北京
兩千多年前，屈原寫下長詩《天問》叩問蒼穹；如今，一場以“天問”為名的展覽，串聯起一條貫通古今的問天之路。
正在安徽博物院展出的“天問——中華文明宇宙觀”展覽，依托中國古代深厚的天文遺存與安徽深空探測的科創優勢，聯動全國48家文博單位、科研院所，展出近300件文物與科技展品。展覽以《天問》中的哲學詰問為引，沿“觀天——度天——應天——巡天”的敘事主線，為觀眾鋪展開中華文明宇宙觀形成的脈絡。
在“鴻蒙溯源、觀天論道”單元中，安徽省含山縣凌家灘遺址出土的玉版引人駐足。這件距今5800至5300年的玉版，與一同出土的玉龜構成了最初的宇宙模型。“玉版中央八個箭頭暗藏古人對八方空間的認知，四角箭頭或對應冬至、夏至日出日落方位，折射出凌家灘先民對時空秩序的深刻理解。”展覽學術顧問、中國科學技術大學教授石云里介紹。
認知的萌芽、樸素的信仰，被琢于一件件器物之上，映射著先民持續求索天地運行客觀規律的歷程。
浙江省博物館的新石器時代豬紋斗形陶缽，以豬胸腹部圓形紋飾呼應北斗星象；成都金沙遺址出土的商周時期蛙形金箔造型夸張，被認為或與太陽神鳥金飾形成組合，盡顯古蜀人對日月的崇拜；天津博物館的商代“龍”字卜甲，印證了蒼龍星宿與早期文字的深度關聯。
觀眾在“天問——中華文明宇宙觀”展覽現場參觀。新華社記者 周牧 攝
展廳中，出土于西漢汝陰侯夏侯灶墓的二十八宿星盤，是漢代赤道坐標天文體系研究的核心物證。星盤由上下兩盤同軸組成，據推測，上盤邊沿有365個小孔對應星度，下盤標示二十八宿名稱及距度。“這些古代天文科技中的‘硬核創造’，構筑起研究天體運行規律的技術根基。”安徽博物院學術研究部主任孟倩說。
“敬授人時”是古代天文學核心的社會功能之一。隨著天文儀器不斷迭代，古人逐步構建起一套嚴密的時空觀測體系。
河北博物院的西漢銅漏壺，采用水滴外泄帶動浮箭下沉的計時原理指示時辰。中國國家博物館藏清代齊彥槐制天球儀，集地平規、子午規、赤道規等部件于一體，球面陰刻黃道、星象與節候信息，內部以發條驅動自動運轉報時。南京博物院的南宋蘇州府學石刻天文圖拓片，繪刻1400余顆恒星，是基于實測繪制的全天石刻星圖。
展覽現場，講解員為觀眾講解。新華社記者 周牧 攝
“宇宙觀涵蓋了天文觀測、歷法推算、哲學思辨、政治禮制、宗教信仰乃至文學藝術。當歲時節氣融入農耕勞作與日常起居，宏大天象化作可遵循的時序，‘順時而為’‘天人合一’的價值追求也逐漸沉淀為中華文明的智慧結晶。”石云里說。
星河流轉，求索不息，中國深空探測步履不停。臨近尾聲，故宮博物院藏中西合璧天文儀器與現代航天成果的同臺對話，是展覽點睛之筆。
“玉兔號”月球車模型等與傳統天文儀器并置，月壤樣品更成為觀眾駐足觀賞的焦點。“嫦娥”探月、“天問”探火、“天眼”探空、“墨子”巡天，一項項重大航天工程成果靜靜回應著古人“日月安屬”“列星安陳”的深刻詰問。
“展覽讓古代天文與當代航天彼此映照。站在折疊式銅圭表與‘玉兔號’模型之間，觀眾看到的不僅是兩件器物，更是一條綿延數千年的求索之路。”在石云里看來，這正是展覽的深意所在。
觀眾在“天問——中華文明宇宙觀”展覽現場參觀。新華社記者 周牧 攝
【策展人說】安徽博物院學術研究部主任孟倩
宇宙始終令人著迷，不只在于它浩瀚無垠的物理尺度，更在于它始終承載著我們對天地人關系的終極追問。中華文明宇宙觀宏大深邃，兼具實證觀測與形而上之思，是中華民族在數千年的歷史進程中，慢慢構筑起的一套理解宇宙本源、天地結構、運行規律以及人與萬物如何共處的認知體系。
古時先民觀星望氣、測影定時，以歷法標定時序，形成獨具特色的天地認知。歲月流轉，我們看待宇宙的方式也悄然迭代。從遠古的問天、觀天、測天、應天，一步步邁向如今的探天、巡天，心境也從仰望與敬畏，走向奔赴星海、觸碰寰宇的真切悸動。
如何通過一場展覽、數百件文物，串聯起中國傳統天文學發展脈絡，實現與當代深空探測成就的古今對話，清晰闡釋中華民族的宇宙觀，是我們策展過程中始終思考的問題。
天文觀測之道首重儀器，圭表、渾儀、簡儀等古代觀天重器，是展覽的核心看點。觀眾可通過展覽了解各類天文儀器的使用方法，知曉古代天文學家、歷算學家觀測天象、制定歷法的歷程，體悟“格物致知”科學精神與“天人合一”思辨哲學的融通。
仰觀天象，落腳人間。從凌家灘“八節太陽歷”到歷代歷法沿革，天文觀測始終與社會生產、禮制秩序緊密相連。愿這場跨越古今的天文對話，讓觀眾仰望星空時，能細數文明最初的星光，也能辨明我們走向未來的方向。
記者：劉美子
視頻制作：吳萬蓉、關家燊
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