《愛(ài)彌兒：論教育》——大自然希望孩子在成為大人之前，先做個(gè)孩子

當(dāng)教育理念愈發(fā)貼合兒童成長(zhǎng)規(guī)律，當(dāng)育人方式愈發(fā)重視天性舒展，當(dāng)教育認(rèn)知愈發(fā)回歸本真意義，我們回望教育的原點(diǎn)，從經(jīng)典思想中探尋順應(yīng)天性的成長(zhǎng)之道。

兩百多年前，啟蒙思想家盧梭在《愛(ài)彌兒：論教育》中寫(xiě)下振聾發(fā)聵的答案：大自然希望孩子們?cè)诔蔀榇笕酥埃茸鰝€(gè)孩子。這部被視為 “新舊教育分水嶺” 的曠世經(jīng)典，掀起了教育領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)的革命，也為后世所有關(guān)心教育的人留下了永恒的思想坐標(biāo)。

《愛(ài)彌兒：論教育》全譯本一書(shū)，在時(shí)代語(yǔ)境下重讀盧梭的自然教育學(xué)說(shuō)，為當(dāng)下育人實(shí)踐注入經(jīng)典思想養(yǎng)分。

《愛(ài)彌兒：論教育》（全二冊(cè)）

[法] 讓-雅克·盧梭 著

唐果 譯

978-7-5760-7154-2

98.00元

2026年7月

全書(shū)共五卷，盧梭針對(duì)不同年齡階段的兒童，提出了不同的教育原則、教育內(nèi)容和教育方法，即體育、感官、智育、德育、愛(ài)情。每個(gè)階段的重點(diǎn)不同，但五者之間并不明顯割裂。該書(shū)前四卷以愛(ài)彌兒為主人公，提出兒童成長(zhǎng)的自然的重要時(shí)期，及與之相適應(yīng)的教育原則、內(nèi)容和方法。在這部著作中，盧梭把自己描寫(xiě)成一個(gè)理想的教師，又把愛(ài)彌兒描寫(xiě)為理想的學(xué)生，敘述了愛(ài)彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過(guò)程，闡述了他的“自然教育”思想。

作者簡(jiǎn)介

讓-雅克·盧梭，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)核心代表人物之一。他抨擊封建專(zhuān)制與舊式刻板教育，主張教育要遵循大自然的指引，順應(yīng)兒童的天性，是自然教育思想的代表人物。

譯者簡(jiǎn)介

唐果，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、DTI（翻譯專(zhuān)業(yè)博士）導(dǎo)師。重慶巴渝青年學(xué)者、重慶學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人選（翻譯方向）。法國(guó)里昂第三大學(xué)博士，加拿大拉瓦爾大學(xué)出站博士后，法國(guó)蔚藍(lán)海岸大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向：18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)、翻譯學(xué)、比較文學(xué)與跨文化研究。

目錄

前言　新人“愛(ài)彌兒”的理想與教育的實(shí)施　單中惠

序言　讓-雅克·盧梭

第一卷　嬰兒期

一切出自造物主之手的東西都是好的。而一旦落到人的手中，就全都變壞了。

第二卷　童年期

大自然希望孩子們?cè)诔蔀榇笕酥埃茸鰝€(gè)孩子。如果我們想要顛倒這一順序，就會(huì)結(jié)出早熟的果實(shí)，這些果實(shí)既沒(méi)有成熟的質(zhì)感，也沒(méi)有應(yīng)有的風(fēng)味，而且很快就會(huì)腐爛變質(zhì)；這么做的結(jié)果，就是培養(yǎng)出年少的“老學(xué)究”以及幼稚的成年人。

第三卷　少年期

教育的意義，從不是灌輸知識(shí)，而是點(diǎn)燃熱愛(ài)知識(shí)的火種，并在熱情萌發(fā)時(shí)，教給他探索的方法。這正是一切良好教育的根本原則。

第四卷　青年期

良知啊，良知！你是神圣的本能，是不朽的、來(lái)自天國(guó)的聲音！你是那懵懂、狹隘卻聰慧且自由的生命的可靠向?qū)В欠直嫔茞旱慕^對(duì)裁判。正是你，讓人堪比神明；正是你，塑造了人的本性與行為的道德準(zhǔn)則。若無(wú)你，我身上便再無(wú)超越野獸之處，只剩那可悲的特權(quán)，憑著毫無(wú)章法的智識(shí)與缺乏原則的理性，在謬誤中越陷越深。

第五卷　成年與婚戀期

一旦證實(shí)男性與女性在生理構(gòu)造、性格脾性上既不相同，也不應(yīng)被塑造成相同的模樣，那么他們所接受的教育也不應(yīng)一致。遵循自然的指引，兩性應(yīng)當(dāng)協(xié)同合作，卻無(wú)須從事相同的事務(wù)。目標(biāo)雖一致，分工卻有別，主導(dǎo)分工的喜好也隨之不同。

·一切出自造物主之手的東西都是好的。而一旦落到人的手中，就全都變壞了。人們強(qiáng)令土地孕育異鄉(xiāng)作物，讓果樹(shù)結(jié)出異種果實(shí)；混淆四季輪回，顛倒水土氣候，錯(cuò)亂自然法則。

·我要對(duì)你說(shuō)，慈愛(ài)而遠(yuǎn)慮的母親啊，你要懂得避開(kāi)塵世喧囂，保護(hù)好這棵剛冒出來(lái)的小樹(shù)苗，別讓它受到人類(lèi)各種觀念的沖擊。當(dāng)趁新芽未萎時(shí)悉心培土澆灌，待其亭亭如蓋時(shí)，甘美果實(shí)自會(huì)潤(rùn)澤你的心田。盡早在你孩子的心靈周?chē)鹨坏辣Ｗo(hù)圈；他人也許能畫(huà)出這個(gè)范圍，但只有你能設(shè)置這道屏障。

教育的原點(diǎn)與踐行

關(guān)于良好教育的重要性，我不想多談；現(xiàn)行教育的弊端，我也不打算論證。前人對(duì)此已有太多論述，我不喜歡把人人皆知的事塞滿全書(shū)。我只想說(shuō)，人們對(duì)既有的教育方式批判不斷，卻沒(méi)人想過(guò)提出更好的方案。我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)與知識(shí)，破壞遠(yuǎn)多于建設(shè)。人們慣于以權(quán)威的口吻批判，可真要提出建議，就得換種口吻，而這種口吻，往往入不了那些自視甚高的哲學(xué)家的眼。雖說(shuō)有那么多著作號(hào)稱以公共利益為目標(biāo)，可最根本的一項(xiàng)——培養(yǎng)人的藝術(shù)，卻依舊被拋在腦后。洛克的書(shū)問(wèn)世后，這個(gè)主題依然很新穎；恐怕等我這本出版了，情況還是老樣子。

人們根本不了解兒童。正因?qū)和в绣e(cuò)誤的認(rèn)知，我們?cè)绞峭懊鳎驮饺菀酌允Х较颉＜幢闶悄切┳钣兄腔鄣娜耍惨恍膱?zhí)著于成年人應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)，卻從不考慮兒童能學(xué)些什么。他們總是試圖在孩子身上尋找成人的影子，卻不曾想過(guò)孩子在長(zhǎng)大成人之前原本的模樣。這正是我投入最多精力研究的課題，即便我的整套方法都只是空想和謬誤，人們至少還能從我的觀察中有所收獲。我或許沒(méi)能認(rèn)清該做些什么，但研究的對(duì)象是什么，我自認(rèn)為看得很清楚。所以，你們得先好好去了解自己的學(xué)生，因?yàn)槟銈兇_實(shí)對(duì)他們一無(wú)所知。要是帶著了解學(xué)生這個(gè)目的讀這本書(shū)，我相信它一定會(huì)對(duì)你們有幫助。

至于人們口中所謂的系統(tǒng)性內(nèi)容，其實(shí)就是自然發(fā)展的過(guò)程。這部分內(nèi)容或許最容易讓讀者困惑，想必也會(huì)成為人們攻擊我的地方。他們的質(zhì)疑也許并非全無(wú)道理。人們可能覺(jué)得這不像一本教育論著，反倒更像是一個(gè)空想家對(duì)教育的胡思亂想。可這又有什么辦法呢？我寫(xiě)作向來(lái)遵從自己的思考，而非盲從他人的觀點(diǎn)。我看待事物的方式與常人不同，長(zhǎng)久以來(lái)，人們也常以此指責(zé)我。難道要我隨意改變自己的看法，強(qiáng)迫自己接受異于本心的想法嗎？我做不到。但我可以做到不固執(zhí)己見(jiàn)，不覺(jué)得自己比誰(shuí)都高明；也能在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，又對(duì)它存幾分懷疑。這是我能做的全部，也是我正在做的。有時(shí)我語(yǔ)氣肯定，并非想借此向讀者施壓，只是想如實(shí)道出自己的想法。對(duì)于自己堅(jiān)信不疑的事，又何必用懷疑的口吻來(lái)表述呢？我不過(guò)是準(zhǔn)確地說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法罷了。

我自由地表達(dá)觀點(diǎn)，卻從未想過(guò)讓這些觀點(diǎn)成為權(quán)威。我總會(huì)附上理由，好讓人們權(quán)衡判斷。盡管我不愿固執(zhí)地為自己的想法辯護(hù)，但提出這些想法仍是我的責(zé)任。因?yàn)槲遗c他人有分歧的那些準(zhǔn)則并非無(wú)關(guān)緊要，它們的真?zhèn)沃档锰骄浚P(guān)乎人類(lèi)的幸福與不幸。

人們總對(duì)我說(shuō)，要提出切實(shí)可行的方案。這話聽(tīng)著就像在說(shuō)，要么說(shuō)些大家正在做的事，要么至少提些能和現(xiàn)存弊端兼容的好處。可在有些事情上，這樣的方案比我的想法還要不切實(shí)際。因?yàn)閷⒑脡幕祀s，好的會(huì)變質(zhì)，壞的也無(wú)法根除。我寧愿完全遵循既有的做法，也不愿采用好的方法卻半途而廢。若不然，人只會(huì)矛盾重重，畢竟人無(wú)法同時(shí)朝著兩個(gè)相反的目標(biāo)前進(jìn)。父母?jìng)儯鋵?shí)你們?cè)敢庾龅氖拢匀痪褪乔袑?shí)可行的。難道我要為你們的意愿負(fù)責(zé)嗎？

任何計(jì)劃都有兩點(diǎn)需要考量：一是計(jì)劃本身的絕對(duì)價(jià)值，二是實(shí)施的難易程度。

節(jié)選自《愛(ài)彌兒：論教育》序言

標(biāo)題為小編自擬

無(wú)論你是深耕教育一線、探尋育人路徑的教師與研究者，還是在育兒實(shí)踐中守護(hù)孩子成長(zhǎng)本真的家長(zhǎng)，這本書(shū)都能為你遞上一把回望教育原點(diǎn)的鑰匙——幫你重新理解自然教育的內(nèi)核，把握兒童成長(zhǎng)的本真節(jié)律，為日常育人注入經(jīng)典思想的滋養(yǎng)。

制作：竇欣玥

關(guān)注并設(shè)為星標(biāo)