四川
編者按：
四川，擁有悠久的歷史文化傳統和深厚的歷史文化底蘊，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍縷、艱辛創業，矢志不移、開拓創新，接續書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。
為更好地踐行習近平文化思想，充分發揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養。我們將陸續發布本書的精彩章節，以饗讀者。
《巴蜀歷史文化十講》
第四講 文宗在蜀（三）
并遷雙固
文質辨洽，荀張比之于遷固，非妄譽也。
——（南朝）《文心雕龍》
“歷史是最好的教科書?！?/p>
人類文明史上，任何一個偉大的民族都非常重視對歷史的保護性傳承和借鑒性發展。
史學是文明的豐碑，文化的血脈。中華文明源遠流長、博大精深，史學與華夏文明可考的源頭同步發展。甲骨文中已有“史”字，自夏朝起就有太史令，其后歷代均設置專門記錄編撰歷史的史官。由此形成的浩如煙海的史學成果，以“二十四史”為杰出代表，跌宕起伏、延續連綿，繪就了中華文明上下五千年的浩瀚長河。
《三國志》即為其中之一。作為“前四史”的重要組成，它與《史記》《漢書》《后漢書》齊名，其作者陳壽更是比肩司馬遷、不遜班固，立下不朽之功勛。
陳壽（233—297 年），字承祚，巴西郡安漢縣（今四川南充）人，蜀漢至西晉時期官員、史學家。陳壽年少即聰敏好學，師從蜀中碩儒譙周，他才華出眾、學識淵博，但為人耿介、性格剛烈，一生不得其志。在蜀時，他初入仕途即因不阿不諛而屢遭遣黜 ；入晉后，雖歷任治書侍御史、佐著作郎等職，亦曾多次被貶，屢受非議，最終去職，在郁郁寡歡中卒于洛陽。
仕途多舛，是陳壽個人命運的不幸 ；然而，其發憤著書，又成為中國史學的大幸。
280 年，晉滅吳。從東漢末年的動蕩紛爭，經三國時期的鼎立角逐，分崩離析的中華大地終于又歸于一統，這是中國封建社會所完成的第一輪由分而合的周期循環。身在都城洛陽的陳壽敏銳地感受到了歷史大勢，是年，開始著手編纂《三國志》，前后歷時十年，含辛茹苦、嘔心瀝血，終于完成了這一皇皇巨著。
《三國志》記述內容起于東漢末黃巾起義，訖于西晉滅吳，含《魏書》《蜀書》《吳書》共 65 卷，以紀傳體斷代史的形式，記載了三國時期的風云變幻 ；更以會通古今的才識，留下了對歷史大勢的冷靜思考。
《三國志》的杰出成就，是文學性與思想性的高度統一，開創了從體例到筆法的全新格局。全書雖尊曹魏為“正統”，但實質上蜀、吳各自成書，展示出了三國鼎立、互不統屬的總體格局 ；敘事藝術上，文簡事豐、清麗典雅，摒棄文華、剪裁嚴謹，標志著魏晉以來“文史分野”之路取得了階段性成就。尤為重要的是，《三國志》縱覽100 年來從群雄紛爭到三國歸晉的客觀規律，彰善癉惡、以資教化，“辭多勸誡，明乎得失”，其“有益風化”、輔助治國理政之效，垂萬世而猶在。
“在齊太史簡，在晉董狐筆。”
治史不可無風骨。所謂“文如其人”，《三國志》之于陳壽，正如一面明鏡，映射出這一“良史之才”的脊梁與傲骨。他一生不事權貴，縱去官受貶亦初衷不改 ；他背負亡國陰影，卻能洞穿歷史的深邃與廣闊 ；他崇尚“實錄”，實事求是、秉筆直書，重先考而后信，還歷史以本原，雖己父曾受馬謖之案牽連而受刑，依然客觀并高度評價諸葛亮的治蜀之功……
《說文解字》說 ：“史，記事者也 ；從又持中，中，正也。”陳壽所堅守的史志精神，就如《三國志》所貢獻的史學價值和文化魅力一樣，以“并遷雙固”之千秋美名，歷久而彌醇……
（未完待續）
來源：四川省地方志工作辦公室
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