從生產(chǎn)者出發(fā)的新大眾文藝（上） | 社會科學(xué)報

新大眾文藝既是新技術(shù)、新媒體進步的結(jié)果，又內(nèi)在于20世紀以來文藝大眾化、人民文藝的傳統(tǒng)。其未來方向在于：警惕數(shù)字平臺的“算法異化”與商業(yè)資本的“收編”，保障大眾的創(chuàng)作自主性；加強新大眾文藝與公共文化服務(wù)體系的結(jié)合，從而更好地服務(wù)于基層文化建設(shè)與國家文化發(fā)展。唯有如此，新大眾文藝才能真正實現(xiàn)“讓大眾成為文藝的主人”的理論目標，為當(dāng)代文藝發(fā)展注入持久活力。

原文 ：《從生產(chǎn)者出發(fā)的新大眾文藝》

作者 |北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員 張慧瑜

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

新大眾文藝的提出不僅依賴于新媒體時代文藝生產(chǎn)的數(shù)字機制，而且強調(diào)普通人參與文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)者位置，并把文藝作品作為精神滿足的對象，賦予文藝更加能動性的社會角色。新大眾文藝不僅是新媒體技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，還是對20世紀以來兩種文藝生產(chǎn)機制的繼承和發(fā)展，一是20世紀50年代以國家公共文化為核心的體制化模式，二是20世紀90年代市場化改革后以文化工業(yè)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)化模式，這兩種模式分別塑造了公益性的群眾文藝和商業(yè)化的大眾文化。新大眾文藝有三個典型特征，一是從生產(chǎn)者出發(fā)，強調(diào)大眾、群眾作為文藝的創(chuàng)作者；二是賦予文藝作品滿足人民群眾精神生活的需要；三是關(guān)注文藝的覆蓋面和普及性。新大眾文藝還具有服務(wù)基層文化建設(shè)的社會功能，如新工人文學(xué)小組以寫作為媒介塑造一種更具主體性的勞動者社區(qū)文化。

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重新定義“新大眾”“新文藝”

2024年7月《延河》雜志發(fā)表理論文章《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》，提出“隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新技術(shù)的興起，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作與活動之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝”。新大眾文藝的“新”強調(diào)的正是人民大眾不只是文藝作品的受眾，還是“文藝的主人”。這種從被動的消費者向主動的生產(chǎn)者的置換，把“新大眾”放在文化創(chuàng)作者的位置上。新媒體、新技術(shù)的發(fā)展為普通人從事文藝生產(chǎn)提供了更多機會，這些參與文藝創(chuàng)作的“新大眾”具有文化生產(chǎn)的主體性。這種從文藝消費端轉(zhuǎn)向?qū)ξ乃嚿a(chǎn)者的重視，使得文藝生產(chǎn)和文藝作品作為一種獨特的非物質(zhì)勞動的價值被凸顯出來。文藝生產(chǎn)之所以具有創(chuàng)造性和主體性，與浪漫主義文藝思潮把作者指認為一種創(chuàng)造性、原創(chuàng)性勞動的理念有關(guān)。

現(xiàn)代工業(yè)社會以來，浪漫主義文學(xué)、文藝理念強調(diào)文藝是作者、藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，是如“上帝”之手般帶來的原創(chuàng)性成果，這形成了現(xiàn)代作者的觀念，把個體性的作者作為作品之源，享有作品的版權(quán)和署名權(quán)，從而確立了一系列現(xiàn)代版權(quán)、稿費等制度安排，也使得獨創(chuàng)、原創(chuàng)成為文藝生產(chǎn)更內(nèi)在的要求。這種浪漫主義的文藝觀念產(chǎn)生了兩種文化想象，一是建立了文藝生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的等級關(guān)系，文藝創(chuàng)作是一種比手工業(yè)工匠、工藝勞動更有創(chuàng)造性的精神勞動，作者的身份受到重視；二是與標準化、工業(yè)化的商品生產(chǎn)不同，文藝勞動是從0到1的創(chuàng)造，賦予文藝作品非重復(fù)、非標準化、非功利性等特征。可以說，這種個人主義的作者觀念是浪漫主義文化對抗異化、重復(fù)的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)秩序的方式。隨著現(xiàn)代印刷、廣播、電影、電視等大眾媒介的發(fā)展，文藝生產(chǎn)、文藝創(chuàng)作也與文化工業(yè)體系形成更復(fù)雜的關(guān)系。

新大眾文藝強調(diào)文藝生產(chǎn)者從精英化、專業(yè)化向群眾化、大眾化轉(zhuǎn)移，即群眾、大眾參與文藝生產(chǎn)，這不僅打破了文藝生產(chǎn)的職業(yè)主義限制，而且賦予文藝作品新的價值。新大眾文藝既重新定義了“新大眾”，又重新定義了“新文藝”。從生產(chǎn)者出發(fā)，新大眾文藝強調(diào)新大眾作為文藝創(chuàng)作的主體，這意味讓新大眾以生產(chǎn)者的方式變得可見。除了專業(yè)作者，對于大眾文化來說，生產(chǎn)者經(jīng)常是被忽視的。如1934年作家魯迅在雜文《論“舊形式的采用”》中提出“消費者的藝術(shù)”和“生產(chǎn)者的藝術(shù)”的區(qū)別，前者是“獨得有力者寵愛”的貴族的、文人的藝術(shù)，而后者則是“小說的插花”“新年的花紙”“連環(huán)圖畫”等民間藝人創(chuàng)作的藝術(shù)，這些“生產(chǎn)者的藝術(shù)”經(jīng)常看不見“生產(chǎn)者”，新大眾文藝讓作為生產(chǎn)者的“新大眾”浮現(xiàn)出來。從另外一個角度來看，對文化工業(yè)時代的大眾文藝來說，生產(chǎn)者也經(jīng)常是匿名的，1934年德國理論家本雅明在《作為生產(chǎn)者的作者》中闡述了大眾文藝的“作者”不是浪漫主義意義上天才式的作者，而是人與技術(shù)、媒介的結(jié)合，是一種“集體作者”，這重構(gòu)了消費者與生產(chǎn)者的關(guān)系，讓大眾從被動的消費者變成主動的生產(chǎn)者。從這些理論中能夠看出，新大眾文藝恢復(fù)了大眾作為創(chuàng)作者以及集體作者的位置，這使得參與文藝創(chuàng)作的新大眾變成雙重主體——從事物質(zhì)生產(chǎn)和非物質(zhì)生產(chǎn)的雙重勞動者，也是體力勞動與腦力勞動結(jié)合的新型腦體勞動者。

新大眾文藝也改變了對“文藝”的理解。與物質(zhì)生產(chǎn)形成參照，文藝作品是一種創(chuàng)造性的精神勞動。“文藝”不只是具有商業(yè)消費和娛樂價值，還是滿足人民群眾精神文化生活的中介。那些帶有群眾性、業(yè)余性的創(chuàng)作擺脫了專業(yè)主義和商業(yè)化的誘惑，反而成為一種更具非功利、非異化的文化享受。不管是通過平臺化媒體，還是借助群眾文藝系統(tǒng)，大部分普通人創(chuàng)作的文藝作品首先帶來的是文藝創(chuàng)作過程的精神愉悅，其次才是流量變現(xiàn)和商業(yè)價值。即便文藝作品無法實現(xiàn)商業(yè)價值，但參與文藝創(chuàng)作的新大眾也會獲得一種主體感。這種精神生活對創(chuàng)作者的意義是一種自我的文化賦能，使其獲得更多自主性。新大眾文藝的意義在于激活普通人參與文藝創(chuàng)新的積極性，并重新賦予文藝作為群眾日常生活的能動作用。尤其是在基層社區(qū)建設(shè)中，普通居民以文藝為媒介參與公共事務(wù)和社區(qū)管理，這就使得新大眾文藝具有重要的公共與社會價值。

[本文后續(xù)詳見2026年7月1日頭條推送]

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第2007期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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