“如果20年一個輪回,阿Q大約已經轉世了5次吧?”
作 者 | 郭松民
編 輯 | 南 方
01
忽然發現,《阿Q正傳》竟是105年前的作品了。
雖是魯迅先生100多年前的舊作,但今天重讀,絲毫沒有覺得過時,反而更感切中時弊。
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小說第七章《革命》中,對亢奮中的阿Q的心理狀態,描繪得尤為傳神——
“至于革命黨,有的說是便在這一夜進了城,個個白盔白甲:穿著崇正皇帝的素。
阿Q飄飄然的飛了一通,回到土谷祠,酒已經醒透了。
這晚上,管祠的老頭子也意外的和氣,請他喝茶;阿Q便向他要了兩個餅,吃完之后,又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺,點起來,獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興,燭火像元夜似的閃閃的跳,他的思想也迸跳起來了:
“造反?有趣,……來了一陣白盔白甲的革命黨,都拿著板刀,鋼鞭,炸彈,洋炮,三尖兩刃刀,鉤鐮槍,走過土谷祠,叫道,‘阿Q!同去同去!’于是一同去。……
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“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饒命!’誰聽他!第一個該死的是小D和趙太爺,還有秀才,還有假洋鬼子,……留幾條么?王胡本來還可留,但也不要了。……
“東西,……直走進去打開箱子來:元寶,洋錢,洋紗衫,……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢家的桌椅,——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了,叫小D來搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺,嚇,不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了,不知道在那里,——可惜腳太大。
阿Q沒有想得十分停當,已經發了鼾聲,四兩燭還只點去了小半寸,紅焰焰的光照著他張開的嘴。”
02
這一段描寫,信息量非常大。
阿Q有強烈革命愿望。
在未莊,阿Q處于社會底層,被剝削、被壓迫、被侮辱、還不得不參與內卷。
阿Q替趙太爺舂米,卻拿不到工錢;
阿Q經常被閑人“揪住黃辮子,在壁上碰了四五個響頭”以此取樂,“假洋鬼子”遇到他,更是不由分說,用“哭喪棒”劈頭便打;
阿Q個子不高,“在他頭皮上,頗有幾處不知于何時的癩瘡疤”,于是就經常被人嘲笑;
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阿Q向吳媽求愛,算是窈窕淑女君子好逑,孰料引發一場風波,阿Q賠了一大筆錢,墮入赤貧,連標志性的破氈帽都拿去抵押了;
阿Q沒有土地,靠打短工、做雜活為生,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”,沒想道這一營生卻被“又瘦又乏”的小D搶走了。阿Q一向瞧不起小D,試圖用武力和小D解決,然而并沒有占上風,心情里更加郁悶;
阿Q唯一能夠肆意欺負并不受報復的,就是小尼姑,但這改變不了他的困境……
顯然,整個未莊秩序都是壓迫阿Q的,阿Q想革命、想造反,也理所應當。
03
要革命,就要有旗幟,有綱領,有口號。
阿Q絞盡腦汁,想出“反清復明”。
當然,“反清復明”對阿Q來說,還是有一點抽象——他的想法更具象,“個個白盔白甲:穿著崇正皇帝的素”(應該是崇禎,但阿Q沒文化,訛為崇正)。
但是,阿Q沒想明白的是,他的政治口號和他的利益訴求,并沒有必然聯系。
具體來說,“反清復明”也好,“驅逐韃虜,恢復中華”也罷,無非是用一部分壓迫者取代另一部分壓迫者,而阿Q真正渴望實現的(即在“土谷祠之夢”里所看到的),包括分浮財——從趙太爺家拿“元寶,洋錢,洋紗衫”、搬走“秀才娘子的一張寧式床”、“錢家的桌椅”;清算壓迫者——處死“趙太爺,還有秀才,還有假洋鬼子”等等,則帶有階級革命性質。
正是這其中的差異和錯位,要了阿Q的命。
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因為對真正的統治者——城里的舉人老爺、老把總,未莊的趙太爺來說,換上“白盔白甲”,沒有任何障礙,反而使他們可以更方便地鎮壓阿Q。
于是,幾乎在一夜之間,阿Q還沒有睡醒,“反清復明”已經實現,“韃虜”已被驅逐,該恢復的也都恢復了——只是阿Q的境遇沒有任何改變,他還是肚子餓。
舉人老爺剃了光頭,老把總“將一尺來長的頭發披在背后”,趙太爺則將辮子盤了起來……總之,滿城盡帶白盔白甲了。
在這煥然一新的氣氛中,自視甚高,自以為得了革命風氣之先的阿Q,被押赴法場,砍頭去了。
沒有死在“清”,而死在“明”,這大約是阿Q沒想到的。
阿Q為什么會被砍頭?
倒不是因為他夢想“反清復明”,而是因為夢想推翻趙太爺——雖然不過是夢想,也不能被容忍。
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在被拉去砍頭的路上,阿Q無師自通地喊出了“過了二十年又是一個……”引來一片喝彩。
如果20年一個輪回,阿Q大約已經轉世5次了吧?現在被卷得苦不堪言的阿Q是不是又夢到了“白盔白甲”?
只有天知道。
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