在抉擇中生長‖阿聲 故鄉的文學參與者

在抉擇中生長

阿聲

故鄉小鎮是一個很有文學范兒的地方，同時也是讓人糾結而擰巴的地方。

人們常說，“地靈人杰”“一方水土養一方人”，邯鄲市峰峰礦區大社鎮背靠鼓山，腳踩黃土，地下有煤，山中有寺，城鄉結合，廠礦林立，在大中華版圖上可謂一處其貌不揚微不足道的所在。這里沒有出過狀元進士，秀才也少的可憐，倒是出過土財主，也因煤炭造就不少暴發戶，時代幸運兒。

千百年的農耕文化與煤礦文化碰撞一起，波譎云詭之間似乎缺少另一種“文化”，準確地講，是缺少反映時代變化與生活姿態這一必不可少的文學形式。自上世紀八十年代起，小鎮的文學跋涉者逐步顯現，他們從野草文學社起步，根系小鎮黃土，觸角伸向遠方，有的堅守在本土耕耘，有的走向廣闊的天地，讓一縷熱熱切切的“文脈”散枝開花。

蘇洪源：小鎮的文學拓荒者

蘇洪源是小鎮最早開始文學創作的人，可以說是這里文學拓荒者。蘇洪源生于1955年，大社鎮莊里村人，畢業于邯鄲師范專科學校，畢業后在鎮中學教授語文課多年并開始文學創作，1986年參加省文代會。2000年成為峰峰礦區作協首任主席，2014年加入中國作家協會。

蘇洪源是一個身材單薄又文人氣很濃的人，平緩的言語間流露內斂又幽默的趣味，一雙深陷的眼眸中閃爍著聰慧而堅毅的光芒。這源于他多年的語文教學積淀與文學修養。自上世紀80年代，他在小鎮中學教學之余，勤于筆耕，創作視角多扎根鄉土文化，筆觸深入鄉村生活中的悲歡離合，兼具趙樹理的泥土氣息和孫犁的精煉靈動，故事細節動人，能夠準確捕捉方言里的情緒流動，讓人直觀感受到小鎮的生活底色。其在《河北文學》《河北日報》《農民日報》《散文》《山西文學》《中國民間文學》等報刊發表了大量散文、小說和民間故事作品。其中《中國民間文學》頭題發表一組民間故事，散文《有一點遺憾也幸福》入選《我喜愛的中國散文100篇》，短篇小說《暖風》獲《山西文學》征文二等獎。

2000年，蘇洪源當選為峰峰礦區作家協會首任主席。2002年主筆撰稿電視報告文學片《黑龍涅槃》，由河北電視臺拍攝播放。2004年至2005年，為迎接抗戰勝利六十周年，蘇洪源采訪抗日英雄和戰爭經歷者多人，主筆撰寫出大型電視專題片《熱血峰峰》并編輯大型抗戰文集《熱血峰峰》，同時撰寫了抗戰史話《烽火峰峰》。

2009年至2011年，年近六旬的蘇洪源不顧體弱多病與患上眼疾，仍然深入采訪、搜集資料，完成初稿后，又幾次修改，完成《中共北方局軍委書記——張兆豐》與《河北抗日民軍十三支隊司令——張錫珩》兩部長篇傳記文學：《張兆豐》講述中共北方局軍委書記張兆豐的生平，該書榮獲河北省第十二屆文藝振興獎。《張錫珩》記述河北抗日民軍十三支隊司令張錫珩的事跡。這兩部作品均由解放軍出版社于2012年正式出版，并得到著名作家徐懷中的支持與作序。

此兩部作品通過細致的歷史考證，從傳主的出生背景到成長過程，對于重要事件、時間節點及關鍵人物的描述，進行了多維度展示，力求還原張兆豐、張錫珩父子英雄的真實生活經歷。傳記采用生動的敘述方式，以其真實性、全面性、分析評價及文獻參考價值，敘事引人入勝，使讀者能夠身臨其境地感受傳主的經歷，不僅塑造了一門雙杰的人物性格和命運，更增強傳記的藝術感染力和教育意義，使讀者能夠身臨其境地感受傳主的非凡人生。解放軍軍事科學院軍史專家組評價這兩部傳記是“愛國主義教育和革命傳統教育優秀教材”。

張海源：成為作家是個奇跡

張海源成為作家是個奇跡。

張海源生于1964年，大社鎮薛村人。早年父母雙亡，他卻沒有被生活壓垮，不僅長成一米八多的青年，且學習成績優異，考上邯鄲市13中學。那時候學費不貴，他的口袋卻沒有一文。他靠假期割草換來一點學費，讀了一個月就不得不輟學。地獄難度開局，該如何救贖自己？一個人面對空蕩蕩的院子，他躺在土炕上反復思忖，相守現狀，老老實實種地，不是他想要的生活。報名參軍，成為自己唯一的生路。

在部隊，他很快考取了鄭州高炮學院，畢業后就到云南前線參戰，保家衛國。在部隊、在前線，激活了他的文學夢想，創作詩歌抒懷詠志，唱出個人的聲音，詩作《戰爭與和平》還獲得了某項全國詩歌比賽一等獎。《天使》：“如果有天使——從來就有\如果他們散落于這小小的星球\我們該怎樣　才能將他們認出\該如何推測他們的面容和形狀\ 既然我們只能在鏡子里看見自己”。《邊界》：“至于在愛情背后哭泣的嘴唇\在星星和雨水里徜徉的身影\至于當眾鳥逃離肉體后\空巢的心情 該棲在\哪條攝氏的刻度”。《僅僅奔流》：“僅僅奔流是不夠的，還要歡暢\汗再咸也是白搭，如果沒血\而血遲早都會褪色”。1990年代初，他成為解放軍藝術學院文學系第五屆學員，再次燃亮心里的文學火種。期間，他創作了中篇小說《回家》，寫“作家”在回鄉旅程的際遇，目睹時代與環境變化帶來故鄉的繁華喧囂，難以消解內心的孤獨與對故鄉失望與無奈。小說發表在《長城》雜志，并被《中華文學選刊》選載。

他從個人和社會的關系、從內心與外部世界的關系去思考，嘗試著更用心地去觀察當下所處的世界，理解自身和他人的痛苦，藝術上前衛而賦予隱喻和象征性。軍藝畢業后入北京大學西語系，深研拉美文學，獲碩士學位。其小說也深受其影響，并將文學創作的經驗與創造轉化為個人特質，成為文學創新的驅動力與突破。后陸續創作了一些小說作品，并被介紹到國外出版。讓形式更貼近現實，文化化的力量讓寫作找到歷史、現實與必然通向人性的維度。他后來在北京衛戍區、解放軍文藝出版社等供職，歌舞劇曾在人民大會堂為鄧小平等中央領導演出，隨筆被數家出版社編入高中語文課外閱讀。從軍23載，張海源轉業后定居北京，日常生活主要在于閱讀，像個書蟲，涉獵不同領域的書籍（如文學、歷史、哲學和科普等），讓閱讀已深度融入您的日常生活，帶來精神的富足與內心的寧靜，讀思結合，輸出感悟，旨在構建更完整的知識體系。他對文字有著近乎苛刻的追求，后來寫了箴言體的寫作，并不急于拿出去發表，只是幾個親近的朋友傳閱，詩人王建旗閱后說，其中的每一段話都值得我們深思與啟迪。

董培升：堅韌的文學耕耘者

董培升，生于1969年，大社鎮南大社村人。他在這里生活了30年，像父輩一樣耕種，學會了按照時令種什么莊稼種什么蔬菜，學會了耕田耙地，除草間苗。在鎮中學高中畢業后，他在小鎮里從事文秘工作，從新聞到文學作品，過著一種半耕半讀的生活，每天記錄生活點滴，用寫作表達或者思考。1997年9月，董培升自費到廊坊師范學校讀書，兩年系統的中文學習，讓他對于文學的認知有了質的蛻變。2000年5月，其在同學趙海的幫助下，由中國戲劇出版社出版了第一本書《時光的背影》，一本書寫鄉土鄉情的散文集，凝視腳下的土地，寫小鎮的草木山水，寫質樸的鄉土人生的煙火，也算是文學的“邯鄲學步”。

不知是誰說過“故鄉養不活肉身，異鄉又難安撫靈魂。”的話，也是其同樣面對的困境：走還是留？不得不選擇。2001年初，他闖蕩省城，并在這里安家。這些年來，輾轉于多家報刊社從事編輯記者工作，與星光為伴，用腳步丈量大地，在逆流中尋找向上的勇氣，文字從稚嫩慢慢向成熟蛻變。

在時代演進中，他既仰望頭上的星空理想，又腳踏實地的耕耘；既為稻粱而謀，也堅守內心的純粹。在20多年的歷程中，董培升一顆文學的初心始終火熱，被人戲稱為“文化打工仔”。他在最近出版的散文集《一片甲骨的惦念》后記里這樣寫道：“回顧過往，一路經歷、體驗、探尋與收獲，與一些人相遇又別離，有些事生根發芽，有些事則沉埋無形，還有些事正在櫛風沐雨，因一頁頁文字相遇而結緣，見人、見物、見風景，讓我內心滿溢陽光。”

在寫作這條路上摸爬滾打四十年，“不追逐虛名、不依附圈子，扎根生活、博覽萬象，在文字里完成自我靈魂的覺醒與重塑”（江南語），領悟了什么是生長。他將筆觸放在人文歷史和藝術人生之中，寫散文、隨筆也寫評論、雜文，將個體精神與時代脈搏共振，用文字捕捉繁復的生活波瀾與斑斕的人性光輝，守護人的精神尊嚴，追問人性善惡，映照藝術真相，展現了溫暖人心的力量，或是對某個問題的一點啟示，一點思索和感嘆。這些年來，主要著作有散文隨筆集《遙遠的凝眸》《一片甲骨的惦念》，紀實《弄潮渤海》，藝術評論集《國風墨韻》；主編和編寫出版《冀商典藏》《百年冀商的紅色印記》《群星河北》《天莊故話》等多部，部分作品被《讀者》等省內外報刊選載，并收錄在多部書籍當中，曾獲得河北文藝評論獎等多種獎項，2022年加入中國作家協會。

高英英：自我覺解的詩人

高英英，出生于1986年，大社鎮佐城村人。她自小珍視父母的期望和付出，給予不斷“向上”的學習動力，中學先后就讀于邯鄲市第十三中學、春光中學，后考取山東大學中文系，獲碩士學位，現就職于石家莊某銀行。

高英英到石家莊工作后開始寫作，作品見于《人民文學》《詩刊》《詩選刊》《詩潮》《詩歌月刊》等報刊，出版有詩集《人間世》《時間書》，詩作多次入選河北文學榜。參加了第九屆全國青年作家創作會議，魯迅文學院河北青年作家讀書班等。2026年加入中國作家協會。目前為河北文學院簽約作家（第十七屆）。

作為女性詩人，高英英認為，詩歌寫作是一個自我覺解的過程。她讓自己的內心處于自由、開放、健康的精神狀態，能夠從日常生活細節中提煉詩意，關注親情、鄉情及城市與村莊，其詩語言簡潔質樸，情感充盈。她在詩中向往逝去的美好，找尋失落的自我，關注著當下的世界，語言輕快、復沓淺白且具音律性，讀起來更加輕快順暢與自然，詩意的舞步在風中飄蕩，質樸而柔和。“只有在冬天，才能遇見北方/我坐在窗前的陽光里/翻看女兒過去的相冊/一棵小樹在身邊緩緩長高了/總有一天她會轉身離開，越走越遠/我在樹下等著她從另一側/跑回我的身邊/等待中的每一年/都會和北方相遇/下雪了/我和一株落光葉子的喬木/一起白了頭。”“路有時很寬，像沃野千里\有時又很窄，如一道犁溝”“一切美好的東西都不能贈予\我拾起剝落的外殼，反復打磨”“一生中總有這樣的時刻\你終明知道自己兩手空空\還是揮舞著拳頭\向命運發出一擊”正如著名詩人郁蔥評價其“詩是輕盈的，很抒情，但到詩的后面，顯現出滄桑內在。”

相對來說，女性獨特的生命意識和體驗產生相應的審美方式和話語方式，疼痛與感悟更加真切，也成就了其詩明朗澄澈的意象，盡管其詩中不無觀念玄思的成分，但并未淹沒詩的感性直觀，以及探測詩句背后隱含的現代生活狀況和時代思潮。當然，這也是一位優秀詩人必備的素養。

郭連瑩：開掘本土藝術的陽光

當然，這里不僅有“土生”作家，有寄寓此地的作家。

峰峰煤礦興盛，吸引著周邊農村青年來此務工，郭連瑩就是其中一位。他是邯鄲市曲周縣呂洞固村人，困頓的家境苦楚煎熬，讓他不得不在高中畢業后出來打工。20世紀90年代初至2000年初，他在小鎮轄區牛兒莊礦做工十年。每天八百米井下十幾個小時的工作，暗無天日又累得肩膀紅腫，腿腳火辣辣地酸疼。他在勞作中讀懂了生活的不易，他沒喊苦叫屈，頑強隱忍，憧憬著“作家夢”——這是“軍人夢”“教師夢”破滅之后，支撐他前行的青春夢想。

每一次彎腰、每一滴汗水，都是通往未來的基石。升井后，他沒有荒廢時光，而是堅持讀書寫作，盡管步履艱難，但他把所思所想變成文字，發表在《峰峰礦工報》上。半年后，他因病向領導請假，單位領導看到他字句俱佳“請假條”，不僅批準了假期，還將其抽調井上工作，配合工程師用毛筆書寫井下各崗位《操作規程》……憑借在寫作、書法和刻章等多方面才藝，他很快在礦上脫穎而出，從井下升到井上，歷任基層宣傳員、團支書、礦工會辦公室文員、財務科成本會計以及礦長秘書等職，用不斷的寫作完成了自我救贖。

小鎮煤礦是他積蓄青春能量的“儲煤場”，也是他磨煉人生意志的“戰場”，更是自己逐夢的“大平臺”。他逐漸認識到，人生要“靠理想，靠信念，靠執著，靠堅守，靠外力的幫助與機遇的搶抓，才能超越自我”。2000年的春天，他將人生的車輪來個大轉彎——他說“我做了煤礦的‘逃兵’”。走出礦區大門的那一刻，回望高聳的主井架、孤立的矸石山，仿佛在無聲地訴說著過往的故事。

邯鄲某地產公司，成為他新的人生起點，這并非對苦難的逃避，而是要在更廣闊的天地找尋生命的另一種可能。他知道，礦工生涯已融入自己的骨血，成為人生最厚重的底色，每每與人談及，他都會說“煤礦是我的第二故鄉”。

郭連瑩寫作體裁寬泛，試圖在詩、書、畫領域的跨界實踐，通過紀實、抒情與論理的結合，展現藝術家的人格魅力與文化擔當。他撰寫了不少散文隨筆、詩歌、評論、報告文學、雜文等作品，出版長篇紀實文學《澎湃三十年》（與人合著），其各類作品發表在《羊城晚報》《中國書畫報》《河北日報》《工人日報》《當代人》《中國煤礦文藝》等報刊上，作品入選《灑向新世紀的花雨》《新世紀之歌》《報壇散論》等書。現為河北省文藝評論家協會會員、河北工程大學荀子研究所研究員、邯鄲學院南宮碑書法文化研究院研究員、邯鄲市文藝評論家協會副主席等。其散文榮獲《羊城晚報》“彩虹杯”讀書隨筆征文大賽二等獎、2016年全國在場微散文年度獎、人民大學全國家書征集優秀獎等。

多年來，郭連瑩立足邯鄲本土作家、藝術家研究，分別對李春雷、李清山、安秋生、韓冬紅、左小詞、李志剛、王建民、李琦、韓步勇、許同印、龐現青等幾十位邯鄲籍作家、藝術家的作品進行研究和評論，試圖探索藝術與生活的結合點，構建全方位人物畫像。他指出，優秀的文藝作品應把握時代脈搏，兼具“美刺”功能（歌頌真善美、諷刺假惡丑），從而發揮警世省人的社會價值。尤其對河北省作協副主席、著名報告文學作家李春雷先生的作品研究頗深，有十多篇理論文章問世，多角度多側面進行理論闡釋，見地深刻，彰顯了時代精神與社會責任。

張揚時代的文化標識

文脈如泉，不斷噴涌，自有其深厚而肥沃的土壤。

從小鎮出發，由峰峰而邯鄲、石家莊，再到北京，提筆勇敢地踏上人生的旅程，小鎮的呼吸牽系著家國的脈動。如魯迅的未莊、沈從文的邊城、莫言的高密、福克納的杰弗遜、馬爾克斯的馬孔多小鎮……無論是蘇宏源、張海源，還是郭連瑩、董培升、高英英，他們作為一種文學群體現象，在邯鄲、在河北，乃至全國文學圈也是少見的，獨具典型性。他們帶有濃厚的鄉土記憶出發，沉靜地觀察生活，在個體創作經驗催使下，作品不斷向內、向深開拓，堅持書寫厚重的人文底蘊、鮮活的藝術人物、映射豐富的生活和深刻的人生況味、藝術思考。

第一，這是城市化進程的必然結果。鄉鎮的經濟滯后與發展束縛，局促的就業難題與思想認知的改變，小鎮人口外流的閘門迅疾開啟。從精神貧瘠的小鎮走出來，靠作品立身，他們算不上“著名”，成績有高有低，但用文字實現“在場”，成為抵抗遺忘與虛無的錨點，折射出當下社會流動中的復雜心態。

第一，個體理想與自我價值的實現。處于礦區的復雜多元文化的交融與碰撞，憑借文學寫作賦予共同身份，界定與眾不同的人生路徑，甚至在一定程度上塑造著我們的自我認知，在平凡中尋不凡，證明了努力的價值與尊嚴，價值不在于所從事的職業本身，而在于對自我理想的追求和實現。

第二，寫作與謀生都是生命一部分。我們從農耕時代走來，堅持寫作，默默耕耘，更開闊視野，提升自我，“小鎮作家”不僅是文學地理學上的一個標識，折射出某一類人群、某種社會現象或共通的人性規律（如親情羈絆、成長困惑），不在于賺了多少錢，不在于官做了多大，有沒有明星般的榮耀，可否像某個暴發戶的橫走鄉里，而是連接個人奮斗、文化記憶與涵養人心的紐帶。

第三，汲取真實生活素材的共性特征。在作品大量使用方言、地方風物與民俗細節，記錄了對成長地帶的反思與超越，構建獨特的“小鎮美學”，反映了當代中國城鄉流動背景下，它反映小鎮生活本來的面貌，詮釋著“耕以立身，讀以明道”的根基，通過文字實現作家群體的精神突圍和自我救贖。

文學之路很窄，窄的放不下一張安靜的書桌；文學之路很寬，如同大江大海，用智慧的文字書寫屬于自己的精彩，恰如武漢作家曾文寂所言“人能夠擁有的只有生命本身。但生命的流逝使得它難以實現超越時段的自我確認，唯有文字能夠擔當此任，宣告生命曾經在場。”他們的優秀品質如同多棱的水晶，在不同光線下折射出各異的光彩，更彰顯了積極向上的時代精神。他們不販賣流量卻活成自我，不制造焦慮卻潤澤人心，不事喧嘩卻參透世事，守護著鄉土文化的“根”與“魂”，承載起小鎮的微觀“文脈”，像家鄉門前那棵老槐樹，屹立百年，枝繁葉茂，化作一種鄉土文化精神的坐標，也讓千千萬萬個村鎮匯成堂堂正正的大中國。