書訊 | 《明州與東亞宋韻文化研究》出版

【書名】明州與東亞宋韻文化研究

【作者】安成浩 張凱 主編

【出版單位】浙江大學(xué)出版社

【出版時間】2026年5月

【ISBN】978-7-308-27438-8

【定價】108元

內(nèi)容簡介

本書集聚焦海港城市明州，以歷史上的明州為切入點，邀請相關(guān)學(xué)者收集了明州與東亞交流相關(guān)的研究成果，探討東亞宋韻文化的交流與互鑒。為了能夠盡可能呈現(xiàn)東亞宋韻文化交流的全貌，在內(nèi)容框架上分為總論、海上交通往來與航路、思想文化交流、茶文化交流、經(jīng)貿(mào)文化交流五個部分。旨在全面展現(xiàn)明州與東亞海域各區(qū)域之間的交流往來。

主編簡介

安成浩，浙江大學(xué)歷史學(xué)院副教授，研究領(lǐng)域為東亞區(qū)域研究，朝鮮族文化研究等。著有《族群社會與文化》、《流動社會與文化傳承》，編有《韓國研究》等。

張凱，浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向為中國學(xué)術(shù)思想史、中國近現(xiàn)代史。出版專著《經(jīng)今古文之爭與近代學(xué)術(shù)嬗變》《虞廷愷年譜長編》等，參編《浙江辛亥革命史料集》《紹興商會檔案匯編》等

前言

10世紀隨著北方游牧民族的興起,東亞局勢發(fā)生了巨大的變化。隨著遼、西夏的建國與發(fā)展壯大,在1004年澶淵之盟之后,大陸地區(qū)形成了遼宋夏三朝鼎立的局勢。大陸東部地區(qū),遼為防止北宋與高麗聯(lián)合對抗遼,先后三次發(fā)動遼麗戰(zhàn)爭,高麗成為遼的兄弟之國、上表稱臣之藩屬國。宋雖曾有過聯(lián)合高麗抗遼的意圖,但高麗迫于遼的壓力,宋麗之間不僅未能結(jié)成同盟關(guān)系,甚至一度出現(xiàn)斷交的時期。日本因獨特的地理位置未受中原戰(zhàn)亂影響,趨向保守,未與宋、遼等國建立外交關(guān)系。在東亞地區(qū)局勢巨變中遼憑借著對宋、麗的軍事勝利,成為事實上的東北亞朝貢體系的宗主國。1115年金國西征西夏,繼而滅亡遼國,于1126年南侵北宋,由此取代遼成為東北亞朝貢體系的宗主國。

在政治上北方游牧政權(quán)處于優(yōu)勢和主導(dǎo)地位,但是在文化上兩宋依然保持著中原文化的優(yōu)勢地位,引領(lǐng)東亞文化的發(fā)展。不僅北方的遼、金向宋學(xué)習(xí)先進的文化、制度,高麗、日本更是積極與宋開展活躍的官方(高麗)、民間交流,引進宋先進的文物制度,推動了整個東亞地區(qū)文化發(fā)展。

陳寅恪先生從探討中國學(xué)術(shù)復(fù)興的角度提出“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世”(《鄧廣銘〈宋史·職官志〉考證序》)。指出中國學(xué)術(shù)演進呈現(xiàn)規(guī)律性的興衰更替,華夏文化在五代衰極之后“造極于趙宋之世”。宋韻文化不僅是華夏文化在五代衰極之后達到的發(fā)展的巔峰,同時推動了高麗、日本文化的發(fā)展。受宋韻文化發(fā)展之影響,高麗時期出現(xiàn)了青瓷、高麗大藏經(jīng)、高麗錢、金屬活字印刷及世界上現(xiàn)存最古老的金屬活字本《直指心經(jīng)》等。日本傳入包括禪宗、禪茶在內(nèi)的中國江南地區(qū)文化,以江南地區(qū)文化為基礎(chǔ),結(jié)合日本本土文化形成了五山文化等日本傳統(tǒng)文化。眾多日本傳統(tǒng)文化的淵源可追溯至兩宋時期以浙江為中心的江南地區(qū)文化。

由于北方地區(qū)處于遼、金等強大政權(quán)的統(tǒng)治之下,高麗、日本引進兩宋文物主要是通過海上航路實現(xiàn)的。海上交流成為兩宋與高麗、日本實現(xiàn)人、物、信息交流的主要途徑。兩宋時期是我國古代海上交流最為活躍的時期,對外航海貿(mào)易較之前代在很多方面都有顯著增長與提升,推動了古代海上絲綢之路的繁榮發(fā)展。位于浙東地區(qū)的明州港與廣州、泉州并列為我國對外航海貿(mào)易最為重要的三大港口。從東亞航路研究的相關(guān)成果可知,高麗、日本與兩宋的交流主要通過明州港進行。

宋麗海上航路經(jīng)歷了北部山東半島的登州至高麗翁津(今朝鮮海州西南)航線和由明州至高麗禮成江碧瀾亭(今開城西海岸)航線的變遷。北宋出去主要利用北方航路進行交流,隨著遼朝的日益強大,神宗熙寧七年(1074)應(yīng)高麗使臣金良鑒的請求,讓其回避遼從明州登岸,再抵達汴京。《宋史》卷四八七《高麗傳》謂:“往時高麗人往返皆自登州,七年,遣其臣金良鑒來言,欲遠契丹,乞改途由明州詣闕。從之。”宋朝冊封出使高麗和宋商赴高麗貿(mào)易,均規(guī)定由明州往返。由此明州成為宋朝與高麗交流的主要港口。

中日之間的海上航路,在唐代遣唐使主要利用了從博多出發(fā)經(jīng)由朝鮮半島沿岸航行,橫渡黃海抵達登州的北路,從九州島一路南下經(jīng)由平戶、種子島、奄美群島、沖繩群島,橫渡東海抵達浙江、江蘇的南島路,從博多出發(fā)經(jīng)由平戶、五島列島橫渡東海抵達明州的南路。晚唐至北宋時期商人主要利用從明州橫渡東中國海抵達值嘉島(平戶島),再到博多的南路航路,即大洋航路。南宋時期,由于只有明州(宋寧宗即位后改慶元府)設(shè)置市舶司,故日本與南宋的交涉往來,幾乎全部是走博多灣經(jīng)平戶島,橫越東中國海,抵達明州的大洋航路。

明州成為宋韻文化向東傳播至高麗、日本的中心樞紐。宋韻文化匯聚至明州,經(jīng)由明州傳播至高麗、日本,推動了東亞范圍內(nèi)文化的傳播與交流互動。在交通往來相對不便的古代,海上交流無論是在人員交流還是在貨物運輸?shù)确矫孑^之陸路交通有著極大的優(yōu)越性。由此海上航路成為古代文化交流傳播的高速公路,作為連接高速公路的海港城市,起到了連接各地文化,推動人員交往、文化交流、信息交互的樞紐作用。

日本學(xué)者濱下武志基于明清時期海域研究的成果指出港口城市具有三層功能:進行日常品貿(mào)易的海域圈、進行奢侈品貿(mào)易的海港城市之間的海域連鎖、以金/銀貨幣相連接的海洋網(wǎng)絡(luò),指出海域研究中海港城市研究的重要性。2005年由東京大學(xué)小島毅教授領(lǐng)銜的“東亞海域交流與日本傳統(tǒng)文化的形成——以寧波為焦點的跨學(xué)科創(chuàng)新”重大項目則直接以寧波作為研究的焦點,研究東亞海域交流與日本傳統(tǒng)文化形成之間的相互關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系。

在海域研究成為學(xué)術(shù)熱點的當(dāng)下,以海港城市明州作為研究的焦點,考察東亞地區(qū)的文化交流,具有重要的理論及現(xiàn)實意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的發(fā)展,文化、信息交流與傳播日益呈現(xiàn)出碎片化趨勢,小視頻、新媒體的流行更加重了信息的碎片化。東亞地區(qū)內(nèi)現(xiàn)代人員的流動在交通方面更多是變?yōu)檫B接機場與機場的點對點的流動,快速流動。在疫情期間及之后面對面的交流相對減少,經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的交流,虛擬空間的交流日益增多。面對日益變化的交流環(huán)境,有必要重新認識東亞海域社會所孕育的文化多樣性,著眼于孕育豐富多樣文化的海港城市和海域社會,探討全球史視野下東亞文明多樣性與互鑒意義。

歷史上的明州是東亞環(huán)太平洋海域世界的玄關(guān)入口,甚至被日本學(xué)者稱之為“文化圣地”。以海港城市明州作為切入點重新審視東亞海域世界,著眼于“比較”與“關(guān)系性”,可以看出傳統(tǒng)的國家間或國家與地區(qū)的研究框架所看不到的社會文化現(xiàn)象,探索東亞海域世界通過交流互鑒孕育的豐富的“文化”,引出新的學(xué)術(shù)見解。

本論集聚焦海港城市明州,以歷史上的明州為切入點探討東亞宋韻文化的交流與互鑒。為了能夠盡可能呈現(xiàn)東亞宋韻文化交流的全貌,在內(nèi)容框架上分為總論、海上交通往來與航路、佛教文化交流、茶文化交流、經(jīng)貿(mào)文化交流五個部分。

總論部分主要收錄了宋代海洋知識的傳播、宋朝與日本、高麗外交、宋麗關(guān)系、高麗時代海上交流、日本的寧波研究等內(nèi)容,以期對這一時代的歷史有一個整體的認知。

第二部分聚焦于主要交通方式的海上交通往來與航路,主要收錄了古代海上交流分期、中日海域航路、明州港、航路與對外貿(mào)易三篇與海上交通相關(guān)的研究成果。

第三部分佛教文化交流是明州與東亞文化交流的重要組成部分。兩宋時期佛教交流眾多,入宋僧與明州均有密切的交流往來,研究成果眾多,無法一一收錄。因此該部分主要收錄了浙江與中日佛教交流、以天童寺為中心的中日佛教文化交流。作為延伸收錄了元代東陵永玙的東渡。北宋時期與高麗的佛教交流成果以高麗國義天法師入宋求法為主,已出版有《高麗寺與高麗王子》(鮑志成著.杭州大學(xué)出版社,1998年),因此未收錄到本部分內(nèi)容之中。

第四部分為茶文化交流,聚焦作為兩宋時期文化傳播的重要載體之一的茶文化的傳播。收錄了中日茶文化的傳播與變遷、宋元變革中的浙江茶與東亞相互關(guān)系的兩篇研究成果。

第五部分為經(jīng)貿(mào)人文交流,收錄了關(guān)于徐兢《高麗圖經(jīng)》、金富軾使宋等的研究成果。希望通過人員往來、書籍等多方面的研究成果力圖呈現(xiàn)多維度的文化交流。作為延伸閱讀添加了明、晚清時期雪舟、王治本的入明、赴日相關(guān)內(nèi)容。

編著這部論集的出發(fā)點是希望聚焦于明州,以明州為中心考察東亞宋韻文化交流與互鑒的歷史。為此于2023年8月20日在浙江大學(xué)舉辦了“鄞州與東亞宋韻文化研究工作坊”,通過推動學(xué)界交流的方式,為以海港城市為基礎(chǔ)的歷史文化研究提供新的契機。本論集的部分研究成果也來自于參與本工作坊的各位學(xué)者的研究成果。

由于編者能力有限,本論集未能完全聚焦于明州與東亞宋韻文化交流,主要是在東亞宋韻文化交流研究內(nèi)容中盡可能收錄與明州相關(guān)的成果。且由于是單篇成果的匯總,不可避免地出現(xiàn)了部分內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)的情況。只能欣慰于為海港城市與區(qū)域研究奠定了一定的基礎(chǔ),為今后進一步的聚焦研究積累經(jīng)驗。多有不足之處還望各位讀者諒解。

本論集的編撰過程中得到了浙江大學(xué)歷史學(xué)院、寧波市鄞州區(qū)社會科學(xué)院的鼎力支持,在此深表謝意。

編者

2026年4月于成均苑

目錄

總 論

宋代海洋知識的傳播與海洋意象的構(gòu)建 黃純艷 1

宋朝與日本、高麗之間“準外交關(guān)系”初探 趙瑩波 24

論麗宋交流 全海宗 39

高麗時代海上交流與浙江 李鎮(zhèn)漢 69

日本的寧波研究與海域史研究 安成浩 87

海上交通往來與航路

古代東北亞海上交流史分期 金健人 103

8至14世紀中日海域航路考 魏志江 鄭潔西 125

宋代寧波的港口、航路以及對外航海貿(mào)易 金 城 劉恒武 141

佛教文化交流

古代中日佛教文化交流史上的浙江 江 靜 169

天童如凈與中日佛教文化交流研究述評 張 凱 190

道元入宋與曹洞禪東傳日本 張家成 212

從勝境到圣域:東亞視域下的天童十境 郭萬平 228

元代慶元天寧寺住持東陵永玙的東渡 康 昊 241

茶文化交流

海上絲綢之路上的中日茶文化傳播與文化遺產(chǎn)特征 關(guān)劍平 256

宋元變革視閾中的浙江茶與東亞 舒 健 270

經(jīng)貿(mào)人文交流

金富軾浮海使宋與宋麗交往研究 劉迎勝 286

明州與宋麗海上絲綢之路 魏志江 299

日本大畫家雪舟與明代的寧波 徐靜波 312

王治本赴日經(jīng)緯考 常永婉 324

原載：“浙大文史出版社”微信公眾號