福建
鄭國光
踏上古山村蜿蜒于巷陌的青石老街，眼里已經寫滿了滄桑，不只是斜陽映照的牌坊，或灰墻黛瓦的古宅，更讓人銘刻于心的是古山的井。
這是個承載著厚重文化底蘊的古老村落，舊名古潭，它矗于凸起的山丘上。山下是縈繞的古山溪和平展的千頃田疇，古村如 “船舶”，停泊于泱泱溪水和稻田之中。相傳洪武末年，朱元璋派人探知，古山村貌似龍形船舶，認為 “龍形之物留存鄉野，恐有后患”，乃有人獻策，可在 “船舶” 周身掘九十九口水井，意在船體漏水，便可破之。朱元璋聞后大喜，遂派人與邵武知縣合謀，找來風水大師對古山村里長和村民言：“觀地貌天象，古潭有大兇之相，且來年有大旱之災，其破災之法，當在村中掘九十九口水井。” 村人聽其言，舉全村之力，耗時 3 年便大功告成。
當然，此類傳說未必可信，先人的智慧豈是妖言所能蠱惑。真正造福村民的，是古山地下密布的泉眼，涌出富含礦物質的清泉。大自然慷慨的饋贈，造就了此番景象。這九十九口古井藏于巷陌、祠堂、田埂、山坳，風水聚氣，滋養一方水土；但歲月消磨，如今尚存三十三口古井，錯落于黛瓦灰墻之間，成了古村最沉默厚重的文化積淀。
走在古山老街，隨處可見古井的模樣。粗糲青石鑿成井欄，經年累月，井繩磨出深淺交錯的凹槽，青苔覆滿石縫，滿是時光溫涼。那凹陷的弧度是一代又一代人的手掌，一圈又一圈的井繩，用耐心刻劃出的歲月紋路。春日，村婦圍井洗衣淘菜，水聲叮咚混著笑聲；盛夏，農人勞作歸來，俯身舀一瓢井水，清冽甘涼驅散滿身暑氣；秋夜，祠堂古井映滿月光，族人取水祭祀清供；嚴冬，井口浮起淡淡白霧，呈現寒涼中的溫情。井水恒溫，從不凍涸。井是古山人世世代代的生活根基：炊飯、浣洗、灌溉、祭祀，凡煙火所需，皆依托井水。它深埋黃土巖層之下，默默滲涌清泉，不問索取，不分親疏，過路行人、山野樵夫、遠來學子，皆可隨意汲水。
華夏大地，井跡密布，各有風骨。濟南舜井，因圣君躬耕留名，藏孝悌傳說；揚州玉鉤井，映一輪新月，攬文人風雅；建水百眼井，市井煙火繁盛，專供一城民生；齊魯扳倒井，載帝王行軍舊事，憑一段傳奇揚名。這些名井，或憑古跡聞名，或因典故傳世，皆獨善一隅，供人觀賞。卻難有一處如古山群井，合力滋養村人。三十三口井不分大小，各司其用，祠堂公井供族人祭祀炊飲，宅邊私井澤潤一家老小，村旁淺井為婦人浣洗衣衫，山畔深井供路人歇腳解渴。一井之力微薄，群井同心，方能養育千年村落。
都說井之德，在包容守心，恒常不變。山河易改，街巷翻新，唯有古井固守原地。山洪漫過村道，井水依舊清澄；久旱無雨，山泉斷流，三十三口井仍源源不斷出水。它藏于地底，收斂鋒芒，不似江河奔涌張揚，不似山泉高懸傲人，不與溪流爭喧嘩，不與潭池爭風光，任憑世事起落，始終澄澈自持。如同古山走出去的先賢，少將杜西書為國戍守疆土；革命志士何大鴻舍身為民。一代代村人不論身處順逆，皆守本心、存底色，這份沉穩厚重，如是古井的鄉野風骨。
都說井之德，在普惠無私，滋養萬物。舊時古山何氏家廟旁公井，是村中孩童讀書的伴。古時私塾學子晨起，必先至井邊汲水洗臉，以清泉滌蕩心神；再舀水研磨，清冽泉水磨出墨香，養出沉靜心性，燈下苦讀至夜深。族長常以井訓誡子弟：井深藏泉，如人厚積學識；井水均分，教人體恤鄰里，謙和禮讓；井永不枯竭，貴在持之以恒。村中子弟讀書修身，皆以井為鏡；求學不可淺嘗輒止，如深井方有長流；做人不可自私狹隘，如清泉普惠四方。村中何氏、寧氏、諶氏、趙氏四大旺族文脈綿延，名人輩出，根脈，便是日日相伴的古井，以潤物無聲的姿態，教化一代又一代后人。說來也怪，就這樣山野古村，改革開放之初，座落在古山 “船頭” 的 “沿山中學” 竟是邵武唯一被納入 “省重點中學” 的名校。這里出去的學生遍布各地，鄉賢達仕，比比皆是。
有人說，九十九井是古山風水靈秀的象征，三十三存井是文脈不絕的印證。其實，風水不過是表象，井之德才是內核。井水最能體現 “上善若水” 的水德：藏而不露是謙，源源不竭是恒，予人無求是仁，遇濁自清是守。古山的井，不寫碑銘，不賦詩文，卻把做人治學的道理，藏在一汪清泉里。
古山的井，早已不止是取水之處。它是村落的根，是鄉土的魂，是刻在古山人骨血里的處世之道。它以恒久清泉，載德育人，滋養著古老村落，流淌著歲月靜好。
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