“文史廣州”講座：楊孚與《異物志》，海外風物的最早記錄

7月25日，廣州市人民政府文史研究館館員、歷史學研究員陳澤泓做客“文史廣州”系列講座。他帶來題為“楊孚與《異物志》”的講座，深入剖析了該著作的歷史地位及楊孚對嶺南文化的深遠影響。

楊孚所著的《異物志》（又稱《南裔異物志》）是迄今可見的南海郡人的第一部學術專著，亦是全國最早的異物志。陳澤泓認為，《異物志》所載物產不止于嶺南地區，還涉及周邊地區、海外國家，除物產外，還記載有海外一些地區或國家的情景。從書中可以尋得漢代嶺南與海外交流乃至對海外異國記載的蛛絲馬跡，具有極高歷史價值。

江畔賢才楊孚

楊孚是嶺南地區晉升朝官的第一人。陳澤泓介紹道，廣州市新港路下渡村東約一巷現存一口楊孚井，相傳是楊孚故宅后花園的水井。他的居住地被稱為“河南”，至今仍是廣州珠江以南區域的代稱。

2007 年，廣州市文物考古研究所在?寶崗大道與同福中路交界處?的建筑工地上，發掘出了清理出了西漢南越國時期的?灰溝?和?灰坑?，以及各歷史時期的水井 20 眼。這是首次在珠江南岸（即“河南”一帶）發現如此密集的水井群和南越國生活居址遺跡 。“這意味著從南越國時期，就有人定居‘河南’，在這里勞作，繁衍生息。”陳澤泓說。

此外，1956年，考古人員在小港路大元崗發現了一座西漢晚期墓，其中一件出土陶壺的蓋里刻劃了“楊本”二字。“楊本”很可能是墓主姓名，這是迄今廣州漢墓中姓名可考的最早的“河南”居民。

這些考古挖掘也印證著，中原文化的影響并不囿于城墻之內，文化認同與融合已及河南之洲。楊孚正好成長于嶺南地區文明初開的時代。東漢光武帝是新莽時期的太學畢業生，高才好學的他深知學問的重要性，立國之后更加注重文化教育，在全國范圍內興學辦校，提倡儒學，尊重儒生，其后的明帝亦尊奉光武制，崇儒重道。居住在番禺城郊下渡村的楊孚在這樣的社會背景下接受了良好的教育。

在科舉制尚未誕生的漢代，自漢武帝起，朝廷主要通過“察舉”制度選拔人才，被舉薦者經考試合格后，由政府量才錄用。漢章帝詔令各地推舉賢良，楊孚獲得舉薦北上京師洛陽，參加“對策”考核，成績優秀，官拜議郎，相當于皇帝身邊的高參和顧問。

陳澤泓表示，楊孚提出其中一個重要政治主張為以廉選吏：“郡邑侵漁，不知紀極，貨賄通于上下，治道衰矣”！主張要提倡廉政，整頓吏治，考核和選拔官吏要以廉為標準。他對于外放官員向朝廷珍獻之事的反對態度，也屬于核吏倡廉的行為。

“楊孚著述《異物志》的動機，原為‘正貢獻’而作，旨在諷諫。”陳澤泓說。

面海而作的《異物志》

楊孚致仕后退居家鄉，撰寫了《異物志》。陳澤泓認為， 其所載物產，涉及周邊地區、海外國家；所述許多海產，有些產自深海，更有當時的主要貢品，“這是嶺南最早有海上絲路相關記述的志書，是全國最早記載海外風物的志書，也是迄今所見最早記述扶南等海外國家的古籍”。

楊孚是如何獲取這些內容的？陳澤泓分析，一方面在于楊孚日常注重文獻與見聞的積累；另一方面，也說明當時的番禺已具備收集海外信息的現實條件。

他表示，迄今為止，學術界公認《漢書·地理志》是最早記載西漢時中國官方商船前往南海諸國的行程的文獻。這一海上貿易活動，是中國官方開拓海上絲綢之路的確切標志。據載，此次出航啟程“日南障塞、徐聞、合浦番禺”，漢使終點到了已程不國（今斯里蘭卡）。番禺地處天南一隅而興發，當因其作為對外貿易商品集散地毫無疑義。

陳澤泓表示，《異物志》多處述及合浦、交趾、朱崖等地物產，正反映了漢代番禺與嶺南各處沿海港口乃至今之越南、海南等地的往來聯系及其交通大港的地位。

《異物志》的記載不止于物產，還涉及海外一些地區或國家的情景，主要是民俗。如，雕題國“畫其面及身，刻其肌而青之，或若錦衣，或若魚鱗”；狼膜國“男無衣服，女橫布帷，出與漢人交易，不以晝市，暮夜會，俱以鼻嗅金，則知好惡”等等。從這些記述可見楊孚采訪記述視野之廣。

《異物志》也成為我國第一部地域性物產志，也是我國南方最早的物產記載。為了紀念楊孚，后人曾在廣州市海珠區漱珠崗建有南雪祠。至今，廣州市“河南”“下渡路”等地名和位于楊孚宅第遺址的“楊孚井”還流傳著關于楊孚的故事。

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南都廣州新聞部出品

采寫：南都N視頻記者 李竹 通訊員 顏戴麗 鄭爽

圖片由通訊員提供