九江文史 | 韋江州廬山尋瀑記

作者：辛會珍 編輯：馮曉暉

本系列發布九江文史類研究文章。誠摯歡迎原創作者予以支持，投稿請發至郵箱：JiujiangHistory@126.com。

本文首發于2026年7月19日《九江日報·長江周刊》總第1073期，經作者授權轉發，經作者授權轉發。本篇為原文。

廬山瀑布若要選一位"全球代言人"，李白那句"日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川"早已刻進了世人的DNA。自唐肅宗寶應元年（762年）詩仙羽化，千載以降，香爐峰的飛瀑便成了廬山無可爭議的"頂流"。而這個2026年夏天，廬山"望瀑季"的宣傳鋪天蓋地，短視頻里依然是同一個機位、同一道香爐峰白練，萬人如潮，無人例外。

可大唐貞元年間，偏有人不肯去擠這場熱鬧。

到了公元785年，韋應物由滁州刺史移刺江州，世稱"韋江州"。他出身京兆韋氏逍遙公房，少年時曾是仗劍走馬的玄宗近侍，如今人到中年，早收斂了半生鋒芒。安頓好公務的次年（786年，貞元二年），他沒有跟著人流去拍香爐峰的"日照紫煙"——而是策杖向南，直奔廬山南麓那座幾近無名、只剩道士看守的簡寂觀，訪道問仙，溯澗尋瀑。

深山藏窮瀑，且讓我們調轉鏡頭，跟著韋應物去打卡那幀早在南朝時就與陸修靜為鄰的"簡寂"風景。

（唐）韋應物 撰《韋江州集》，四部叢刊景上海涵芬樓藏明刊本

簡寂尋瀑

唐時，人們把簡寂觀稱作陸修靜的"草堂"，中唐詩人張祜曾寫《秋日宿簡寂觀陸先生草堂》，可見簡寂觀是高士們的精神朝圣之所。早在南朝劉宋時代，太子仆射沈璇撰文《簡寂觀碑》，至梁武帝時勒石刻銘，便點破了此地的精神內核："止煩曰簡，遠囂在寂。"一語道破道家領袖所倡導的修道真諦。

這塊石碑，便是韋應物此行的"導游手冊"。碑文里描繪的"飛溜垂虹，積清似素；輕蘿散霧，接綠成帷"，像一則來自南朝的邀約，牽引著這位剛經歷宦海沉浮的江州刺史。韋應物此行，名為尋瀑，實為尋道——他要在陸修靜曾經悟道的山水間，尋找止息煩惱的解藥。

明《廬山紀事》載，簡寂觀側有二瀑，韋應物想去尋找的是其中位于西澗的瀑布。山路崎嶇，絕壁橫亙，他不得不放低身段，手腳并用，在嶙峋的亂石與湍急的澗流間艱難跋涉：

躡石欹危過急澗，攀崖迢遞弄懸泉。

猶將虎竹為身累，欲付歸人絕世緣。

"虎竹"在手，那是世俗強加于身的官家符信；"絕世緣"，才是他面對這深山飛瀑時內心真實的渴望。李白看香爐峰，看的是盛唐的氣象與張揚；韋應物尋西澗瀑，卻是在看自己的內心——身雖未退，心已先遠。日后也來到江州任上的白居易遍讀韋集，嘆其詩"高雅閑澹，自成一家之體"，此評雖特指韋之五言，而這首七絕中那份宦游人對出世的低回向往，正與白公所賞之"閑澹"氣脈相通。

2018年夏，我懷揣一本《韋江州集》，循著韋應物的屐痕，在千年后的簡寂觀石臼上坐了許久。然后穿過一片蔥郁的茶樹林，跨過湍流山溪，迎面撞見一位挑擔下山的鄉民，隨口問了路，便沿著溪畔石徑攀援而上。

山澗的風帶著涼意，雖比貞元年間那個行春的日子想必要燥熱幾分，卻依舊清爽宜人。踩著那些被歲月和流水打磨得溫潤圓滑的石頭，聽著水聲由遠及近，轉彎抬頭，能從樹木間隙中看見那一道白練高高懸掛在對面的黛山之上。離得總是那么遠，仿佛怎么走都是在看遠處一幅畫，從容飛掛。歇腳時，愛人問，如此清凈，是否能讓你心火消夏？"簡寂"清涼？

那個夏日，那時歲月，我正沉浸在與現實對抗的亢奮中，自以為是個絕不會去擠那香爐峰人頭攢動的熱鬧、特立獨行的大俠。工作遇挫，內心竟與一千二百年前的韋江州產生了強烈的共振——也想學著他的樣子，低吟一句"欲付歸人絕世緣"。

就是在那樣的尋山尋瀑中，越走越覺得外界的喧囂與自我的執念一點點被拋到走過的荊棘里，最終，與那個真實的、甚至有些狼狽的自己坦然相對。韋應物尋到了"簡寂"，而我，在那次溯溪而上后，尋到了那個在挫折面前試圖倔強抬頭、卻又渴望安寧的內心。

尋山尋瀑，都是在尋找那個內心的自己。

簡寂觀尋瀑路，作者2018年３月攝

西澗"仙"瀑

西澗瀑布在簡寂觀北，若論聲勢，它遠不及香爐峰那般"飛流直下三千尺"，但在唐人眼里，這里的每一滴水都浸透了仙氣。

早于韋應物，詩人顧況曾在此遙望，他看到的不是銀河，而是"仙人住在最高處，向晚春泉流白花"——那是晚春時節，泉流撞擊巖石，濺起如花似雪的碎玉。晚于韋應物，張祜夜宿草堂，更是看見了凡人難見的奇景："白氣夜生龍在水，碧云秋斷鶴歸天。"在他們筆下，這西澗之水，是花，是龍，是通往仙境的媒介。

韋應物踏足此地時，他沒有刻意去尋龍捉影，而是尋了一處絕壁，安坐下來。他看到的，是沈璇碑文里寫的"淙流絕壁散，虛煙翠澗深"。他在《簡寂觀西澗瀑布下作》中，將這份自在寫得淋漓盡致：

淙流絕壁散，虛煙翠澗深。

叢際松風起，飄來灑塵襟。

窺蘿玩猿鳥，解組傲云林。

茶果邀真侶，觴酌洽同心。

曠歲懷茲賞，行春始重尋。

聊將橫吹笛，一寫山水音。

這可不是如今我們習慣的走馬觀花的"打卡"，這是我們最向往的"慢生活"實驗。他"窺蘿玩猿鳥"，像個孩子一樣觀察著藤蘿與飛禽；"解組傲云林"，脫去官服，在這一刻，不再作為那個簽署公文、迎接上官的韋刺史，只是這片山林的一個過客。最令人艷羨的，莫過于"茶果邀真侶，觴酌洽同心"——觀里的道士端出茶果，知己好友舉杯對飲，沒有工作的催促，沒有手機的干擾，只有松風與泉鳴伴奏。末了，他還要"聊將橫吹笛，一寫山水音"，拿出笛子，即興吹奏一曲，讓眼前的飛瀑伴著自己的音符。

想想我們這個2026年的"望瀑季"，人人手持手機，對著香爐峰狂按速點，急于發朋友圈換取點贊，唯恐落后于人。而韋應物，卻在簡寂觀的西澗之下，橫笛一曲，與山水共鳴。他不需要觀眾，不需要流量，只需要那一刻的"自在"。

這才是我們當下最該羨慕的觀瀑姿勢——不是站在觀景臺上仰望，而是坐在絕壁下， 讓飛瀑洗去塵襟，讓松風吹散焦慮，把時間浪費在一朵流花、一聲猿嘯、一曲橫笛里。

反觀我2018年那次尋瀑，那是一種全然不同的"快"。那時我手腳并用，一心想著靠近、再靠近，恨不得立刻將那道白練攥在手里。一路走得氣喘吁吁，大汗淋漓，終究也沒能貼近那條橫亙在山腰的"龍水飛花"。如今想來，那時的我哪里是在觀瀑，分明是在和這座山較勁，在和自己較勁。我沒學會韋應物的安坐，沒等到松風吹干汗水，卻在那一路的狼狽攀爬里，耗盡了當時那股想要對抗現實的亢奮。那是一種屬于2018年的、不管不顧的莽撞，雖未得"簡寂"之真諦，卻是青春歲月的青蔥寫照。只有經歷方可從容，慢下來需要有時光的沉淀啊。

好在，2026年的望瀑季又已到來，我還來得及修正那次遺憾。這一次，我不想再去追趕瀑布，只想學學韋江州，在西澗的某一塊青石上，坐成一個慵懶的標點符號，等著那場遲到了八年的"簡寂"。

簡寂觀望瀑，作者2018年6月3日攝

深山窮瀑，無姓之名

韋應物的橫笛聲還在西澗回蕩，簡寂觀的青石上，后來還留下了另一番痕跡。相傳德化縣令、后來的仙派老祖純陽子呂洞賓曾在此訪道，于石上磨劍，留下了"削平浮世不平事，與爾相將上九霄"的沖天豪氣。那是劍氣如云，是想要斬斷世間一切不平的剛烈——讀來心驚，得虧2018年我沒拿這本書，否則豈不更想仗劍天涯，滿腔對抗。

而觀中山澗還有一味奇珍，不知韋應物當年嘗過未曾——那便是唐無名氏筆下的"簡寂觀中甜苦筍"。苦盡甘來，恰如修道，也恰如人生。

有趣的是，韋應物的朋友顧況，在另一首吟詠廬山瀑布的詩中，早已為我們指明了方向。他告訴大家還真不用都去打卡李白的香爐峰，去鉆深山吧：

九江悠悠萬古情，古人行盡今人行。

老人也欲上山去，上個深山無姓名。

顧況這最后的幾句，簡直是為后世尋瀑者寫下的最佳注腳。"古人行盡今人行"，大家都在走別人的路，復刻同一道光影；而真正的智者，卻"欲上山去"，去"上個深山無姓名"。

所以，廬山，深山藏窮瀑，又怎能只去望謫仙瀑？

2026年的望瀑季，我不愿再做香爐峰下擁擠的人群，也不想再做那個氣喘吁吁追趕瀑布的莽撞客。我只想學顧況，學韋應物，遁入那寂寞無名的深山古澗，在甜苦筍的回甘里品味人生，在呂祖的劍氣里汲取勇氣，然后，安坐在西澗之畔，聽一曲穿越千年的橫笛。

畢竟，也有“簡寂“的風景，不在那頂流的熱鬧里，而在那道無人問津、卻足以安頓靈魂的——深山窮瀑中。

深山藏窮瀑之廬山瀑布老照片（鶴鳴峰及二瀑），圖源《中國名勝·廬山》商務印書館1924年12月版

參考文獻

（唐）韋應物 撰：《韋江州集》，四部叢刊影明刊本。

（宋）陳舜俞 撰：?《廬山記》卷五《古碑目第七》，文淵閣四庫全書本。

（明）桑喬 撰：《廬山紀事》，明嘉靖刻本。

（清）彭定求 等編：?《全唐詩》，北京：中華書局，1960年版。

【作者簡介】

辛會珍，女，山西臨汾人，生于1969年，中國船舶集團公司第七〇七研究所退休職工。