山西
五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。正月初五破五節，標志著過年期間的各種講究，至此而破除，人們將積攢了幾天的垃圾，晦氣和一切破碎之物送出家門，謂之送窮神，也被稱為送年。
送走了窮神，是為了迎接財神進門，窮神不走，財神不入，財不入贓門，福不潤濁人。人在天地之間，只求東南西北中人間之財，被稱為五路財神。于是人們正月初五這一天，早早地迎接財神，其時間不斷提前，被稱為搶路頭，反映著人們迎接財神的迫切心情。
所以破五節的主要習俗有兩種，一種是破五送窮，一種是搶迎財神，兩者之間分先后，先送窮神，再迎財神，窮神不趕走，財神不進門。
破五也就是破污，于是人們在初五的早晨，將家中的污水潑出去，將塵土和垃圾倒出去，謂之破污。并在垃圾上燃放一只“二踢腳”，謂之“崩窮”，寓意著把窮神崩走。窮神為婦女，也就是掃把星，于是人們用紙剪成婦人的模樣，送出家門，謂之掃晴娘，也叫送窮媳婦出門。
是日室女剪紙縛秸，作婦人狀，手握小帚，肩負紙袋，內盛糇糧，置箕內，曰“掃晴娘”，又日“五窮娘”，只待初五清早送出門。有些地方則在初五吃餃子，先點燃一只香，圍著餃子餡轉圈，將窮神趕入餃子餡，并用面皮包起來。
然后將餃子放入鍋中煮熟吃掉，反映著人們“恨窮”的心理。由于初五的餃子包著窮神，那就要一頓吃完，不能剩下。無論是潑污水，倒塵土，掃晴娘，還是用鞭炮崩窮，吃餃子恨窮，都反映著人們對窮神的仇視程度。
當然這一切只是表面的破污，內心的污濁之氣更要破除，所以破五節這一天，人們要回想過去一年的不足，破除舊思想，以嶄新的面貌來迎接新一年的挑戰。于是破五節要先破三樣，破除過年的禁忌，破除環境的污垢，破除內心的陳舊。
破除了一切陳舊之氣之后，再貼福迎財神。在民間習俗中，財神分為很多種，有文財神，武財神，義財神，君財神和偏財神等。以方位來劃分，又分為“東西南北中”五路財神，東路比干，西路關羽，南路柴王爺，北路趙公明，中路王亥。
后來又增添了東南范蠡，西南端木賜，東北李詭祖，西北劉海蟾，共九路財神，掌管九個方位之財。無論哪個方位，都處于同一個平面之內，也就是與人處于同一個維度，掌管人間之財。缺少的上下兩路財神，掌管天地之財，屬于外財。
天財是上天的恩賜，在合適的時間，合適的地點，合適的人做合適的事，與天道相順，抓住風口，得天時而崛起，謂之天財。地財是祖先的庇護，這兩種都具有一定的偶然性，正所謂：積善之家，必有余慶。積惡之家，必有余殃。
大富靠外財，也就是天地之財，要么上天眷顧，要么祖先庇護。正月初五搶路頭，所搶之財為東南西北中，五路人間之財。無論哪一路財神，都是早已離開的先人，所以搶路頭，也就是祭拜已故的先人，祭拜關羽，比干，王亥等。
今年正月初五，是寅月的丙寅日，寅木之力強旺，以丙火之力在天氣中展現，就是溫度高升之時，也就是春節期間最熱的時候。此時寅木之力強旺，其力量專門針對申金，寅是火的長生之地，也就是人的長生之地。申是水的長生之地，也就是祖先的長生之地。
人生于寅，鬼生于申，寅申相對，寅日沖撞祖先的長生之地，申日沖撞人的長生之地，所以寅不祭祀，鬼神不嘗。申不安床，鬼祟入房。今年破五節，雙寅相逢，則財神不入，鬼神不嘗。
于是今年的破五節，重點在破除，而非迎取，也就是破除一切晦氣，守住原本所擁有的，不損失，不消耗，慢慢積累，就已經是福氣進門的表現。
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