傳播學(xué)史的另一種書寫可能

你有沒(méi)有這樣一種感覺(jué)：傳播學(xué)課堂上那些言之鑿鑿的理論史，讀起來(lái)總像是一部被精心剪輯過(guò)的紀(jì)錄片——畫面流暢，邏輯清晰，起承轉(zhuǎn)合滴水不漏。從魔彈論到有限效果論，再到宏觀效果理論，這條“否定之否定”的演進(jìn)路線被一代代學(xué)人背誦，最后變成一種學(xué)術(shù)常識(shí)。然而，越是完美的敘事，越容易讓人產(chǎn)生警惕——?dú)v史真的是按照這樣的線性邏輯“絲滑”發(fā)展的嗎？

《重訪灰色地帶：傳播研究史的書寫與記憶（第二版）》（以下簡(jiǎn)稱為《重訪灰色地帶（第二版）》）則向傳播學(xué)史的主流敘事模式發(fā)起“挑戰(zhàn)”，它不滿足于在既有的框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)，而是將傳播學(xué)史本身作為研究對(duì)象，追問(wèn)那些被主流敘事忽略、遮蔽甚至刻意遺忘的“灰色地帶”。 作者劉海龍?jiān)跁屑怃J地指出：傳統(tǒng)的傳播理論教材中有關(guān)傳播學(xué)的歷史，本質(zhì)上是一部“缺乏意義解釋的編年史”，事件被安放在“理所當(dāng)然”的位置，卻沒(méi)人追問(wèn)“它們?yōu)楹芜@樣分布”；對(duì)傳播研究史的誤讀，更導(dǎo)致了大量“雙重去歷史化”的學(xué)術(shù)作品——首先抽空理論產(chǎn)生的具體情境，讓它變成一個(gè)漂浮在空中的抽象命題；其次是在傳播和接受過(guò)程中再次剝離掉后續(xù)的演變和爭(zhēng)議，只保留一個(gè)可以被簡(jiǎn)單復(fù)述的結(jié)論。

一、被神話的“傳播學(xué)四大奠基人”

傳播學(xué)教科書最經(jīng)典的“造神運(yùn)動(dòng)”，莫過(guò)于施拉姆建構(gòu)的“傳播學(xué)四大奠基人”的敘事神話。拉斯維爾、拉扎斯菲爾德、勒溫、霍夫蘭——這四位學(xué)者如同柱石般，支撐起傳播學(xué)史的合法性。然而，《重訪灰色地帶（第二版）》則撕開(kāi)了這一敘事神話的帷幕：所謂的“傳播學(xué)四大奠基人”，不過(guò)是人為建構(gòu)的結(jié)果，許多對(duì)傳播學(xué)真正重要的思想者，因此被擠出歷史舞臺(tái)。

比如，拉斯維爾曾被施拉姆奉為“傳播學(xué)四大奠基人”之首，他的“5W模式”是傳播學(xué)經(jīng)典理論。但詭異的是，半個(gè)世紀(jì)后，他開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)卻在傳播研究的“無(wú)形學(xué)院”中被拋棄。美國(guó)學(xué)者在回顧早期的傳播學(xué)史時(shí)，對(duì)他要么一帶而過(guò)，要么干脆忽略。劉海龍?jiān)跁邢穯?wèn)：“拉斯維爾究竟是否給我們留下了可用的學(xué)術(shù)資源？如果有，是什么？如果沒(méi)有，為什么？”

這個(gè)問(wèn)題直指?jìng)鞑W(xué)史主流敘事的“暴力性”：為了構(gòu)建“線性進(jìn)步”的假象，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)譜系簡(jiǎn)化為幾個(gè)符號(hào)化的名字，抹去了他們思想的真實(shí)脈絡(luò)。拉斯維爾的研究橫跨政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，他對(duì)“宣傳分析”“政治傳播”的關(guān)注，本可以為傳播學(xué)提供更為宏觀的理論視野，但在后來(lái)以“效果測(cè)量”為核心的研究范式中，這些更具批判性的維度被忽略——就像為了讓劇本更“流暢”，導(dǎo)演剪掉了最有張力的支線。

如果說(shuō)拉斯維爾的“被拋棄”還較為隱晦，那么默頓在傳播學(xué)史中的“失蹤”則更顯荒誕。這位社會(huì)學(xué)大師提出過(guò)“參照群體”“馬太效應(yīng)”“顯功能/潛功能”等經(jīng)典概念，卻在傳播學(xué)領(lǐng)域中變得“面孔模糊”。他的《大眾說(shuō)服》，本是傳播社會(huì)學(xué)的重要成果，卻因“不夠注重短期和可量化的行為變化”，在崇尚量化效果研究的傳統(tǒng)中被系統(tǒng)性“屏蔽”。約瑟夫·克拉珀在建構(gòu)有限效果論時(shí)甚至直言：“到目前為止還沒(méi)有針對(duì)大眾傳播在長(zhǎng)期態(tài)度改變中所發(fā)揮作用的客觀研究”，仿佛《大眾說(shuō)服》從未存在過(guò)。

默頓在傳播學(xué)領(lǐng)域中的“尷尬”地位，揭開(kāi)了“合作者神話”的另一層真相：所謂“哥倫比亞學(xué)派”的輝煌，或許只是后人對(duì)學(xué)術(shù)合作的浪漫想象，而默頓未能留下“傳之后世的經(jīng)典傳播理論”，恰恰暴露了傳播研究自身的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

二、被中斷的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)與變形的理論

如果說(shuō)對(duì)西方傳播學(xué)史的祛魅讓我們重新認(rèn)識(shí)“他者”，那么《重訪灰色地帶（第二版）》對(duì)中國(guó)傳播學(xué)術(shù)史的挖掘，則更像一次“考古發(fā)現(xiàn)”——它不僅找回了被遺忘的“史前史”，更揭示了外來(lái)理論在本土化過(guò)程中的“變形”。

我們通常認(rèn)為，中國(guó)傳播學(xué)始于改革開(kāi)放后的施拉姆訪華。但書中指出，早在20世紀(jì)初期，傳播研究就已隨西方社會(huì)學(xué)進(jìn)入中國(guó)，燕京大學(xué)、北京大學(xué)等是重要發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)者在社區(qū)調(diào)查、輿論研究中，已觸及傳播學(xué)的核心議題。這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在20世紀(jì)50年代的院系調(diào)整中隨社會(huì)學(xué)一同被取消，直到幾十年后才重新接續(xù)。

這段“史前史”的意義，在于它揭示了傳播學(xué)“另一種可能”的存在。今天的中國(guó)傳播學(xué)，多以新聞學(xué)為母體、以效果研究為核心，而那個(gè)失落的“社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)”，卻指向了更廣闊的研究視野。作者不禁感慨：“假如這條線索沒(méi)有中斷，中國(guó)的傳播學(xué)會(huì)長(zhǎng)成什么樣子？”

1982年施拉姆訪問(wèn)中國(guó)，常被視為中國(guó)傳播學(xué)的“啟蒙時(shí)刻”。但《重訪灰色地帶（第二版）》從全球史的視角揭示：這次訪問(wèn)背后，交織著冷戰(zhàn)文化與后冷戰(zhàn)文化的復(fù)雜角力。施拉姆帶來(lái)的不僅是傳播學(xué)知識(shí)，更是一整套被美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派篩選出來(lái)的學(xué)術(shù)議程——比如對(duì)“客觀效果”的強(qiáng)調(diào)、對(duì)量化方法的推崇。

可以說(shuō)，早期中國(guó)傳播學(xué)的“知識(shí)輸入”，本質(zhì)上是一場(chǎng)不平等的對(duì)話，我們選擇性地接受西方的“理論套餐”，卻很少追問(wèn)這些理論是否真的適用于中國(guó)社會(huì)？

如果說(shuō)施拉姆訪華展現(xiàn)了理論輸入的“被動(dòng)選擇”，那么“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”的概念變遷，則演繹了理論本土化的“主動(dòng)變形”。劉海龍?jiān)跁凶匪萘诉@一變形的全過(guò)程：20世紀(jì)80年代，“文化工業(yè)”作為西方批判理論被引入，學(xué)者用它反思大眾文化的商業(yè)化；90年代后，隨著文化體制改革推進(jìn)，“文化產(chǎn)業(yè)”概念逐漸取代“文化工業(yè)”，批判色彩被淡化，經(jīng)濟(jì)屬性被凸顯。

這個(gè)概念的“變形史”，反映出外來(lái)理論在本土化過(guò)程中的典型命運(yùn)：它被剝離了原有的語(yǔ)境和批判內(nèi)核，重新編碼用于服務(wù)當(dāng)下的需求。當(dāng)“文化工業(yè)”變成“文化產(chǎn)業(yè)”，我們失去的不僅是一個(gè)理論概念，更是一種對(duì)文化現(xiàn)象的批判性思考能力。

三、從邊緣重構(gòu)中心

《重訪灰色地帶（第二版）》的吸引力，不僅僅在于它揭示了哪些具體被遺忘的史實(shí)，更在于它為我們提供了一種看待知識(shí)生產(chǎn)的新視角。

“灰色地帶”這一核心概念本身就具有理論想象力：誰(shuí)的歷史被書寫，誰(shuí)的貢獻(xiàn)被記住，誰(shuí)的范式成為“主流”，誰(shuí)的遺產(chǎn)歸于沉寂，背后都交織著權(quán)力、制度的斗爭(zhēng)。而重訪灰色地帶，不是為了獵奇或懷舊，而是質(zhì)疑那些我們習(xí)以為常的知識(shí)“預(yù)設(shè)”。

而這恰恰意味著，另一種書寫永遠(yuǎn)是可能的。那些模糊的灰色地帶，或許正是知識(shí)創(chuàng)新的源頭。最有意思的故事，往往藏在教科書之外。

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《重訪灰色地帶：傳播研究史的書寫與記憶（第二版）》

劉海龍 著

ISBN 978-7-301-36810-7

定價(jià)：69.00元

2026年1月出版

編輯 趙云怡