遼寧
先秦史研究有一種說法認為：先秦神話的很多內容，其實是歷史事件的一種折射。其實說到這，我想說：我其實覺得，這個模式，可以套用很多民族的遠古神話。比如我一直認為希臘神話提到的希臘眾神，其實是古希臘原始社會時代的酋長的故事。
而先秦史最為經典的歷史和神話的對應比對，莫過于后羿射日。
1、夏朝與后羿
全世界的古代統治者，都講究一個君權神授的問題。畢竟也只有這樣才有利于統治者統治。中國古代史當然也不例外。
絕大多數文明最初的崇拜其實都是日月星辰居多。比如古代埃及人信仰太陽神，古代巴比倫人信仰月神，古代羅馬也存在太陽神崇拜。而先秦史對于夏的崇拜形態，一般認為夏信仰太陽神。
比如夏桀在位時期，就有詛咒太陽的歌謠。其實這也是影射對夏的統治不滿。
而后羿射日的神話，其實就是夏初期，夏高層統治更迭的一種投射。
在神話里，羿射日（按：最開始，羿和后羿是兩個人。只不過隨著神話傳播久了，兩者開始合一。后羿是歷史人物，而羿是神話人物。本文為了圖打字省勁，所以把兩者也統稱后羿）的故事發生在帝堯在位時期。當時天上出現了十個太陽。于是天帝派遣后羿下來，射殺了其他九個太陽，只保留了一個太陽。這就是傳說中的后羿射日。
歷史上的后羿也是一個神箭手。不過他生活的年代不是帝堯時代，而是啟在位時期。
帝堯-帝舜-禹-啟。歷史上的后羿被投射到神話中，生活的年代也被向前移動了很多年（哦，帝舜時代，就是很多九漏魚嘴里說的虞朝，1600年的虞朝）。
在歷史上，后羿是有窮氏部落的酋長。其實夏本質上就是一個部落組成的政權。根據史料描述，有一次啟以國王的身份找后羿，讓后羿表演射箭技術，并表示如果射不好，就要割走后羿部分地盤。
而后羿真正發揮存在感的，是在啟去世后。
2、后羿射日真相：太康失國
事情發生在啟去世以后。
啟在位之前，華夏處于原始社會后期。理論上說是公天下——當然當代很多互聯網上的“大聰明”表示發現了新大陸：那就是公天下不存在，理由是五帝之間其實也是一家子。其實說這話的怕是沒理解原始社會的特點：好比當下一個自然村，村里的人差不多都沾親帶故一樣，這一點不稀奇——畢竟原始社會，一個部落聯盟的圈子就那么大，彼此之間沾親帶故也不稀奇。
夏朝之前，君主地位并不是父子相傳，所以叫公天下。
啟去世以后，啟的兒子太康繼承了國王的寶座。此時，禹-啟-太康已經父子相傳三代。而這也和之前的傳統抵觸。所以太康的王位并不牢固。
當然，太康有一點不如自己的祖父禹和父親啟。
禹是依靠治理水患上位。而啟畢竟也具備當家能力。所以禹和啟在位期間，局勢還算穩定。但是到了太康在位時期，太康絲毫沒意識到這一切。所以太康做了國王以后，以太平天子自居，沉迷于游獵，壓根沒考慮到潛伏的危機。
而后羿則趁機發動政變，廢掉了太康。這就是歷史上的太康失國事件。因為夏的君主名義上是太陽神在人間的代表、化身。所以，后羿廢掉太康以后，折射到神話上，就成了后羿射日。
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