木佛村：滹沱河畔的商代“邊關(guān)”‖張梅英

從石家莊正定沿201省道進(jìn)入靈壽界，過(guò)了同下，便是相鄰的兩個(gè)村子：東木佛、西木佛。1961年之前，東西木佛原本是一個(gè)村，叫木佛。人丁增到六七千口，一個(gè)村子裝不下了，便一分為二，各立門(mén)戶。

　　我家在東木佛村。小時(shí)候，經(jīng)常和小伙伴們到兩村交界的一處高崗上玩。那時(shí)，我不知道為何村子叫木佛村；也不知道這里還有一座商周古墓；更不知道，三千多年前，滹沱河北岸便有我的先祖在此生活。只知道，朝陽(yáng)從滹沱河面上升起，夕陽(yáng)從太行山脈沉下，那炊煙裊裊的村莊、風(fēng)吹翻涌的麥浪、田地里跳動(dòng)的螞蚱、蕎麥花中紛飛的蜂蝶，凝聚成我的童年記憶！

西木佛遺址鳥(niǎo)瞰圖

神秘面紗

　　1978年，對(duì)于木佛村的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)再尋常不過(guò)的年份。但對(duì)考古界來(lái)說(shuō)，卻有著重大意義。

　　當(dāng)時(shí)，有村民到東木佛村西、西木佛村東的高崗上取土，鐵鍬挖到一個(gè)硬物。他想看看這下面到底埋的是什么，于是挖了很久，挖出來(lái)一個(gè)“鐵罐子”，罐體上滿是綠色銹跡。打開(kāi)蓋子，上面還寫(xiě)著“亞伐”兩個(gè)字。

　　他并不知道，這個(gè)叫“亞伐”的“鐵罐子”實(shí)為銅卣(yǒu)，乃是商代晚期珍貴禮器，專用于祭祀。

　　“亞伐”銅卣，為橢圓腹提梁卣，兩側(cè)有提梁，高22厘米，器身布滿精美饕餮夔龍紋。其中，饕餮雙目突出，威嚴(yán)神秘，是器身的主紋。“亞伐”二字如何理解？學(xué)界說(shuō)法不一。有學(xué)者認(rèn)為，“亞”是商王朝主管軍事的武官，或地方首領(lǐng)，“伐”意為軍事征伐；也有專家推測(cè)，“亞”是“次、副”的意思，“伐”為官職，相當(dāng)于軍事指揮副職。

　　后來(lái)，這尊“亞伐”銅卣被定為國(guó)家一級(jí)文物。剛出土?xí)r，靈壽沒(méi)有文物管理所，不具備一級(jí)文物存放條件，便被轉(zhuǎn)到了正定縣相關(guān)單位保管。正定隆興寺曾鑄有紀(jì)念幣，其背面便是此卣?qǐng)D案。

　　存世商代“亞伐”銅卣，目前已知僅兩件。另一件為陜西漢中城固縣1976年出土的方罍。一南一北，相隔千里，卻刻著同樣的“亞伐”銘文。專家由此判斷，“亞伐”并非人名，而是一個(gè)軍事編制稱號(hào)。或許，商王朝在帝國(guó)西南方與北方兩個(gè)方向，布下了相同的軍事防務(wù)體系。

　　除了“亞伐”銅卣，西木佛遺址還出土了爵、戈、矛、鈴等青銅器，以及陶鬲、罐、豆等陶器，它們的面世，揭示了西木佛墓地的歷史面貌。專家判定，這是一處規(guī)格較高的商周貴族墓地。

　　2021年，距上次考古43年后，河北省、石家莊以及靈壽縣三級(jí)相關(guān)單位再次組成考古隊(duì)來(lái)到西木佛村，進(jìn)行系統(tǒng)性發(fā)掘。

　　經(jīng)過(guò)一年多的考古發(fā)掘，考古人員勘探了約11萬(wàn)平方米的面積，發(fā)現(xiàn)晚商至西周時(shí)期的遺跡100多處，挖掘出32座墓葬及祭祀、生活等三類主要文化遺存。其中，25座墓葬被確定為晚商至西周時(shí)期，其余屬隋唐至宋金時(shí)期。

　　此外，還發(fā)掘出10個(gè)殉牲坑、一口深11米的大型商代水井，以及1座車(chē)馬坑。據(jù)專家確認(rèn)，這是河北省首次發(fā)現(xiàn)的晚商時(shí)期的車(chē)馬埋藏。幸虧這次發(fā)掘，讓這輛馬車(chē)在地下靜靜等待了三千多年后，終于重見(jiàn)天日。也讓太行山東麓商周時(shí)期的生活場(chǎng)景，第一次完整地呈現(xiàn)在人們面前。世代生活在此的村民才驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己竟一直與商代人同地而居。

　　資料顯示，在墓地的西南角是一座“甲”字形大墓，墓室上口長(zhǎng)5.2米，寬3.1到3.3米，墓道位于墓室南側(cè)，長(zhǎng)6.75米。雖然盜挖嚴(yán)重，但墓室里還是出土了玉璜、玉器等精美佩飾。

　　到底是誰(shuí)有資格用這么大的墓、配這么好的玉？專家推測(cè)，很可能就是“亞伐”銅卣的主人。

亞伐銅卣

亞伐銅卣

　　商代從商王到平民皆重酒嗜酒。《尚書(shū)·酒誥》載：“庶群自酒，腥聞在上。”商代人雖酗酒成風(fēng)，但所用酒具卻并非青銅，也非卣。在那個(gè)時(shí)代，青銅器是貴族壟斷的禮制和權(quán)力象征，平民只能用陶器、石器或骨角器。作為手握兵權(quán)的貴族，“亞伐”將軍有資格使用青銅禮器。銅卣，就是其中一種。

　　那么青銅卣是干什么用的呢？《左傳·成公十三年》稱“國(guó)之大事，在祀與戎”。青銅卣作為禮器，用于祭祀、宴饗和隨葬。埋入之初，這件青銅卣內(nèi)，應(yīng)當(dāng)是裝過(guò)“亞伐”將軍祭祖用的酒，獻(xiàn)給祖先，以求子孫宗族平安、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

　　數(shù)百萬(wàn)年前，伴隨著太行山的抬升與華北平原的下沉，滹沱河應(yīng)勢(shì)而生，自太行山腹地奔涌而出，在靈壽段劃出了一道溫婉的弧線，木佛村就處在河北岸的二級(jí)臺(tái)地上，地勢(shì)高峻。

　　三千多年前的一個(gè)清晨，滹沱河邊的霧氣還沒(méi)散盡，“亞伐”將軍已經(jīng)登上高崗。他從士兵手里接過(guò)盛著新酒的銅卣，按照祭司的指引，虔誠(chéng)地跪下，把酒灑在地上，獻(xiàn)給祖先。酒滲進(jìn)土里，和時(shí)光一起沉淀。

　　祭酒之人，應(yīng)是商王派駐此地的軍事指揮官。商王朝晚期，其北方直接控制的疆界大概在今天的北易水流域——保定中南部的定州、唐縣一線。出了這個(gè)范圍，就是商人心中的北方了，這些“方國(guó)”，時(shí)而臣服，時(shí)而侵?jǐn)_。

　　木佛村正好處于這條邊防線的中間位置，向北是邊境，向南是王畿，向東是腹地。正是基于這樣的戰(zhàn)略考量，商王精心設(shè)計(jì)了防御體系，將精銳部隊(duì)派駐于此，由握有兵權(quán)的軍事指揮官“亞伐”駐守。邯鄲武安的趙窯、山西絳縣的周家莊，加上靈壽木佛村，三處據(jù)點(diǎn)沿太行山東麓排開(kāi)，扼守了井陘口等太行山要道及滹沱河沿岸的幾處關(guān)鍵渡口。

西木佛水井出土遺物

有駐軍必然有飲水用井。西木佛遺址發(fā)現(xiàn)的商代水井，深近12米，邊長(zhǎng)1.8米，井框用木頭以榫卯結(jié)構(gòu)拼合而成。這也是繼藁城臺(tái)西遺址之后，河北發(fā)現(xiàn)的晚商時(shí)期保存最好的水井。

　　發(fā)掘中，井底出土了罐、鬲、罍等陶器，還有銅刀、木桶和幾十根骨簪。井內(nèi)為何會(huì)有骨簪？據(jù)推測(cè)，這口井應(yīng)當(dāng)是使用了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。

　　彼時(shí)，每天清晨，木佛村的女人都會(huì)來(lái)此打水，她們低頭晃動(dòng)井繩時(shí)，頭上戴的骨簪或許不小心滑落到了井里。這個(gè)說(shuō)法很有畫(huà)面感，時(shí)間把一切埋進(jìn)了土里，我們只能通過(guò)出土的這些陶罐、骨笄等，來(lái)感受一下當(dāng)年的煙火氣息。

車(chē)馬轔轔

　　殉牲，曾是古代喪葬制度的重要組成部分。

　　古代王公貴族的墓葬中，通常都有獨(dú)立的殉牲坑，是專門(mén)用于埋葬牛、羊等祭祀或陪葬動(dòng)物的，象征著墓主人生前的財(cái)富、地位與權(quán)力。

　　西木佛遺址發(fā)現(xiàn)了近十個(gè)殉牲坑。其中，一頭身長(zhǎng)約兩米的牛骨架保存完整。令人不禁浮想：當(dāng)年，它被牽到這里，側(cè)臥屈肢，頭部朝上，長(zhǎng)眠在主人墓旁陪伴著他。

　　文物不言，歷史有聲。如果說(shuō)殉牲坑是死亡的語(yǔ)言，那么蚌殼與葦席則是生活的注腳。考古隊(duì)在殉牲坑附近發(fā)現(xiàn)了成堆的蚌殼和葦席。由此可見(jiàn)，彼時(shí)滹沱河水量豐沛，盛產(chǎn)河蚌、蘆葦。這些生活遺存，為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景：天氣炎熱，男人們?nèi)ズ永锩~(yú)撈蚌，女人們從井里打上水來(lái)，在灶臺(tái)前忙碌，孩子們打鬧累了，躺在葦席上等著吃飯。炊煙升起，飯菜的香氣便開(kāi)始在村里飄蕩。

車(chē)馬坑

　　同樣被發(fā)現(xiàn)的，還有一座大型車(chē)馬坑。3米見(jiàn)方，馬頭朝東車(chē)廂在西，東西走向，車(chē)身木頭盡管已經(jīng)腐朽，只留下碳化的痕跡，但車(chē)衡、車(chē)轅、車(chē)廂、車(chē)輪等輪廓仍在，很多青銅構(gòu)件仍嵌于原處，車(chē)廂左側(cè)紅色髹漆依然鮮艷。

　　車(chē)輪直徑約1.5米，車(chē)上發(fā)現(xiàn)了旌旗旗桿和銅鈴；車(chē)廂里有一柄青銅短劍，劍柄雕成兔首形；車(chē)輿上部留有篷蓋的油漆痕跡。依此推斷，這是一輛帶篷的大中型乘用車(chē)，可用于指揮作戰(zhàn)，也可用于代步出巡。關(guān)于此車(chē)來(lái)源，學(xué)界有兩種推測(cè)：一種認(rèn)為是商王賜給“亞伐”將軍的，另一種認(rèn)為是本地匠人照著殷墟樣式仿造的。學(xué)界傾向于前者。

　　木佛之南

　　西木佛遺址這些遺存，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)這里地勢(shì)高峻，下方的滹沱河河水湯湯，水草豐美，沿著河畔高崗定居著木佛村先民。

　　這里作為一處北方軍事?lián)c(diǎn)，每日，“亞伐”將軍登高南望，看著士兵們操練、喂馬，在夜晚燃起篝火，圍著火堆飲酒、歌唱，思念各自家鄉(xiāng)，活脫脫一幅晚商邊境駐軍圖。

　　時(shí)光與滹沱河水一同流淌，一同見(jiàn)證著這片土地的悲歡離合、興衰變遷！

　　直到有一天，我來(lái)到了村南，來(lái)到這片曾流過(guò)商代水流的河畔，跟隨著年輕的父親母親，到滹沱河邊摟樹(shù)葉、撈魚(yú)蝦、撇粽子葉。赤腳踩在石頭上，河水從腳趾間淙淙流過(guò)。我突然好奇地想：商代的先民們是否曾在我腳下的這片滹沱河里，淘米、洗衣、飲馬？我踩過(guò)的某塊石頭，是否也被某個(gè)先民踩過(guò)？

　　同一片土地，同一條河流，不同的是無(wú)法穿越的時(shí)光年輪，讓我站在地面，看著地下成為一抔黃土的他們！

　　“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”“亞伐”將軍與他的兵士們，早已沒(méi)入歷史的風(fēng)塵。如今滹沱河畔的木佛村人，依然在這片土地上春種秋收，怡然自得過(guò)著自己的日子。