專家建議把“愚公移山”移出教科書，斥責(zé)愚公“太蠢啦”

近年來(lái)，總有一些各種各樣的專家，橫跨自己的領(lǐng)域、以及自己的專業(yè)，說(shuō)出一些令人大跌眼鏡的建議。

有專家建議，應(yīng)該消滅農(nóng)民，他認(rèn)為糧食長(zhǎng)在地里，肥料是科學(xué)家發(fā)明的，糧食是自己成長(zhǎng)的，跟農(nóng)民沒(méi)有太多的關(guān)系，因此吃糧食不用感謝農(nóng)民。

也有專家建議，應(yīng)該將諸葛亮的《出師表》移出教科書，理由是愚忠不利于現(xiàn)代的孩子成長(zhǎng)；更有甚者，建議取消岳飛的民族英雄稱號(hào)，給出的理由竟然是岳飛當(dāng)年抵抗的敵人，到了現(xiàn)代大家都是一家人，繼續(xù)宣揚(yáng)不利于民族團(tuán)結(jié)。

種種言論建議令人瞠目結(jié)舌，而本文要講的這位專家，直言不要讓孩子們學(xué)習(xí)《愚公移山》，并且表示《愚公移山》這一寓言故事太可怕了，這究竟是怎么回事呢？

建議把《愚公移山》移出教科書的專家名叫席慕蓉，原籍內(nèi)蒙古察哈爾部，當(dāng)代畫家、詩(shī)人、散文家。她曾在一次公開講話中，嚴(yán)厲批判了《愚公移山》這一寓言故事，并聲稱這則故事不利于現(xiàn)代兒童的身心健康。

這位專家批判《愚公移山》的話語(yǔ)，主要有以下幾點(diǎn)！

愚公移山，是漢語(yǔ)的一則成語(yǔ)，出自戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·湯問(wèn)》。

故事是這樣的，古時(shí)候在冀州以南、河陽(yáng)以北矗立著兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，一座是太行山，一座是王屋山。

山腳下住了一位老人，人稱愚公，九十多歲的年紀(jì)，由于兩座大山擋住了愚公一家的去路，每一次出行都要繞開很遠(yuǎn)的距離，于是愚公下定決心要將兩座大山給移開。

另一個(gè)名叫智叟的老人聽聞后前來(lái)查看，一邊勸說(shuō)愚公停止，一邊嘲笑挖苦。他認(rèn)為愚公想要移開兩座大山，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

愚公卻很堅(jiān)持，他覺得自己這一代不能移開，還有子子孫孫可以努力，只要一直將這份堅(jiān)持給挺到底，早晚有一天會(huì)移開兩座大山。

故事畢竟是故事，最終的結(jié)局是愚公感動(dòng)了天帝，于是命大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把兩座山背走了。

這則寓言故事向人們講述了愚公堅(jiān)韌不拔的精神，告誡人們做事情要有持之以恒的耐心，最終才有可能成功。

反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。這則故事還張揚(yáng)了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想。

數(shù)千年來(lái)，《愚公移山》這則小故事作為無(wú)數(shù)兒童的啟蒙教育，教育了一代代青少年堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良品格，然而大詩(shī)人席慕蓉卻認(rèn)為，《愚公移山》會(huì)教壞孩子們，主要原因是她不贊同愚公的做法。

席慕蓉覺得愚公的做法是在破壞大自然環(huán)境，她認(rèn)為我們作為依賴大自然健康成長(zhǎng)的人，應(yīng)該懂得保護(hù)自然環(huán)境，而不是遇到困難了選擇破壞自然環(huán)境，從而達(dá)成人類的私欲。

這一言論，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的討論。席慕蓉的質(zhì)疑，主要基于她對(duì)《愚公移山》這一故事的解讀。故事里兩座大山擋住了愚公一家人的去路，愚公不應(yīng)該逆天而為去想著破壞環(huán)境，要順應(yīng)自然才是真理。

故事的結(jié)局，也有可能讓孩子們誤以為可以隨便改變自然環(huán)境，從而忽視了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。

值得一提的是，很多人都不贊同席慕蓉的觀點(diǎn)，大都認(rèn)為《愚公移山》故事是告誡人們學(xué)習(xí)愚公的精神，而不是吹毛求疵的去呵責(zé)那個(gè)年代愚公的行為。

就像孔子所說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

不管是故事還是人，多多少少總歸都會(huì)帶有不好的一面，我們要做的是選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。

你贊同這位大詩(shī)人的建議嗎，歡迎在下方留言討論！

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