回應(yīng)真理恒在論有啥積極意義，孫玉良：它是人類社會航船的壓艙石

文︱?qū)O玉良

網(wǎng)友“雪地里自在的踏雪人”針對“真理恒在論”提出一個問題，他說“宇宙恒在，真理恒在，真理恒在論有什么積極意義，怎么解決人類社會根本問題？一切不能解決人類社會根本問題的任何理論，有意義嗎？”，我愿意與這位網(wǎng)友討論這個問題：“真理恒在論”并非獨斷的信仰宣告，而是對人類認(rèn)識邊界與客觀實在關(guān)系的深刻洞察。如同萬有引力在牛頓之前便已主宰星辰運轉(zhuǎn)，人類社會的發(fā)展規(guī)律亦在一切理論誕生之前便默默鋪就歷史的河床。真理恒在論的意義在于對這一根本事實的確認(rèn)：真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不因時代的變遷而失效，它像北極星一般恒定，等待著人類去發(fā)現(xiàn)、去遵循，而非去發(fā)明、去篡改。

這一立場的積極意義，首先在于它為人類認(rèn)識世界提供了堅定的本體論信心。若真理是流變的、建構(gòu)的、隨話語權(quán)轉(zhuǎn)移的，那么一切探索終將陷入“公說公有理、婆說婆有理”的相對主義泥潭。科學(xué)革命之所以能夠發(fā)生，正是因為哥白尼、伽利略等人堅信存在一個不因教會教條而改變的客觀宇宙秩序。同樣，在社會領(lǐng)域，堅信存在“不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的社會發(fā)展規(guī)律，才能激勵人們超越一時一地的利益糾葛，去探求長治久安的根本之道。這種信心，是文明擺脫蒙昧、拒絕虛無的精神基石。

其次，真理恒在論為人類實踐提供了客觀的價值標(biāo)尺。它告訴我們，評判一種政策、一種制度、一種理論的好壞，最終的尺度不是某個權(quán)威的意志，也不是短期的民意波動，而是它是否契合了那些恒定的社會運行規(guī)律——比如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證互動，比如公平與效率的動態(tài)平衡，比如個體創(chuàng)造活力與社會整體利益的協(xié)調(diào)。有了這把客觀標(biāo)尺，我們才能辨別何為“進(jìn)步”，何為“倒退”，避免將“新”等同于“好”，將“流行”誤認(rèn)為“正確”。

真理恒在論最深刻的意義，在于它直指人類社會的根本問題，如何讓基于有限理性與自私?jīng)_動的個體行為，趨向于符合整體生存與長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀軌道。這一問題之所以“根本”，是因為一切短期繁榮、技術(shù)奇觀、制度設(shè)計，若不能回答它，終將在生態(tài)崩潰、階級撕裂或意義危機(jī)中化為齏粉。

那么真理恒在論如何解決這一問題？它本身不是一套具體的操作手冊，而是一盞指引方向的燈塔。它指引我們：

第一，尊重客觀規(guī)律，放棄某個領(lǐng)導(dǎo)、某個權(quán)威“征服自然”的狂妄。 生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)，是人類對物質(zhì)世界客觀規(guī)律的違背。真理恒在論警示我們，無論科技如何進(jìn)步，人類永遠(yuǎn)是自然之子，必須將經(jīng)濟(jì)活動、城市擴(kuò)張錨定在生態(tài)承載力的恒定底線之下。這不是消極的保守，而是清醒的生存智慧。

第二，調(diào)和個人與集體，尋找制度設(shè)計的客觀依據(jù)。歷史已經(jīng)證明：純粹的自由市場導(dǎo)致壟斷與剝削，純粹的計劃經(jīng)濟(jì)扼殺創(chuàng)新與自由。這兩種“陷阱”的出現(xiàn)，恰恰是因為它們各自只抓住了社會規(guī)律的一個側(cè)面，而忽視了整體。真理恒在論要求我們放棄意識形態(tài)的執(zhí)念，像科學(xué)家尋找物理常數(shù)一樣，去探索不同發(fā)展階段下，市場與政府、效率與公平的最佳組合區(qū)間。這個“區(qū)間”會隨條件變化，但“必須兼顧”的法則本身是恒定的。我堅持反對市場經(jīng)濟(jì)代表資本主義，計劃經(jīng)濟(jì)代表社會主義這種極端概念，而崇尚生產(chǎn)與消費就像呼吸一樣必須平衡。

第三，錨定文明的終極關(guān)懷，對抗意義的虛無。當(dāng)人類進(jìn)入AI時代物質(zhì)極大豐裕后，精神空虛成為新的根本問題。真理恒在論提醒我們，人類對真、善、美的追求，對正義、尊嚴(yán)、歸宿的渴望，并非文化建構(gòu)的“副產(chǎn)品”，而是根植于社會性生命存在本質(zhì)中的恒常需求。任何健康的社會，都必須為這些需求提供制度化的滿足通道，單純追求經(jīng)濟(jì)繁榮的社會終將是沙上之塔。

至此，我們才能回答那個尖銳的問題：一切不能解決人類社會根本問題的理論，有意義嗎？ 答案是否定的。如果一種理論止步于技術(shù)層面的修修補補，或淪為特定階層利益的裝飾品，或沉醉于術(shù)語的自我繁衍，卻對“人類如何更好地共存”這一元問題提供不了任何真知灼見，那么它的意義便極其有限。它或許能帶來一時的便利或慰藉，但終究會像潮水退去后的泡沫，被歷史篩去。

真正有意義的理論，必須直面根本問題，并以真理為皈依。它不保證速效的救世良方，但它必須蘊含對客觀規(guī)律的敬畏、對人性復(fù)雜性的洞察，以及對美好社會可能性的堅定期許。它像醫(yī)學(xué)一樣，雖不能根除所有疾病，但必須建立在生命科學(xué)的真理之上，方能治病救人，而非加速死亡。

宇宙恒在，真理恒在。人類社會的航船在歷史的長河中漂泊，風(fēng)浪永無止息。而真理，便是那恒定的壓艙石與北極星——它不保證航行一帆風(fēng)順，但保證只要遵循它的指引，航船就不會傾覆，不會迷失。這便是真理恒在論最大的積極意義：它讓我們的奮斗有了“對”的方向，讓我們的犧牲有了“值”的依據(jù)。在相對主義泛濫、短期功利盛行的時代，重申這一點，本身就是一場必要的思想救贖。