同樣頂著親王的頭銜,怡親王允祥在雍正朝有多風光?皇上離不開他,權勢一時無兩。可就是這么一位紅人,他這一脈的分量,硬是壓不過開國的禮親王、鄭親王。
說到底都是親王,含金量卻差著好幾個檔。有的能世代不降,鐵帽子一直戴到清末;有的每傳一代就掉一級,幾輩人下來就成了尋常宗室,名字都沒人記得。
那清代的親王,到底怎么就分出了高下?后人常把他們大致排成四檔,這里頭的門道,還得從皇太極那年封的六個旗主說起。
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崇德元年,也就是1636年,皇太極正式稱帝,改國號為大清。這一年他一口氣封了代善等六個人為和碩親王。
別小看這六個人。他們不光是親王,更要緊的一層身份,是旗主。
要弄明白旗主意味著什么,得往前再倒一步。清朝還沒入關那會兒,努爾哈赤定下的是八王共治的路子。
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八旗分在幾位子侄手里,誰掌一旗,誰就是這一旗的主人。旗下的兵、旗下的人、旗下的地,都歸他管。
這可不是虛銜。手里攥著一旗,等于攥著一支軍隊、一份家底、一群只聽命于自己的人。
到了皇太極這里,六位旗主親王,個個都是這樣的分量。他們坐在朝堂上,說話有兵有糧撐著。
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所以頭一檔的親王,憑的不是皇上一時的喜歡,憑的是實打實的旗權。軍權、財權、管人的權,一樣不缺。
這種親王尊貴到什么地步?皇帝想辦樁大事,也得先掂量掂量幾位旗主的臉色,讓上三分。
禮親王代善這一脈,鄭親王這一脈,根子都扎在這兒。開國的時候,手里就有旗、有兵、有功勞。
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后來的親王再受寵,也難越過這道坎——你是皇上抬舉起來的,人家是拿命和旗一寸寸打下來的。這就是第一檔,親王里的頂格。
親王和親王的第二重差別,在能不能傳下去。
清代的爵位,多數是要遞降的。老子是親王,兒子襲爵就降成郡王,孫子再降成貝勒,一代掉一級。
這么掉下去,用不了幾輩,一個開國功臣的后人,就混成了滿大街的尋常宗室,名字都沒人再記得。
可有那么一批王爵,偏偏不降。父死子繼,世世代代都是親王,一直戴到清朝完。
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老百姓給這種爵位起了個俗名,叫鐵帽子——帽子是鐵打的,摘不下來,也磨不壞。
說來有意思,世襲罔替這個說法真正明確下來,已經是乾隆四十三年的事了。
在那之前,哪幾家能不降、哪幾家該遞降,一直沒個板上釘釘的章程。是乾隆回頭把開國這幾家的功勞重新論定,才把鐵帽子這頂帽子坐實。
有了這條線一劃,親王里立馬分出兩撥人。一撥旱澇保收,一撥眼看著一代不如一代。
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不過鐵帽子也不是萬能的。就說睿親王多爾袞,身后被清算,爵位一度削了。
后來乾隆給他平反,把睿親王的爵位又續上,讓子孫照舊承襲。可有一樣沒還回來——旗主的身份。
爵位復了,帽子還是鐵的,人卻不再是當年那個掌一旗的旗主了。這一筆就看得很清楚:鐵帽子保的是不降級,保不了當初那份旗權。所以同是鐵帽子,里頭還分著高下。
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前頭說的鐵帽子,多半是開國、定鼎那陣子靠軍功掙來的,這叫功封。
清朝中后期還有另一路鐵帽子,走的不是戰功,是皇帝的寵信,這叫恩封。
怡親王允祥、恭親王、醇親王、慶親王奕劻,這四家,就是恩封的世襲罔替。
拿允祥來說,雍正朝他紅得發紫,皇上離不了他。他這頂鐵帽子,來路就是當今天子的信重。
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雍正給他的詔書里都寫明白了,說怡親王本系恩封,也一并世襲罔替——話說得敞亮,可里頭含著一層意思:這是皇上格外的抬舉。
正因為靠的是寵信,恩封這頂帽子,底氣就比功封虛一截。皇上的寵信會變,會隨人走,軍功和旗權卻是釘在史冊上的。
所以允祥再風光,一脈的分量,到底還是壓不過開國的禮親王、鄭親王。這就是開篇那個反差的答案。
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再往細里看,連親王的名號里都藏著門道。慶親王奕劻起先晉的親王,前頭還不帶和碩二字,后來才補上正經的和碩親王。
一個和碩,一道晉封的先后,透出來的都是分量上的差別。
把這些捋到一塊兒,清代親王大致的高下就擺出來了:掌旗的旗主親王最尊,其次是開國功封的鐵帽子,再次是恩封的鐵帽子,最末是得一代代遞降的尋常親王。
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得說清楚,這四個檔次是后人回頭歸納出來的說法,清廷并沒有白紙黑字把親王劃成四等。可門道恰恰就在這兒——同樣叫親王,為何有高下之分,答案不在名號,而在旗權、軍功和皇恩這三樣上;后人把他們分成四個檔次,分的正是這三樣各占了多少。
參考資料:
八大鐵帽子王(百度百科詞條).百度百科
《清太宗實錄》卷二十八(天聰十年四月丁酉).清代官修實錄
和碩慶親王(百度百科詞條).百度百科
鐵帽子王(百度百科詞條).百度百科
八旗旗主(百度百科詞條).百度百科
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