lái)的世界，而不是替孩子決定“不來(lái)最好”。

人生的真諦在于“活過(guò)”，而不僅僅是“活著”?！盎钪敝皇巧镆饬x上的生命延續(xù)，而“活過(guò)”意味著全身心投入生活，去感受每一次心跳、經(jīng)歷每一次成功的喜悅與失敗的磨礪。“向陽(yáng)”所逃避的“苦”，恰恰是生命賦予我們的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。積極心理學(xué)告訴我們，幸福并非唾手可得，而是需要學(xué)習(xí)和修煉的理性選擇。大腦有“負(fù)面信息加工優(yōu)勢(shì)”，人天然更容易記住壞事、放大痛苦，但正因?yàn)樾腋２蝗菀?，才值得我們?yōu)橹畩^斗。

科學(xué)研究表明，奮斗本身就是一種高級(jí)的快樂(lè)，人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)分泌的去甲腎上腺素、多巴胺、內(nèi)啡肽等神經(jīng)遞質(zhì)，恰恰是愉悅感的生理基礎(chǔ)。那些在育兒中感受過(guò)疲憊、焦慮但同時(shí)充實(shí)、幸福的父母，都懂得這種“有意義的快樂(lè)”絕非躺在舒適區(qū)里能夠體會(huì)。如果因?yàn)榕潞⒆印笆芸唷本筒蛔屗麃?lái)，那就等于因?yàn)榕碌咕筒蛔尯⒆訉W(xué)走路，這種過(guò)度保護(hù)的愛(ài)，其實(shí)是剝奪了孩子體驗(yàn)生命全部可能性的權(quán)利。

人生的美好，從來(lái)不在于避開(kāi)所有風(fēng)雨，而在于風(fēng)雨之后那一道彩虹。偉人說(shuō)的“奮斗”，既是改造世界的方法論，也是對(duì)待生命的態(tài)度。作為心理學(xué)從業(yè)者，“向陽(yáng)”應(yīng)當(dāng)傳播積極的心理力量，而不是以“優(yōu)秀畢業(yè)生”的身份販賣對(duì)生命的怯懦。與其替下一代做“不來(lái)最好”的決定，不如用奮斗為下一代創(chuàng)造一個(gè)值得來(lái)的世界，這才是為人父母最大的務(wù)實(shí)，也是對(duì)生命最基本的尊重。