出手不見形——武學(xué)的至高境界！

“出手不見形”是句武林老話了，懂武藝的人差不多都聽說過，它代表了武術(shù)的極高境界，值得竭力追求，但并不是每個人都能洞悉它的真正內(nèi)涵。

首先，它并不像是有的初學(xué)者所想像的那樣，指的是動作很快，以至無法見其形，而是指的無形無式，沒有定形。它是十足的高手們的術(shù)語，并不像某些人一味苦練，或者是光想著巧練的人所想像的那樣簡單。

任何藝術(shù)的真諦都是必然要返歸自然，而這種自然義被人稱之為自由王國，它和普通的自然狀態(tài)相比，又有了質(zhì)的飛躍，到達(dá)自然境界的武術(shù)家們，形、意、力已融為一體。正因?yàn)橛行蔚淖匀唬宰屓丝床怀鰟幼饔腥魏握髡祝诮咏鼣橙说囊凰查g，卻能自動構(gòu)成了最佳“切、和”，似乎字字都不單純講招術(shù)的要求，字字都和內(nèi)在的精神、意念有關(guān)。達(dá)到這種境界的人也許根本不需要再考慮什么“形”的問題，而沒有達(dá)到的人呢，會認(rèn)為所謂“虛靈守默，應(yīng)感無窮”又實(shí)在太過玄虛。

其實(shí)，高手們也是有講招術(shù)的時候的，著名的形意拳家郭云深就是用他的“半步崩拳”打遍天下未遇敵手。但他的半步崩拳其實(shí)已不是外行們所能理解的“半步崩拳”了，他是融合了他的畢生功力的，只不過是以他自己最喜愛的崩拳體現(xiàn)，使他成為武術(shù)家，李小龍?zhí)焐乃刭|(zhì)和刻苦的訓(xùn)練使他達(dá)到了很高的高度，幾乎難有敵手。但可惜的是，自從他英年早逝后，截拳道卻再也沒有出現(xiàn)過世界級的高手，甚至不如形意拳之類簡單而古老的拳術(shù)代代都有高手能雄踞武壇，這似乎可以看出內(nèi)在的修為勝過了單純的苦練了。

事實(shí)上，不僅在中國的武術(shù)界是這樣，國際武壇上，達(dá)到一流的格斗家都或多或少要有“意”的體驗(yàn)，比如拳王級的選手發(fā)拳時所需的距離只要有3厘米就可以，令人防不勝防;有了意的自然，力與神會，產(chǎn)生了“超速運(yùn)動”，意到勁也到，“打倒還嫌慢”;力的自然呢，當(dāng)然不是指創(chuàng)勁或者是巧勁，而是憑借本能產(chǎn)生的“沾勁”發(fā)力，故能做到無形無勢，揮灑自如，以無形之意，接彼有形之表，拳譜上說的“使日月無光，手到勁發(fā)而毫不費(fèi)力”就是指的這種境界。

“出手不見形”也是“拳本尢法，有法亦空”的具體解釋，可以說是摒棄了人造的方法和固定的招術(shù)，向變化無窮，無形無勢中探求武術(shù)的真諦。那些津津樂道于本門招式的人，如果就此止步，不再進(jìn)取，是永遠(yuǎn)也無法明白真正的武術(shù)的。

何才能達(dá)到“出手不見形”呢?那應(yīng)該不是一個目標(biāo)，而是一種境界。武術(shù)家王薌齋稱之為“拳拳服膺”，他對大成拳的最深體驗(yàn)為五字真訣“恭、慎、意、形、式“所表現(xiàn)出來罷了。他本可能用其它的外在形式打敗對手，就如一個少年能用任何的動作打敗比他弱小的兒童一樣。郭云深的武術(shù)代表了他那時代的最高水平，有意露形，并非武功不濟(jì)，而是象征了高中之高的境界啊。

現(xiàn)代武術(shù)家李小龍直到在逝世之前的幾個星期，才指出了人不是靠技術(shù)，而是靠本能才能進(jìn)行真正的搏斗的。但是，到底要如何才能練出他所想像的神奇的本能，他本人并沒有能夠談到和來不及去實(shí)踐，而是全靠了超過常人負(fù)荷的訓(xùn)練才取得成功的。在他武術(shù)生涯的晚期，他曾經(jīng)試圖希望通過氣功入靜來達(dá)到高度的放松肌肉的能力，來達(dá)到他希望的本能。

事實(shí)上，他所創(chuàng)立的截拳道其實(shí)只是一種簡化了的、以格斗為主要宗旨的拳術(shù)，比傳統(tǒng)的武技更加簡潔和實(shí)用，技術(shù)干凈利落，訓(xùn)練手可以將對手擊倒，這在實(shí)戰(zhàn)中差不多是等于不需距離，與中國武術(shù)中“沾勁”發(fā)力極為相似。難以想像，沒有精神和體能的高度配合，單憑蠻力怎能達(dá)到如此的境界。難怪李小龍這樣認(rèn)為：只要有人真的學(xué)會了他的寸拳絕技，就可能將他擊敗。是不是他已經(jīng)領(lǐng)悟到了武術(shù)中的另一種境界：不是以拳和人搏斗，而是用心擊敗對手?

號稱“五百年來無敵手”的泰拳是把假想敵練習(xí)作為實(shí)現(xiàn)“蓄、閃、遮、格”戰(zhàn)術(shù)原則的高級手段，日本柔道中最重要的原理是“心氣力合一”，劍道中叫作“氣劍體合一”。古代日本高手大波就是采用了類似中國武術(shù)中立禪一樣的訓(xùn)練，而產(chǎn)生了武術(shù)上的質(zhì)的飛躍，成為日本第一高手。他們的方法與中國歷代武林如少林、形意、太極高手的方法居然不謀而合。這是不是說明了任何藝術(shù)，無論是其外在形式如何，都必須遵循內(nèi)在的共同規(guī)律呢?

總之，只有外形的訓(xùn)練而沒有達(dá)到內(nèi)煉的境界，難以實(shí)現(xiàn)我們所要求的“出手不見形”，甚至可以這樣說，內(nèi)在精神系統(tǒng)的訓(xùn)練才是武術(shù)區(qū)別于其它體育項(xiàng)目鍛煉的根本標(biāo)志，也是武術(shù)之魂。