古人告訴你，在立場和道義面前，應該如何選擇呢？

自古以來，很多人都奉行得道多助的歷史主旋律，而很多人也會把自己的行為標榜為正義的一方。事實上這不過是自欺欺人而已，因為正義的口號往往是不義之事的借口。因此在歷史的十字路口，你是堅持立場助紂為虐，還是堅持道義棄暗投明呢？這也是古往今來擺在很多人面前的一個問題，更是擺在很多臣子面前無法逃避的問題。于是，這個晉國的士兵就面臨著這樣一個問題，而這個問題的爆發點就是晉國與秦國爆發的韓原之戰。這是一場以道義贏得戰爭的決定性戰爭，也是古人在道義和立儲之間進行抉擇的經典案例。下面，就讓我們看下古人在道義和立場之間是如何選擇的呢？

首先，就是事情的起因。公元651年，晉獻公去世后晉國陷入到內亂中，晉國公子夷吾逃到秦國并以割地為條件請求秦國助其登上國君之位。而在夷吾成為國君后他卻對此概不承認，于是秦晉兩國的關系開始僵化。公元前647年，晉國發生災害向秦國求糧，秦穆公既為了籠絡民心也不忍災民困于饑荒，，于是用糧食幫助晉國度過災荒。公元646年，秦國發生了災荒向晉國求糧，晉國國君卻拒絕了這個行為。于是秦穆公非常生氣，他在秦國度過災荒以后便集結大軍進攻晉國，于是歷史上有名的韓原之戰便正式打響了。

而在秦軍到達韓原以前，秦軍對抗晉國是三戰三捷，于是晉靈公這時候慌了，他問計于臣子后便于秦軍對陣于韓原。從實力來說，晉國的實力要遠在秦國之上，晉國剛開始的三戰三敗是由于猝不及防下兵力不足，而韓原之戰當晉國主力達到時形式瞬間逆轉了，雖然秦軍英勇抵抗但在實力面前卻不堪一擊。尤其是晉國名將慶鄭更是英勇無敵，晉軍紛紛將秦穆公包圍在陣中，眼看秦穆公就要成為階下囚之時，一個突然的變故卻影響了戰爭形式的變化，而晉國人在道義和立場之間也做出了自己的選擇。

其次，仁義不施而攻守之勢異也。這句話生動的在韓原之戰得到了表現，原來從戰爭之初百姓就不恥于國君恩將仇報的行為，于是他們作戰時積極性就不高。而等到晉軍圍困秦穆公時晉軍又不忍捉住自己的恩人而進行放水。與此同時，秦穆公的道義也開始發揮作用了，曾經野人偷馬，秦穆公體諒其不易不僅不加懲罰，反而拿來美酒和美食資助他們。野人聽聞秦晉交戰，于是率領三百人前來幫助秦穆公，雖然這三百人不多，但因為他們突然殺出且作戰勇敢瞬間將晉國軍隊沖散，本來就不想參展的晉軍借勢一哄而散，戰場上的局勢瞬間得到了逆轉。

原本將要成為階下囚的秦穆公瞬間趁機起兵，前一秒還是勝利者的晉惠公因為跑得慢瞬間就成了秦軍的階下囚。獵人與獵物的角色在因為道義而發生了根本轉變。最終這場戰爭不僅讓晉國失去了河東的大片土地，更讓晉國在中原的威信喪失。在道義和立場面前，晉國百姓選擇了道義，甚至野人在生死與道義面前，他們依然選擇了道義。這場戰爭秦國能夠勝利的原因就是因為秦國獲得了道義，回望歷史，人們總把三家分晉和田氏代齊歸咎于陰謀詭計，殊不知這些悲劇都是從君王喪失道義開始的，如果不是他們把民心玩沒了，田氏又如何取代齊國呢？三家又如何取代晉國呢？

最后，只有狗才講立場，而人只講道義。縱觀動物界只有狗為了討好主人不分是非黑白狂犬廢日，只有人懂得人性和感恩才講道義。對于晉國百姓來說，晉惠公從里不是他們的立場。從晉惠公即位開始，殺害忠良讓朝政敗壞，反復無常讓晉國信譽掃地。晉惠公沒有道義讓晉國禮崩樂壞民不聊生。一個毀了晉國讓百姓民不聊生的人不是晉國的立場，而是晉國的罪人，一個晉惠公對晉國的傷害堪比敵國十萬雄兵，這哪是晉國的國君，這簡直堪比楚國派到晉國的細作。而晉國百姓也給出了自己的選擇，他們不會選擇和一個搞得晉國民不聊生的人站在同一個立場上。

當一個王朝道義與立場在一起時，壓根就不會有這樣的問題。而當這樣的問題產生時，你無疑就是無道賊子的幫兇。一個沒有道義的國君會讓百姓安居樂業嗎？一個沒有道義的國君會對這個王朝的發展有利嗎？而你選擇和一個對王朝發展不利的人站在一起，你不是助紂為虐又是什么呢？你不是內奸又是什么呢？因此歷史上的君子都會選擇道義，因為做有道義的事會讓自己的王朝得道多助，信任有道義的君主會讓自己的王朝不斷強大，而這也是一個王朝的忠良之輩。面對不義之君伊尹廢除了國君太甲，皇帝不仁，霍光廢除了劉賀，而他們都促進了社稷的中興，也在歷史上名垂青史。

一個合格的人是懂是非善惡的，當一個人只知道立場不懂得道義，那和亂臣賊子又有什么區別呢？郭圖和審配面對袁紹的過失不去糾正，反而幫助其子骨肉相殘，最終讓曹操輕而易舉得到河北。伯嚭面對夫差的過失不加以勸解，反而迎合其所作所為，最終為吳國的覆滅埋下了伏筆。面對沒有道義的君主，霍光和伊尹這樣的名臣選擇道義取而代之，因此社稷迎來了興盛。而面對沒有道義的君主，伯嚭和郭圖等人選擇與其狼狽為奸，最終國破家亡讓天下百姓生靈涂炭，因此翻開歷史優劣可以說是一目了然。