【非遺】岳池雕版印刷：將文化底蘊(yùn)刻進(jìn)歷史‖?楊林 金青禾

岳池雕版印刷

將文化底蘊(yùn)刻進(jìn)歷史

楊 林 金青禾

何謂雕版印刷？就是在優(yōu)質(zhì)的木板上，反貼抄寫工整的書稿，用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，涂墨汁于凸起的字體上，再將紙覆在雕版上面，輕刷紙背，字跡就顯露在紙上。這一工序，被稱為雕版印刷。

雕版印刷，是一種具有突出價值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它凝聚著造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，成為世界現(xiàn)代印刷術(shù)最古老的技術(shù)源頭，在印刷史上有“活化石”之稱。清朝前后很長一段時間內(nèi)，雕版印刷有“杭一蜀二”之稱，而岳池與成都是比肩的雕版印刷基地，對文化的普及與傳播作出了卓越貢獻(xiàn)。

岳池雕版印刷始末

據(jù)考古表明，早在兩千年前，就有了雕版印刷。

唐代崇佛信教風(fēng)盛，隨后全國各地大肆修建寺廟，翻釋佛經(jīng)。人力抄錄經(jīng)書不能滿足信眾所需，逼迫尋求新的途徑，雕版印制佛教經(jīng)書應(yīng)運(yùn)而生。先由僧人雕版印刷，后逐漸傳開，四川等地民間有版印歷日出售。

唐武周萬歲通天二年（公元697年）岳池縣成立后，境內(nèi)新建了一批寺廟。據(jù)清光緒版《岳池縣志》記載，岳池當(dāng)時興建有雙泉寺、姜山寺、龍藏寺、寶國寺、光明寺、靈泉寺等多處寺廟。經(jīng)書雕版印刷技藝傳入，又涉及民間用書。宋代發(fā)明了造紙術(shù)，為雕版印刷插上了翅膀，歷經(jīng)元明朝，岳池的雕版印刷術(shù)達(dá)到一定水平。

明嘉靖年間，辭官回鄉(xiāng)的楊瑞，運(yùn)用在雕版、印刷、裝訂、發(fā)行以及印刷所需的紙張制造流程知識，結(jié)合岳池盛產(chǎn)慈竹等實際條件，引進(jìn)人才與設(shè)備，動員宗親友鄰拜師學(xué)藝，在鎮(zhèn)龍開辦雕版印刷和造紙作坊，極大地促進(jìn)了岳池雕版印刷業(yè)發(fā)展和雕刻家?guī)偷男纬伞?/p>

到了清乾隆時期，隨著生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，生活穩(wěn)定的人們對書籍有了更高需求。家庭刻書在質(zhì)量、數(shù)量和種類上已不能滿足市場需要，一些刻印能力強(qiáng)、有經(jīng)營頭腦的家庭刻工開始把業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)向縣城，聘請圖書刻印不同工序所需的藝人，集中協(xié)作完成刻印圖書的整個流程，成為岳池早期的書坊。往后，人們對閱讀、書籍的需求增多，圖書市場進(jìn)一步擴(kuò)展，岳池書坊越來越多，規(guī)模越來越大，功能越來越完備，并逐步向外發(fā)展，把書坊開到了縣外甚至省外。岳池書坊經(jīng)過多年的磨礪，從無到有、從小到大，不斷發(fā)展壯大，逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特、形式多樣、頗受市場歡迎的坊刻圖書——“岳池本”。至抗日戰(zhàn)爭初期，縣內(nèi)有據(jù)可考的書坊計有：學(xué)盛堂、文盛堂、文成堂、學(xué)文堂、述古堂、榮森堂、清榮堂、竹素軒、至寶堂等30多處。

在書坊發(fā)展同時，另一部分刻工家庭依托于族親、姻親關(guān)系集結(jié)力量，改變被動的家庭經(jīng)營模式，走出家門離開故土，主動上門尋找刻印業(yè)務(wù)，形成最初的家?guī)汀拇耍規(guī)瓦@種刻印組織形式不斷發(fā)展壯大，至清嘉慶、道光年間到達(dá)巔峰，岳池全境有刻印家?guī)?0余家，足跡遍布川東南及云貴、陜甘等地，成為名噪一時享譽(yù)大西南的刻印團(tuán)隊——“岳池幫”。

在雕版印刷家?guī)椭龋缬写呱規(guī)偷募铱蹋植荚谝枣?zhèn)龍鄉(xiāng)為中心向周邊輻射，緊鄰鎮(zhèn)龍的縣東茍角、花園、大石、九龍、石埡、普安等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成自北到南俗稱“一條槍”的條長地帶，縣內(nèi)其他地方則呈零散狀。據(jù)四川省文化和旅游廳調(diào)查，1949年前后，鎮(zhèn)龍鄉(xiāng)從事雕版印刷者占人口總數(shù)的三分之一。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，全縣刻工總數(shù)達(dá)3萬多人。岳池的家庭雕刻印版，是岳池雕版印刷的基礎(chǔ)。刻工分散在各自的家中，用勤勞、智慧、汗水，換獲微薄酬金為生，默默無聞地奉獻(xiàn)。

岳池雕版印刷業(yè)發(fā)端于鄉(xiāng)村，走出了一條獨(dú)特的發(fā)展路徑：從家庭刻印到家?guī)汀唬N主要組織形式長期并存、優(yōu)勢互補(bǔ)，共同鑄就岳池作為西南雕版印刷基地的300年輝煌。隨著石印、鉛印技術(shù)的引進(jìn)、推廣和普及，岳池雕版印刷的經(jīng)營狀況日趨衰落，傳統(tǒng)市場逐漸消失。

1920年左右，岳池周邊地區(qū)的府、州、縣，刊印方志多改用石印或鉛印。與此同時，縣內(nèi)也陸續(xù)出現(xiàn)了專營或兼營俗稱為“洋本子”（指石、鉛印刷品）的書店，還有出售進(jìn)步書籍的岳池書店、新三書店等。這些書店大量銷售中華書局、商務(wù)印書館、掃葉山房和上海廣益書局以及成渝等地印刷的“洋本子”，沖減了原屬于雕版印品的市場份額。

緊隨著，石印、鉛印和油印技術(shù)也在縣內(nèi)使用和推廣，削減了刻工的勞動機(jī)會。1929年，廣安人郭永昌、郭瑞生與閻定禮合資在縣城東街興辦“中興鉛石印社”，為岳池、南充、廣安等地印制中小學(xué)教材，以及為社會名流印制私家著述。1938年，岳池縣人王佐卿在縣城北街開設(shè)“三七商店”，以經(jīng)營石印為主，兼營油印業(yè)務(wù)。1948年，國民黨在岳池開辦社會服務(wù)處文化部，主要為縣屬機(jī)關(guān)印制報刊和公文表冊，同時也對外承接石印、鉛印和油印業(yè)務(wù)。

以上諸因，致使岳池雕版印刷業(yè)走向垂暮，從事雕版印刷書坊數(shù)量銳減，刻工紛紛改行從事一些與雕版有關(guān)的工作，譬如到成渝等地的印刷廠、報社當(dāng)工人，更多的刻工則選擇以刻章為業(yè)。

1949年后，家居鄉(xiāng)村的刻工返回分配土地務(wù)農(nóng)，縣人民政府組織城鎮(zhèn)人口，加入“岳池印刷業(yè)聯(lián)營社”，多以刻章為生。1956年，岳池印刷廠成立，購置鉛印設(shè)備，排版代替雕版。二十世紀(jì)九十年代，推行膠版印刷，鉛字排版被淘汰。岳池的雕版印刷成為歷史，消失在人們的視線中。

岳池雕版印刷遍布九州

岳池雕版印刷，至抗日戰(zhàn)爭初期發(fā)展到頂峰，縣內(nèi)有據(jù)可考的書坊有30余個，縣外也開辦書坊多處，涉及周邊地區(qū)以及省外。這些書坊經(jīng)營時間或先或后，規(guī)模大小不等，但都擁有各自的特色和專長，為所在地的文化傳承與傳播作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，可謂岳池雕版印刷遍布九州。

清乾隆年間，岳池縣萬壽鄉(xiāng)的湯文盛在位于大東街楊家官店隔壁開辦“文盛堂”。“文盛堂”因地利和質(zhì)優(yōu)，一直生意興隆，后刻書發(fā)家，到清光緒年間東外街楊家官店以外一段鋪面均屬文盛堂產(chǎn)業(yè)。延至清末湯代勝、湯代林第4代，“文盛堂”已是經(jīng)歷百年的老字號，兄弟二人將“文盛堂”拆分為“森記文盛堂”和“福記文盛堂”，分別由他們兄弟經(jīng)管。“森記文盛堂”因經(jīng)營不善很快停業(yè)，“福記文盛堂”則更名為“榮森堂”，延續(xù)到二十世紀(jì)五十年代。

“文盛堂”經(jīng)營時間長，刊印圖書多，今見印本有刊于乾隆年間的《國語國策合注》，清嘉慶年間的《周官精義原本》《繡像第六才子書》，清咸豐年間的《春秋左傳杜林善本》《五廣事類賦》等。國內(nèi)一些圖書館，如重慶圖書館、江西圖書館均收藏有“文盛堂”的刻本。

清朝道光年間，岳池縣普安鎮(zhèn)的蘭述古，在岳池縣大東街靈官廟開設(shè)“述古堂”，主要刻印方志、譜牒，因刻藝精湛，雕版規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)近似殿本，頗受官府歡迎，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。“述古齋”在經(jīng)營上注重質(zhì)量、誠實守信，業(yè)務(wù)發(fā)展蒸蒸日上，成為當(dāng)?shù)厥浊恢傅拿麜弧?/p>

清朝同治年間，岳池人鄒學(xué)文籌資在大北街經(jīng)營店鋪，鋪名“學(xué)文堂”。經(jīng)過數(shù)十年不懈努力，建立起良好信譽(yù)和密集的業(yè)務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，刻印的圖書行銷西南與長江沿岸各省，成為當(dāng)時的著名書坊。遠(yuǎn)近官府、私家前來采購圖書和請托刻書者絡(luò)繹不絕，為岳池的雕版印刷業(yè)開創(chuàng)了大好局面。民國四年，鄒學(xué)文的兒子鄒中成接手書坊，更名“文藝堂”，在前輩營生的基礎(chǔ)上，增添措施，加強(qiáng)管理，業(yè)務(wù)做得風(fēng)生水起。直到1949年，“學(xué)文堂”一直是岳池雕版印刷業(yè)的一面旗幟。

1940年，岳池縣萬壽鄉(xiāng)龍家灣的龍遵山，在岳池縣城大東街城隍廟側(cè)開設(shè)“文和書社”，以印售圖書為主，兼營紙張。“文合書社”經(jīng)營的時段屬岳池雕版業(yè)發(fā)展后期，當(dāng)時石印、鉛印等“洋本子”進(jìn)入岳池，沖擊市場。舊的雕版印刷生意日益艱難。為求生存，他從價格和新印刷品上參與競爭，所以多采用祖?zhèn)骱蛷霓r(nóng)村收購的舊版印刷，只有少數(shù)新版才用農(nóng)村廉價家庭雕刻。印售的圖書多屬于版面小、篇幅短的小本子，如《學(xué)而》《述而》《先進(jìn)》等只是《論語》的一個篇目，裝幀也較簡陋，用低價面世。

“文和書社”的主要成績在于書版收集。業(yè)主龍遵山出于經(jīng)營的需要和對前人遺產(chǎn)的珍惜，在經(jīng)營過程中不斷搜集積累，至后家藏書板二十余萬片，居縣內(nèi)書坊之冠。

靈活機(jī)動的私家雕版印刷

私家刻書和書坊刻書在岳池比肩同行，縣內(nèi)的一些官吏、士人、鄉(xiāng)紳以及寺院、家族祠堂等紛紛參與雕版活動。私家刻書一般資金充足，多不以盈利為目的，因而校勘刻印普遍優(yōu)于坊刻書籍。

清乾隆庚午解元陳三恪，曾任湖南零陵縣知縣，后升知州。乾隆四十二年致士回鄉(xiāng)，將平生著述《我愚偶成》刻印行世，是岳池較早的私家刻書。酉溪才士鄧養(yǎng)園和才女方玉水夫妻，情投意合，兩人都善于詩詞，被譽(yù)為岳池的趙明誠和李清照，晚年將平日唱和之詩詞整理成集，名為《鸞鳳集詩鈔》，由族親刊刻成書傳為佳話。私家刻書不獨(dú)官員、文人專享，也有普通人士參與。如縣城正北街馮姓商人出資刻印《地母經(jīng)》，響水顏氏祠堂由族人出資刻印《佛祖金剛經(jīng)》，足見參與者之眾。

在岳池私家刻書最多是醫(yī)學(xué)書籍，清代岳池出了很多品行好、醫(yī)術(shù)高的名醫(yī)，他們不僅懸壺濟(jì)世，救人于病痛，而且把實踐中總結(jié)的醫(yī)技著書推廣普濟(jì)眾生。

清咸豐丁已年間，岳池石城鄉(xiāng)安樂寨醫(yī)生秦茂堂，眼見當(dāng)時傷寒病流行的現(xiàn)狀刊印《活動心法達(dá)生編》，扉頁題書“板藏岳邑東關(guān)鄉(xiāng)安樂寨秦茂堂家，印者不取分文”，將救治傷寒病的要訣無私奉獻(xiàn)。相似書籍還有清光緒十五年岳邑徐氏刻本《濟(jì)世達(dá)生撮要》等。

而著述最豐的當(dāng)數(shù)岳池縣嘯馬鄉(xiāng)名醫(yī)陳云門。他先后著刻醫(yī)書18種42卷，創(chuàng)岳池私家刻書之冠，并以所居之地山名統(tǒng)稱為《羊山醫(yī)學(xué)叢書》。所有書籍或請刻工上門刊刻，或委托書坊刻印，兩種方式雕刻的書版，都?xì)w陳氏所有和收藏，印本保本微利出售。

寺院刻書是私刻圖書的又一大類。岳池佛教文化歷史悠久，唐朝時就是遠(yuǎn)近聞名的佛教隆盛之地，寺廟刻印歷史久遠(yuǎn)，清代和民國時期刻印活動更為普遍。

清道光年間，回龍場文昌宮積善堂刻印《崇善勸救劫錄》；清光緒年間，余家場普安庵刻印《般若波羅蜜多心經(jīng)》；紅廟南峰寺清代刻印寫經(jīng)本等。

寺廟刻印以佛經(jīng)為主，一般不涉及商業(yè)刻印，顧縣廣福寺則是縣內(nèi)已知唯一從事經(jīng)營性刻印活動的寺廟，主要代為鄉(xiāng)民刻印族譜、賬簿，印售家庭禮佛用像畫、經(jīng)書等，今存同治四年刻印的《楊氏家譜》，扉頁上和書坊刻書一樣，有“廣福寺梓行”牌記。

寺院刻書有的雇請工匠完成，也有的由僧人自刻。岳池寺廟出過不少技藝高超的僧人刻手。

寶國寺僧人可學(xué)，精儒學(xué)、通釋典、善詩書，對雕版亦有很高造詣，有自刻所著《漏山詩稿》行世。咸豐十年為華鎣山伏虎寺詩僧釋昌言刻鋟遺稿《虎溪詩稿》；同治三年完成釋昌言著《華銀山志》4冊18卷。

私家刻書與坊刻圖書構(gòu)成岳池刻印活動的兩大主線，在弘揚(yáng)、傳承文化上的貢獻(xiàn)和書坊一樣功不可沒。

獨(dú)樹一幟的岳池雕版家?guī)?/strong>

家?guī)褪且约易搴鸵鲇H關(guān)系為紐帶結(jié)成的刻印團(tuán)隊，沒有固定的經(jīng)營場所，靠游走城鄉(xiāng)招攬業(yè)務(wù)。與書坊相比，在獲取業(yè)務(wù)上占有先機(jī)，流動作業(yè)便于與各地刻工互通提升技藝，一次雕版就是一次良好的廣告，岳池雕版揚(yáng)名于外主要靠家?guī)停咚剿嚾瞬簧僖捕汲鲎约規(guī)汀?/p>

家?guī)屯ǔＲ愿競髯雍蛶煄降姆绞绞谒嚕鄬Κ?dú)立地從事刻印活動，遇到雕刻量大的工程，兩個或多個家?guī)蜁匣镒鳂I(yè)，表現(xiàn)出生產(chǎn)方式的機(jī)動靈活性。

清光緒六年，成都二仙庵方丈閻永和發(fā)起募捐刻印《重刊道藏輯要》，此書為國內(nèi)收集最廣的道經(jīng)書目，匯集眾多道教經(jīng)典著述，工程浩大。單家家?guī)碗y當(dāng)其任，于是多個岳池家?guī)图皶宦?lián)手承接該項雕版工程，分別在成都、岳池兩地組織刻鋟，歷時十五年竣工，計刻版14000塊，每塊兩面刻字，每面二頁，以二十八宿為序，印刷成245冊，工程之浩大為當(dāng)時所罕見，充分展示了岳池家?guī)偷目逃∧芰蛥f(xié)作精神。

家?guī)涂逃×孔畲蟮氖莿裆平袒瘯莱丶規(guī)偷呐d盛與善書刻印活動有密切關(guān)系。

清乾隆至光緒年間，刻印宣揚(yáng)封建倫常的勸善書籍風(fēng)行，各地鄉(xiāng)紳、士民及商賈紛紛參與，刻印需求劇增，催生出眾多岳池刻幫，也給家?guī)蛶砹顺浞终故静潘嚨奶斓亍Ｔ莱氐癜媸飞献钬?fù)盛名的刻印家?guī)鸵搽S之出現(xiàn)，如何氏家?guī)汀钍霞規(guī)汀⑧嵤霞規(guī)偷取?/p>

何氏家?guī)突钴S于清嘉慶至道光年間，是岳池雕版印刷家?guī)偷牡湫汀Ｕ崎T人何明月出生在岳池城郊的雕版世家，為人正直，且技藝超群、處事公平。他們以刻印善書著稱且成果甚豐。在嘉、道年間刻印善書計有《圣諭廣訓(xùn)》《圣諭宣講俗篇》《法戒錄》《廣化篇》《度人舟》《無底船》等43種。所刻印《鄰水勸善教化叢書》當(dāng)屬經(jīng)典。

何氏家族的雕版印刷精湛技藝，名望極高，在當(dāng)時岳池眾多刻幫中具有代表性，遺存的《玉歷因果圖說》等印本，在雕版上有較強(qiáng)的地域色彩，承載了豐富的刻印技藝信息，是研究清代岳池乃至四川及中國雕版印刷的寶貴資料。

刻工群體和精英人才

岳池雕版印刷業(yè)的發(fā)展，造就了龐大的刻工群體。刻工的勞動形式多種多樣，有的受雇于書坊、書商、官府、藏書家等，更多的則在家庭內(nèi)進(jìn)行刻印活動，不同勞動形式的刻工相互流動。

刻工以男性為主，家庭刻工也有部分婦女。如鎮(zhèn)龍丁家店的潘二姑，1904年生于雕版世家。其父親潘正方，雕版技藝超群，極受鄉(xiāng)親敬重。大哥潘大炳，刻藝高超，可以把書版雕刻得完美無瑕。耳濡目染下，潘二姑雕刻技藝也練得爐火純青。她手拿刻刀，割、切、削、挑，揮灑自如，被譽(yù)為“潘門女將”。潘家與岳池“學(xué)文堂”老板鄒學(xué)文系鄰居，兩家建立有協(xié)調(diào)的長期雇傭關(guān)系，潘二姑家則成了“學(xué)文堂”的頂梁柱。

家庭刻工是岳池最大的刻幫群體，他們以耕地為主，多數(shù)人一生不離土地，把雕版當(dāng)做副業(yè)，以家庭為單位勞作，技藝均系世代家傳，刻版掙錢補(bǔ)貼家用。家庭刻工多在農(nóng)閑和工余進(jìn)行，采用來料加工，家庭中的當(dāng)家人向本地或外地書商領(lǐng)取書稿和材料，家庭成員合力完工再回交驗收獲取酬勞。

更多的農(nóng)戶并不直接與書商聯(lián)系，而是通過大小承包人或中介人交接，常有周轉(zhuǎn)多次。雕刻的書版也非一本書的全部，而是部分甚至數(shù)頁。家庭刻工是岳池雕版業(yè)的基礎(chǔ)，源源不斷地為書坊、書商、家?guī)偷确瞰I(xiàn)力量。還有一些刻藝好的家庭刻工接受書坊、書商等的雇請，從此以雕版為業(yè)，也有一些家庭刻工通過投親靠友加入刻幫，憑雕版手藝維持生計。

岳池刻工群體，在長期的雕版印刷中，磨練出不少刻藝精深的刻師，這些精英有的在本地書坊、書商和刻幫務(wù)工，更多的則活躍于西南各地尤以成都、重慶和云南昆明三地居多。而三地中，岳池向成都輸送刻工時間最早，清乾隆時期就有楊氏、王氏、鄒氏刻工到成都雕版謀生；數(shù)量也多，成都的知名書坊、藏書樓幾乎都有岳池刻工，他們中的不少人因刻藝上乘而成為當(dāng)?shù)氐癜娼绲馁摺?/p>

如于佑任稱道的刻工陸吉夫。陸吉夫是岳池縣花園鎮(zhèn)茶園村人，早年跟隨長輩陸先平學(xué)雕版兼習(xí)文化，后隨刻幫外出謀生。因愛學(xué)習(xí)、善鉆研、悟性高，經(jīng)過多年努力，練出精湛的雕版技藝。為了一展才藝，離開雕刻家?guī)停芷傅匠啥肌按婀艜帧睂Ｊ驴虉D書。陸吉夫技藝高超人品好，在成都雕版界聲名鵲起，獲得成都大藏書家嚴(yán)谷聲的贊賞，延聘其到嚴(yán)氏“渭南藏書樓”當(dāng)刻師。

又如工運(yùn)領(lǐng)袖劉遠(yuǎn)翔。刻工出身的劉遠(yuǎn)翔，早年在岳池書坊當(dāng)學(xué)徒，后到重慶長安寺啟文印刷廠作刻字工，受早期馬克思主義者蕭楚女、楊闇公等的影響，以印刷工人身份參加革命活動。先后擔(dān)任中共重慶地委工人運(yùn)動委員會委員、中共自流井特支書、自貢市總工會委員長等職。1926年與1927年，兩次發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了自貢的工人罷工斗爭并取得勝利。1932年調(diào)任山東青島市委書記的上任途中，因叛徒出賣被捕而英勇就義。

綜上所述，岳池雕版印刷是前人給我們留下的一份文化遺產(chǎn)，是岳池農(nóng)家文化的寶貴資源，它折射出岳池厚重的文化底蘊(yùn)，讓世人矚目。

來源：川東周末

文/圖:楊 林 金青禾