【譚延桐散文研究系列之八十】著名學者譚延桐的紅學研究：正冊里與黛玉并列第一的寶釵——譚延桐文化散文《大觀園里的“楊貴妃”》賞析

【譚延桐散文研究系列之八十】

著名學者譚延桐的紅學研究：正冊里與黛玉并列第一的寶釵

——譚延桐文化散文《大觀園里的“楊貴妃”》賞析

史傳統

譚延桐，哲學家，書畫家，音樂家，教育家，編輯家，畢業(yè)于山東大學文學院，埃及榮譽文學博士，先后做過《山東文學》《作家報》《當代小說》《出版廣角》《紅豆》等報刊社的文學編輯，現為中國文聯香港文藝家協會副主席、香港文藝雜志社總編輯、香港書畫院院長、《人文科學》編委會主任、《中國詩人·國際版》總監(jiān)、山東大學詩學高等研究中心特聘研究員、中國散文詩創(chuàng)作研究中心顧問、中國現代詩高峰創(chuàng)作筆會名譽主席，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部簽約音樂家，中國作家協會會員。

中學時代開始發(fā)表詩歌、散文、小說、評論、劇本、報告文學、歌曲、書畫等，著有詩集、散文集、詩論集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面圖》《民國大藝術》《一城浪漫》《筆尖上的河》《時間的味道》《遍開塔樹花》《和火苗慢慢切磋》等。入選《中國散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇獲獎散文》（人民日報出版社）、《21世紀中國經典散文》（內蒙古文化出版社）、《當代散文隨筆名家名篇》（青島出版社）、《當代散文精萃》（中國文聯出版社）、《當代散文精品》（延邊大學出版社）、《新散文百人百篇》（人民文學出版社）、《中國當代散文排行榜》（漓江出版社）、《當代散文精品》（廣州出版社）、《新世紀優(yōu)秀散文選》（花城出版社）、 《1999中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2004中國散文年選》（花城出版社）、《2004中國年度散文》（漓江出版社）、《2005年中國隨筆精選》（長江文藝出版社）、《2005年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2005中國年度雜文》（ 漓江出版社）、《2007中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《散文百家精華》（河北教育出版社）、《中國散文家大辭典》（作家出版社）、《大學語文》（高等教育出版社）等三百余種選本，部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、韓、波蘭、亞美尼亞等多種文字。曾獲“第二十一屆百花文學獎”、“第五屆金青藤國際詩歌獎”、“廣西政府第五屆銅鼓獎”，以及《人民文學》《散文選刊》《散文海外版》《詩選刊》《星星詩刊》《詩潮》《時代文學》《廣西文學》《西湖》等頒發(fā)的文學獎或編輯獎，并榮獲“山東省十佳青年詩人”、“新時代中國詩壇十杰”、“十佳華語詩人”、“超吟游詩人”、“全國十大為學精神人物”等稱號。散文《家是地球的中心》《決斗》《不畫別人的風景》《對面的蔦蘿》《櫻桃樹下》《石頭里藏著雕塑》等，被用作全國各地中高考語文試題，引起廣泛影響。詩歌《那束光是斜著劈過來的》，入選“首屆中國好詩榜”。三十年前，中央電視臺著名節(jié)目主持人倪萍曾采訪過。

多次參展，并舉辦個人書畫展。三百余幅書畫作品，見諸報刊。一千余幅書畫作品，被中外各界人士收藏。

大觀園里的“楊貴妃”

譚延桐

金陵十二釵正副冊，只有賈寶玉一個人在位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞里見過，而且也只是匆匆一見。只見，正冊上，薛寶釵與林黛玉的芳名赫然在目，并且并列第一。從美學意義上來說，“太虛幻境”所體現的是一種旖旎之風，夢幻之美；從哲學意義上來說，“太虛幻境”所體現的是一種綺情所在，麗思所系。

那么，在《紅樓夢》中如此之重要的薛寶釵，究竟是一個什么樣的女子？

都知道，薛寶釵生得頗為豐妍、豐潔、豐盈、豐潤、豐融、豐致、豐美、豐雅——其內心，也是非常地豐實而且豐富的；其生活，也是非常地豐足而且豐裕的——可究竟如何個“豐”法，我們還是回到《紅樓夢》中去探個究竟吧。

第五回里，是這樣寫的：“不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩笑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺?！睆闹锌梢钥闯?，寶釵不僅豐美，而且性情頗好，頗得丫頭子們的喜愛，倒是惹得黛玉有些不高興了，畢竟，黛玉是有些敏感的，多疑的。

還是第五回里的：“更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵?！边@句，悄悄地告訴了我們：寶釵不僅豐美，而且鮮艷嫵媚，一下子就把寶釵的豐美給具體化了。一下子，寶釵的形象就又亮了許多。

回過頭去，再看看第四回里的：“還有一女，比薛蟠小兩歲，乳名寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅?！爆摑?，嫻雅，已經把寶釵的容貌和舉止概括得非常地清楚了。

再看第八回里的：“寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線，頭上挽著漆黑油光的?兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠；臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙?！边@段話的信息量比較大，一是說寶釵的臉很明凈，二是說寶釵的眼很水靈，三是說寶釵的話語一向比較少，四是說寶釵很本色，五是說寶釵的裝扮并不花哨，六是說寶釵也會做針線活……

接著看第二十八回里的：“再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比黛玉另具一種嫵媚風流?！闭堊⒁狻皨趁娘L流”這四個字，也就是說，寶釵雖然安靜，卻并不呆，并不板，是非常地鮮活、生動、迷人的那一類。

繼續(xù)看第二十八回里的：“此刻忽見寶玉笑問道：‘寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子?！汕蓪氣O左腕上籠著一串，見寶玉問她，少不得褪了下來。寶釵生得肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：‘這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在她身上?！呛逈]福得摸，忽然想起‘金玉’一事來，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接?！边@段，再次突出了寶釵的“豐澤”?！昂鋈幌肫稹鹩瘛皇聛?，不覺就呆了”，意思是說，寶玉看著寶釵的雪白的酥臂，并且也想起了“金玉良緣”的事兒來，便沉浸于幻想之中了。否則的話，寶玉是不會突然就變成了一個呆子的。但，說實話，寶釵的意中人并非寶玉，有文為證：“寶釵因往日母親對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻’等語，所以總遠著寶玉。昨兒見了元春所賜的東西，獨她與寶玉一樣，心里越發(fā)沒意思起來?！狈駝t，她就不會“總遠著寶玉”、“心里越發(fā)沒意思起來”了。就可見，她的眼光是非常地高的，至少是高過了寶玉的。

寶釵的性格，其實是多樣的，有時候很沉靜，有時候很活潑，你看第八回里的描寫自然也就知道了：“寶釵也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：‘真真這個顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是！’”寶釵的調皮、可愛、爛漫的 一面，呼之欲出。

很體貼的一面，寶釵也是有的，一起來看第八回里的描寫好了：“寶釵笑道：‘寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的呢！’寶玉聽這話有情理，便放下冷的，命人暖來方飲?！痹倏吹诙嘶乩锏模骸皩氣O道：‘你又禁不得風兒吹，怎么又站在那風口里呢？’黛玉笑道：‘何曾不是在屋里呢。只因聽見天上一聲叫，出來瞧了一瞧，原來是個呆雁?！本涂梢?，寶釵是個細心人，并且懂得如何地去關心別人。除此，她出錢出物為史湘云擺設螃蟹宴的情節(jié)，以及照顧苦命的香菱、使香菱免受欺負的情節(jié)，以及暗中幫助家境貧寒的岫煙的情節(jié)……都是足以證明，她是一個很有愛心、頗為體貼的人的。

“小性子”，寶釵當然也是有的，請看，第三十回里的：“寶玉又笑道：‘姐姐知道體諒我就好了。’又道：‘姐姐怎么不看戲去？’寶釵道：‘我怕熱，看了兩出，熱得很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。’寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：‘怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱?！瘜氣O聽說，不由得大怒，待要怎樣，又不好怎樣?；厮剂艘换?，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：‘我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以做得楊國忠的！’”這段話，一方面向我們透露了寶釵確實是很肥美，但她又不希望別人隨便亂說。寶釵所說的楊國忠，是楊貴妃的族兄，年輕時放蕩無行，嗜酒賭博，品行不端，一向被親族所鄙視。自族妹楊貴妃得寵之后，他才開始了飛黃騰達……這里只是借楊國忠來說事兒，意思是說，我又沒個真心疼愛我的人，你還亂說什么呢。

《紅樓夢》中凡是寫到了寶釵的，大多都用“笑道”，就可見，寶釵是很愛笑的，絕對是一個滿臉喜色、渾身喜氣的姑娘。由此，薛寶釵的“花名簽”上畫著一枝喜氣洋洋的牡丹，并且題著“艷冠群芳”四字，也便不難理解了。因此，黛玉曾對史湘云這樣說過：“誰也挑不出來寶姐姐的短處?！边B賈母都說，是對薛姨媽這樣說的：“從自家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭?！奔t學家涂瀛曾說 ：“觀人者，必于其微。寶釵靜慎安詳，從容大雅，望之如春?！薄巴绱骸?，四字，用得多好。意思是說，看寶釵一眼，心中也便有了春天了，生活里也便刮起了春風了。春光、春色等，就也不會缺。

何況，寶釵還是一位博學宏覽的詩人，《凝暉鐘瑞》、《更香謎》、《畫菊》、《憶菊》、《詠白海棠》、《螃蟹詠》、《鏤檀鍥梓謎》等，寫得都是那么地有意味，有意蘊，有意境。不妨讀讀她的《臨江仙·柳絮》：“白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳塵?萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云?！庇行奥殬I(yè)詩人”，也是寫不出來的啊。

有人曾說，寶釵有點兒圓滑，其實是不對的，難道，不怎么愛說話，就是圓滑了？那叫內斂、嫻靜、含蓄，不叫圓滑，不要搞錯了。

薛寶釵的家庭背景，是有必要順便提一下的：薛寶釵出生在金陵的一個皇商巨賈之家，家有萬貫家資。薛寶釵的父親的“護官符”上，有“珍珠如土金如鐵”之說。她之所以隨她的母親薛姨媽和哥哥薛蟠隆重進京，一是自她的父親去世之后，他們已經很久沒有進京探望在京都任工部員外郎的寶釵的姨父賈政了；二是寶釵的舅舅王子騰本是京營節(jié)度使，新近被提升為九省統治，理應進京祝賀一下；三是為了寶釵進京待選宮中才人、善贊之職；四是薛蟠要親自入戶部行消算舊賬，然后再支薪資等公干，據說，也是為了躲避英蓮的官司。薛家在京城原本是有房宅的，可是，賈母、王夫人等總是熱情挽留，盛情難卻，于是，寶釵便以親戚的身份，客居榮國府的梨香院了。

如此一個女子，要外在的魅力有外在的魅力，要內在的風采有內在的風采，要生活的榮華有生活的榮華，幾乎是要什么就有什么，為什么寶玉已經與她結為伉儷了，卻堅決地就是不喜歡，并且最終離她而去，沒入茫茫大荒，做和尚去了呢？答曰：一是志趣不同，這個意思非常地關鍵；二是造化弄人，他心心念念的黛玉卻沒有嫁給他……因此，最終，據《癸酉本石頭記》透露，寶釵先是獨守空閨，后是巧遇賈雨村，因與賈雨村情投意合，便嫁給了賈雨村。因為賈雨村在相當落魄的時候曾寫過“釵于奩內待時飛”之句——釵，便是指寶釵；奩內，喻指閨中；時飛，是賈雨村的字，喻指賈雨村本人——借此來喜愛、憧憬、向往、幻想過寶釵，因此，他娶了寶釵之后，自是有如獲至寶之欣喜。盡管，那時候，他已經娶了 “生得儀容不俗，眉目清秀，雖無十分姿色，卻亦有動人之處”的甄家的丫環(huán)嬌杏并在其嫡妻病故之后扶嬌杏做了正室夫人了，但他還是把他的喜愛之情重點放在了寶釵的身上，只因，寶釵和他更加地談得來，深諳生活的情趣，并且能夠以詩唱酬。惜好景不長，因賈雨村徇私枉法，慘遭抄家，夫妻二人便被流放到了東北充軍行役……又因此時的寶釵總也買不到冷香丸來調治自己的身體，不久，便……就地埋在了茫茫雪地之中。正是應了正冊里的那句判詞：“金簪雪里埋?！弊屓诉駠u。

王熙鳳曾對平兒這樣說過：“寶丫頭雖好，卻打定主意，‘不干己事不開口，一問搖頭三不知’。”哦，“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，多好啊。若是生活在如今這樣的一個年代里，就更好了。不怕事兒，但也不惹事兒，多好啊。

【賞析】

著名學者譚延桐的紅學研究：正冊里與黛玉并列第一的寶釵

——譚延桐文化散文《大觀園里的“楊貴妃”》賞析

著名學者、教育家譚延桐曾在巴洛克藝術中心以及高校里開過紅學研究課，并且一講就是多年，《大觀園里的“楊貴妃”》是他的紅學研究系列之一。透過這之一，我們不難發(fā)現，譚延桐的紅學研究是有他自己的視角和發(fā)現的。

《大觀園里的“楊貴妃”》以“豐”字為鎖鑰，悄然開啟了一扇通往薛寶釵精神世界的大門。這篇散文并非對《紅樓夢》中寶釵形象的簡單復述，而是一次精心的重讀與重構。作者以贊賞的目光，從美學與哲學的雙重維度出發(fā)，剝落了長期以來附著在寶釵身上的種種標簽，還原了一個豐美、豐盈、豐實且充滿生命溫度的女性形象。文章開篇即以“太虛幻境”為引，點明其美學上的“旖旎之風，夢幻之美”與哲學上的“綺情所在，麗思所系”，奠定了全文的基調。對寶釵的解讀，將是一場融匯了感性審美與理性思辨的旅程。

“豐”字里有學問

譚延桐這篇散文的核心主題是對薛寶釵“豐”之特質的全面禮贊。作者敏銳地捕捉到，“豐”不僅是寶釵的外在形體特征，更是其內在精神世界的核心密碼。文章以一連串豐贍的詞匯鋪排開來：“豐妍、豐潔、豐盈、豐潤、豐融、豐致、豐美、豐雅”，這八個“豐”字猶如八面玲瓏的鏡子，從不同角度折射出寶釵形象的立體光輝。作者明確指出，寶釵“其內心，也是非常地豐實而且豐富的；其生活，也是非常地豐足而且豐裕的”，將“豐”從外在容貌延伸至內在心靈與生活境遇，構建了一個完整的“豐”之體系。

這種主題的提煉，體現了作者對《紅樓夢》原著的深度沉浸與獨到見解。在傳統解讀中，寶釵常被賦予“冷”“偽”“圓滑”等標簽，而譚延桐則從“豐”這一正面視角切入，重新發(fā)現了寶釵的生命熱度。散文通過對原著細節(jié)的層層剝析，展現了寶釵“豐”的具體內涵：她“品格端方，容貌豐美”，她“行為豁達，隨分從時”，她“鮮艷嫵媚”，她“肌骨瑩潤，舉止嫻雅”。這些特質匯聚在一起，構成了一個健康、明朗、充滿生命力的女性形象。作者贊美的，正是這種內外兼修、表里如一的豐盈之美。

散文的主題蘊含著對人性理解的一種寬容與智慧。作者通過寶釵的形象告訴讀者，真正的“豐”，是生命狀態(tài)的飽滿與自足，是能夠在復雜世事中保持內心從容的能力。寶釵的“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙”，在作者看來不是虛偽，而是一種內斂的智慧，一種“不干己事不開口，一問搖頭三不知”的處世哲學。這種主題的升華，使得散文超越了單純的人物評論，成為對一種理想人格的追尋與確認。

把對人物的認知鎖定在世俗與超脫之間

散文在思想深度上呈現出一種獨特的張力：它既扎根于《紅樓夢》的世俗世界，又時時向哲學層面躍升。文章開篇對“太虛幻境”的哲學定性，便為全文埋下了思辨的伏筆。“太虛幻境”所體現的“綺情所在，麗思所系”，暗示了寶釵這一形象本身就是一個哲學命題：她既是紅塵中豐美鮮活的女子，又是某種超越性理念的化身。

作者反復引用原著中寶釵“隨分從時”的描寫，卻賦予了它全新的哲學內涵。在傳統解讀中，“隨分從時”常被理解為寶釵善于迎合世俗、缺乏獨立人格的表現。而譚延桐則將其解讀為一種生命智慧：寶釵并非沒有自我，而是懂得在紛繁世事中保持內心的安定。她“安分隨時，自云守拙”，這種“守拙”恰恰是一種大智若愚的境界。作者通過寶釵對寶玉吃冷酒的規(guī)勸、對黛玉站在風口里的關切等細節(jié)，證明了寶釵的“隨分從時”不是圓滑，而是基于對生命規(guī)律的尊重與對他人的真誠關懷。

散文在“藏”與“露”的辯證中展現了思想的深度。寶釵“罕言寡語，人謂藏愚”，她的“藏”是一種主動選擇，而非性格缺陷。作者通過寶釵的詩作《臨江仙·柳絮》來揭示其內心世界的遼闊：“好風憑借力，送我上青云?！边@句詩表明，寶釵的“藏”是為了更好地“露”，她的內斂中蘊含著向上的力量。作者贊嘆道：“有些‘職業(yè)詩人’，也是寫不出來的啊?！边@種贊嘆背后，是對寶釵精神高度的認可。寶釵的“藏”不是退縮，而是一種積蓄；她的“露”不是張揚，而是一種自然流露。這種“藏”與“露”的辯證，使得寶釵的形象具有了哲學上的深度。

散文觸及了命運與選擇這一永恒命題。作者在文末追問，為何寶釵“要外在的魅力有外在的魅力，要內在的風采有內在的風采，要生活的榮華有生活的榮華”，寶玉卻最終離她而去？作者給出的答案是：“一是志趣不同，這個意思非常地關鍵；二是造化弄人?！边@里，作者沒有簡單地將悲劇歸咎于個人，而是看到了命運的無常與個體選擇的局限性。寶釵的“豐”并不能保證她獲得世俗意義上的幸福，但這并不減損她生命本身的價值。這種對命運的理解，使得散文具有了悲劇性的哲學意味。

“寶丫頭雖好，卻打定主意，‘不干己事不開口，一問搖頭三不知’?！辈⒏袊@道：“多好啊。若是生活在如今這樣的一個年代里，就更好了。不怕事兒，但也不惹事兒，多好啊。”這段感慨，將古典人物的處世哲學與現代人的生活智慧相勾連，賦予了散文以當代性的思想深度。作者似乎在暗示寶釵的“不干己事不開口”，并非冷漠，而是一種邊界感，一種在復雜人際關系中保護自我的智慧。這種解讀，使得寶釵的形象從古典文學中走出，成為現代讀者可以借鑒的人格范本。

以引證為補色

作者以《紅樓夢》原著的引用為經緯，編織出一篇兼具學術性與文學性的散文佳作。這種寫法，既不同于純粹學術論文的抽象論證，也不同于一般散文的隨意抒發(fā)，而是在引文與闡釋之間建立了一種精妙的平衡。

全文的引用呈現出嚴密的邏輯結構。作者以寶釵的“豐”為線索，按照《紅樓夢》的回目順序，依次引用第五回、第四回、第八回、第二十八回、第三十回等關鍵段落，層層遞進地展現寶釵形象的各個側面。這種引用方式，猶如電影鏡頭的推拉搖移，從不同角度捕捉寶釵的神采。第五回的引用，確立了寶釵“品格端方，容貌豐美”的基本形象；第四回的引用，補充了“肌骨瑩潤，舉止嫻雅”的細節(jié)；第八回的引用，則通過服飾、容貌、神態(tài)的精細描寫，完成了對寶釵形象的工筆刻畫。作者對引文的組織，體現了一種建筑般的美感：每一段引文都是一塊基石，共同支撐起寶釵形象的完整大廈。

作者對引文的處理方式頗具匠心。在引用之后，作者總是以簡潔明快的語言進行點評，或揭示內涵，或抒發(fā)感慨，或引出下文。例如，在引用第八回關于寶釵容貌的描寫后，作者總結道：“這段話的信息量比較大，一是說寶釵的臉很明凈，二是說寶釵的眼很水靈，三是說寶釵的話語一向比較少，四是說寶釵很本色，五是說寶釵的裝扮并不花哨，六是說寶釵也會做針線活……”這種條分縷析的解讀方式，既幫助讀者理解原文，又展現了作者敏銳的文本分析能力。而在引用第二十八回“嫵媚風流”的描寫后，作者則直接抒發(fā)己見：“也就是說，寶釵雖然安靜，卻并不呆，并不板，是非常地鮮活、生動、迷人的那一類?！边@種點評，帶有鮮明的個人色彩，使得散文在客觀分析之外，增添了情感的溫度。

散文的語言風格值得稱道。作者善用短句，節(jié)奏明快，如“瑩潤，嫻雅，已經把寶釵的容貌和舉止概括得非常地清楚了”，簡潔有力。同時，作者也善于運用排比、對偶等修辭手法，增強語言的韻律感。如開篇的八個“豐”字排比，如“要外在的魅力有外在的魅力，要內在的風采有內在的風采，要生活的榮華有生活的榮華”，這種鋪排不僅強化了語義，也形成了獨特的語言氣勢。作者還善于在議論中穿插口語化的表達，如“多好啊”的反復感嘆，使得文章既有學術的嚴謹，又不失散文的親切。

細節(jié)中的人性與詩性

“《紅樓夢》中凡是寫到了寶釵的，大多都用‘笑道’，就可見，寶釵是很愛笑的，絕對是一個滿臉喜色、渾身喜氣的姑娘?！边@一發(fā)現，猶如一束光，照亮了寶釵形象中長期被忽視的一面。在傳統印象中，寶釵常與“冷”字相連，而作者卻從“笑道”這一高頻細節(jié)中，看到了寶釵的溫暖與喜樂。作者由此聯想到寶釵的“花名簽”上畫著牡丹、題著“艷冠群芳”，并引用紅學家涂瀛“望之如春”的評價，將寶釵比作春天的化身：“看寶釵一眼，心中也便有了春天了，生活里也便刮起了春風了?！边@種由細節(jié)生發(fā)出的詩意想象，使得散文具有了濃郁的抒情色彩。

作者沒有將寶釵簡化為某種單一類型，而是通過不同場景的細節(jié)，展現了寶釵性格的豐富層次。她有時“罕言寡語”，有時又“忍不住笑著，把黛玉腮上一擰”，表現出“調皮、可愛、爛漫的一面”；她有時“安分隨時”，有時又因寶玉將她比作楊妃而“不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣”，流露出“小性子”的一面。作者通過這些看似矛盾的細節(jié)，還原了一個真實、立體、有血有肉的寶釵。這種對人物復雜性的尊重，體現了作者高超的藝術鑒賞力。

作者引用了寶釵的多首詩作篇名，全文引錄了《臨江仙·柳絮》，并贊嘆道：“有些‘職業(yè)詩人’，也是寫不出來的啊?！边@一贊嘆，將寶釵的文學才華提升到了專業(yè)高度。作者通過對“好風憑借力，送我上青云”的解讀，揭示了寶釵內心世界的壯闊與高遠，使得寶釵的形象在“豐美”之外，更增添了“豐雅”的文人氣質。這種對人物才情的重視，使得散文具有了文化批評的深度。

作者通過寶釵勸寶玉不要吃冷酒、關心黛玉站在風口里、出錢出物為史湘云擺設螃蟹宴、照顧香菱、幫助岫煙等一系列細節(jié)，證明了寶釵“是一個很有愛心、頗為體貼的人”。這些細節(jié)的串聯，有力地反駁了寶釵“冷漠”的成見，展現了寶釵性格中溫暖善良的一面。作者對這些細節(jié)的選取與組織，體現了一種人文關懷的溫度。作者引用《癸酉本石頭記》中關于寶釵結局的敘述，以“金簪雪里埋”的判詞作結，營造了一種蒼涼悲愴的意境。但作者并未沉溺于悲傷，而是迅速將筆鋒轉向對寶釵處世哲學的現代性解讀：“不怕事兒，但也不惹事兒，多好啊?！边@種處理方式，使得散文在悲劇感之外，獲得了一種超越性的智慧光芒。

重構經典形象

《大觀園里的“楊貴妃”》是一次成功的經典形象重構。作者以“豐”為核心范疇，以原著引用為基本方法，以贊賞為情感基調，重新發(fā)現了薛寶釵這一形象的豐富內涵與當代價值。這篇散文告訴我們，經典人物的魅力，在于其可以被不斷重新解讀的開放性；而真正有深度的解讀，需要解讀者既深入文本細節(jié)，又具備超越性的哲學視野。藝術大師譚延桐筆下的寶釵，不再是那個被簡單標簽化的“封建淑女”，而是一個豐美、豐盈、豐實、豐雅的生命個體，她的“隨分從時”是智慧，她的“罕言寡語”是內斂，她的“不干己事不開口”是邊界感。這種解讀，不僅是對《紅樓夢》研究的一種貢獻，更是對當代讀者如何理解傳統、如何安頓自我的一次有益啟示。

譚延桐教授的紅學研究系列之一《一塊“石頭”從清朝飛到了現在》，26000余字，曾作為頭條發(fā)表在了《中文學刊》2026年第2期，《大觀園里的“楊貴妃”》是其中的一節(jié)。其紅學研究，是散點透視，《紅樓夢》中的每一個重要人物都盡在透視中。

譚延桐《一塊“石頭”從清朝飛到了現在》：https://mp.weixin.qq.com/s/MKROr7KlE8lcu3Jmx3ff4Q

【作者簡介】

史傳統，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術研究院研究員，香港書畫院副院長、特聘藝術家。中國國際教育學院（集團）文學院客座教授；中國國際新聞雜志社評論專家委員會執(zhí)行主席。著有學術專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》（春風文藝出版社）、《三十部文學名著賞析》（花山文藝出版社）；譚延桐藝術研究三部曲：《譚延桐詩論》《譚延桐文論》《譚延桐畫論》；《再評唐詩三百首》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個熱點話題解讀》《成語新解與應用》等10幾部；散文集《心湖漣語》《遼寧行》《特色盤錦》；詩集《九州風物吟》。詩歌《雨夜》《暮色》入選《生命的奇跡：2025年中國詩歌精選》。作品散見《芒種》《青年文學家》《香港文藝》《中文學刊》《河南文學》等。先后發(fā)表詩歌、散文、文藝評論3000多篇（首），累計1000多萬字。曾榮獲《青年文學家》“優(yōu)秀作家”稱號。