詩人祥木這首《關(guān)于花生的十三種方式》可以與美國著名詩人華萊士?斯蒂文斯的《觀察烏鴉的十三種方式》相媲美

關(guān)于花生的十三種方式

文/祥木

一

八百里秦川，炊煙裊裊

揉，揉

一粒塵歸土——

花生油落下

大地之子綠油油

二

海風(fēng)腌漬咸澀的地圖

花生根系悄悄張開，生長

它是晚鐘的余響

三

我有三個(gè)夢：

孵著三只花生雛鳥，翅尖發(fā)亮

一只銜花，一只掘土，一只馱籽

四

農(nóng)人和花生是一個(gè)整體

煙火明滅，荒原拱出農(nóng)魂

噓！另一種

禾下乘涼

五

我該沉思什么？

是鳥鳴掠過藤蔓的顫音

還是果仁即將成形時(shí)

微微的崩裂？

六

沉思怎如汗土的沉重？

海水倒灌漁村，農(nóng)藥的陰影滲入犁溝

——一場無聲的瘟疫

而花生在鹽堿地上

根瘤咬住鹽晶，低語：

全為綠，熬住

七

歲序流轉(zhuǎn)

囚窗一隅，鐵欄如鎖

鎖住未醒的夢

一盆花生苗，鉆透黑暗

白芽如細(xì)針

透射光

那倔強(qiáng)的芽

讓我想起另一處土地的突圍

八

——整個(gè)下午，河北大旱

像瑟瑟破旗

人類的滴灌銀管固氮，汲水

——花生昂首——

釘住蒼涼

九

乙亥年

竹籃里的窸窣——

是時(shí)光的腳步聲

母親剝著最后一捧花生

幾顆三粒籽長出頎長的

黑褐色須

拽著她踉出屋外

跌倒，緩緩地

沒入夕陽

十

花生褶皺里

刻著泥土的痛

谷神鼾息，田埂上

骨鈴搖起

五谷低伏

薩滿的舊草帽，沾著露

指節(jié)叩醒風(fēng)

默念：

扎深

裹汗

藏住甜

十一

風(fēng)吹過

花生藤又簌簌作響

綠浪

焊接天邊

分娩的痕跡里

泥土吐出金粒

薄霜靜默

金粒馱著晨霞

飄向遠(yuǎn)方

遠(yuǎn)方是母親的河流

十二

林海雪原，地窨子口

鹽焗花生粗布兜里發(fā)燙

溫?zé)崾亓秩说闹缚p

雪霰叩擊樺皮屋頂，脆響

每粒果仁，凝著糖霜——

像故鄉(xiāng)的雪

裹著童年的凍梨

十三

清風(fēng)微微蕩漾

有一次，敕勒川臥看月亮

花生殼瓣化翅，棲在桂花枝頭

“啪！啪！啪！”

裂爆成凝望炊煙的

滿天星斗——

無數(shù)顆眼睛，望著我

詩歌賞析

讀祥木這首《關(guān)于花生的十三種方式》，很自然地聯(lián)想到美國著名詩人華萊士?斯蒂文斯的《觀察烏鴉的十三種方式》，從創(chuàng)作形式上看，或許有一定借鑒，向優(yōu)秀詩人學(xué)習(xí)，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｔ倩氐较槟具@首詩，以“花生”為核心意象展開聯(lián)想和想象，視角獨(dú)特，內(nèi)容豐滿，十三小節(jié)內(nèi)容各有特點(diǎn)，緊密相關(guān)，戲劇化的表現(xiàn)形式，讓“花生”的角色展現(xiàn)出特定的生命跡象，通過“花生”的演繹，讀者看到的是生活的氣象萬千，是花生詩意的重塑，是人活生生的現(xiàn)實(shí)，是詩人的生命觀照，極具可讀性。下面，逐節(jié)試析一二。

第一節(jié)，先是營造開闊的敘事視角，遼闊又蒼茫，在大場面之下，詩人的視線急劇壓縮，小到一粒塵，一滴油，夸張和對比，使得詩歌的意境深遠(yuǎn)又具有觀賞價(jià)值。比如秦川、炊煙、大地之子綠油油，畫面感強(qiáng)烈。在此節(jié)，詩人特別提到“花生油”，體現(xiàn)了獨(dú)特的滋養(yǎng)功能，花生的存在，是對大地的反哺。這一生命跡象的呈現(xiàn)，讓人的思緒瞬間被打開。

再看第二節(jié)，只有三行，視野極具張力感和戲劇化。從“海風(fēng)腌漬”轉(zhuǎn)向“花生生長”，詩人以“晚鐘的余響”命名，拓展了讀者的想象空間。詩人用變化的角度審視“海風(fēng)”“花生”，雖然是余響，但是能感受到變化的聲響和生命力的張力。

第三節(jié)，詩人以夢境的方式觀照花生，命名為“花生雛鳥”，用翅尖發(fā)亮展現(xiàn)出旺盛的生命力，同時(shí)，每一只分工不同，有銜花的，有掘土的，有馱籽的，三個(gè)夢象征著花生的播種，且又是生命張力的一種體現(xiàn)，不由得驚嘆詩人的想象力和奇特構(gòu)思。這一書寫視角，是具有創(chuàng)造性思維的。

接下來第四節(jié)，這句“農(nóng)人和花生是一個(gè)整體”，體現(xiàn)的是生命的共生，互為依賴的關(guān)系，農(nóng)人靠花生養(yǎng)活，花生靠農(nóng)人播種，兩者是不可分割的整體。接著寫煙火和荒原，以及“另一種禾下乘涼”，詩人抓住了“農(nóng)魂”這一特殊構(gòu)成，具體表現(xiàn)的是農(nóng)人辛勤勞作的形象，在此借用“禾下乘涼”，象征了花生的茁壯生長，以及農(nóng)人不辭辛苦的付出。簡潔的線條勾勒，畫面感十足，給讀者想象的空間。

第五部分中，詩人是帶著疑問在書寫的，該深思什么？這是對花生成熟質(zhì)變的叩問。像鳥鳴的顫音，以及果仁成形時(shí)的崩裂，借鳥鳴的掠過，暗指花生的成長，以鳥鳴為訊號，仿佛在告訴世人，花生內(nèi)部正發(fā)生著質(zhì)的變化。從詩人的深思，可以感受到詩人對花生生命的獨(dú)特理解。

第六部分，接續(xù)上一節(jié)，以“沉思怎如汗土的沉重？”開始，采用虛實(shí)結(jié)合的方式，彰顯的是汗土的沉重，更為具體的表現(xiàn)是：海水倒灌，農(nóng)藥侵蝕，從環(huán)境的惡劣表現(xiàn)汗土的沉重，如同經(jīng)歷著一場無聲的瘟疫。這是汗土的遭遇，而花生，則在鹽堿地上掙扎著，“根瘤咬住鹽晶，低語：全為綠，熬住”，擬人化的表達(dá)，表現(xiàn)出花生頑強(qiáng)的生命力。從側(cè)面反應(yīng)了，農(nóng)人的不易，和對土地的堅(jiān)守，極具現(xiàn)實(shí)張力。

再看第七節(jié)，思維的跳躍有點(diǎn)突然。詩人將囚窗一隅、鐵欄和花生苗并置，從內(nèi)容來看，要表現(xiàn)的是從黑暗中的突圍，對光明的渴望，以及生命的倔強(qiáng)。花生苗，一邊扎根黑暗的地下，一邊向陽而生，兩種生命跡象的表現(xiàn)，反應(yīng)了生命的復(fù)雜多變。詩人通過意象間的共通性，表現(xiàn)了生命獨(dú)特的張力感，這樣的意象組合，所呈現(xiàn)的詩境，讓人耳目一新。

繼續(xù)看第八節(jié)，這是關(guān)乎自然與人的較量，河北大旱，水域枯竭，昔日的水面因干旱而底部裸露，這一場面被詩人比如成“瑟瑟破旗”，非常形象且準(zhǔn)確，畫面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊。而人類以自己的方式灌溉，以保證花生能昂首。此節(jié)表現(xiàn)的是人與自然的強(qiáng)烈對抗，只為一口糧食，生命之苦難昭然若揭。

第九節(jié)，寫母親的衰亡，盡顯生命的蒼涼。一切人事物終究抵不過時(shí)光的腳步。詩人寫母親剝花生的情形，很有戲劇性。母親被須拽出室外，跌倒，沒入夕陽，一系列動(dòng)詞的使用，擬人化的修辭，顯示出命運(yùn)時(shí)常是無可奈何的。詩人營造的凄涼氛圍，由花生和花生須構(gòu)建，更說明農(nóng)人與土地的深深情結(jié)。

接下來是第十節(jié)，是現(xiàn)實(shí)和神性的集中體現(xiàn)。詩人先書寫和花生和泥土的情結(jié)，是帶著痛感的，這是一個(gè)詩人的敏感和共情。接著引出谷神、骨鈴、薩滿、草帽等虛實(shí)組合意象，如同某種神秘的儀式在進(jìn)行，這默念的內(nèi)容：“扎深、裹汗、藏住甜”，象征著花生的生長、農(nóng)人的勞作、豐收的甜蜜，這是農(nóng)人最樸素的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)和神性的結(jié)合，如同有信仰在指引。

再看第十一節(jié)，多重組合意象的使用，展現(xiàn)了無限生機(jī)和活力。詩人描繪場景，有著極強(qiáng)的詩意，考究的字詞，更是加深了讀者對詩的感受力。比如波音、綠浪、焊接天邊、分娩的痕跡、泥土吐出金粒、薄霜靜默、金粒馱著晨霞、遠(yuǎn)方是母親的臉龐，這些字詞句都是透著詩意和靈性的。詩人將金粒的生產(chǎn)過程寫得精彩紛呈，而此時(shí)，母親已消失在遠(yuǎn)方，最后，金粒去遠(yuǎn)方尋找母親，再一次升華了人與花生的情感，仿佛是相互依存的。

在第十二節(jié)中，詩人的詩緒更是奇崛，思維一下跳躍到“林海雪原，地窨子口”，花生也變成了“鹽焗花生”，從生到熟的質(zhì)變，是守林人抵抗饑餓的口糧，花生成了延續(xù)生命必不可少的食物。接著，畫面轉(zhuǎn)向樺皮木屋，有雪的叩擊，屋子岌岌可危，在這般惡劣的生存環(huán)境下，詩人想到的是花生仁、故鄉(xiāng)的雪、童年的凍梨，思緒跳躍，這可看作是游子在密林深處，對故鄉(xiāng)的深深眷念之情。或許，吃著花生，想到故鄉(xiāng)，人就溫暖了，精神又足了，對抗林海雪原的惡劣又有底氣了。花生賦予了守林人獨(dú)特的精神力量，詩歌的意義因此升華，深化。

最后一部分，詩人的想象更是天馬行空，花生一下從地球跳躍到月球，空間和視野的轉(zhuǎn)移，使得詩歌的意境上升到宇宙層面。這或許是詩人對花生最獨(dú)特的命名，是宇宙級的觀照。在最接近天空的地方，詩人通過月亮，月亮上的桂花樹，以及滿天星斗，完成人與花生的對望共情，達(dá)到詩歌最后的精神統(tǒng)一，這仿佛是生命的守望，令人無限遐想。

縱觀全詩，詩人分十三個(gè)部分闡述花生的十三種方式，這十三種方式與詩人的生命體驗(yàn)息息相關(guān)。從創(chuàng)作角度來看，這是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與想象力結(jié)合的產(chǎn)物，配之以精準(zhǔn)的語言表述，讓花生與人，及世界產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的聯(lián)系。此詩的十三部分，可以說是詩人從“花生”這一核心意象為原點(diǎn)，對生命的碎片化感知，有其主觀性，正因?yàn)槿绱耍c客觀物象才有了深入的情緒交織。而從創(chuàng)作意圖來看，詩人集中體現(xiàn)了農(nóng)人與土地的生命情結(jié)，而“花生”起來了紐帶作用，“花生”將人與土地綁定，生命形成一個(gè)特殊的整體，互相依存，互相滋養(yǎng)，生命的張力勃發(fā)。從語言的表現(xiàn)力來看，此詩可圈可點(diǎn)，這在每一部分的解讀中，均有詳細(xì)的說明。從某種意義來說，此詩具有一定的文學(xué)價(jià)值，及研究價(jià)值。是可以與美國著名詩人華萊士?斯蒂文斯的《觀察烏鴉的十三種方式》相媲美的，或許有過之而無不及，從題材的深度和廣度來看，更符合國內(nèi)讀者的口味，是一首值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)琢磨的詩。遂推薦之！如果您有不同的看法，歡迎交流！