四川
編者按：
四川，擁有悠久的歷史文化傳統和深厚的歷史文化底蘊，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍縷、艱辛創業，矢志不移、開拓創新，接續書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。
為更好地踐行習近平文化思想，充分發揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養。我們將陸續發布本書的精彩章節，以饗讀者。
《巴蜀歷史文化十講》
第四講 文宗在蜀（五）
草堂千秋
杜甫雖然離開了成都，但卻為成都留下了草堂遺跡和一大筆寶貴的文化遺產。
——《成都簡史》
成都杜甫草堂，是“詩圣”杜甫流寓成都時的故居。這個簡陋的茅舍，千百年來，為成都注入了厚重的文化底蘊和悠久的歷史底色，成為四川歷史文化上極富個性化和傳播力的象征符號。
中國古代詩歌發展的源頭在先秦時期，以《詩經》《楚辭》為觴，它們所分別代表的現實主義和浪漫主義創作風格開啟了中國古代詩歌的歷史紀元。千年以降，詩風氤氳，影響了整個中華傳統文化的底蘊與風格，而標志著我國古代詩歌發展進入鼎盛時期的重要代表，則是唐代燦若繁星的詩壇巨匠和膾炙人口的千古絕唱。
杜甫（712—770 年），字子美，河南鞏縣人。作為唐代現實主義詩歌創作的最杰出代表，他所創作的詩文生動記錄了大唐由盛而衰的歷程，見證了一個時代的治亂更迭，后人因而尊其為“圣”，而尊其創作為“史”。
杜甫年輕時并不得志，755 年，“安史之亂”爆發，重大歷史變故背景下的詩人身如漂萍、四處輾轉，顛沛流離、貧困窘迫成為詩人后半生的生活常態。直到逃難入蜀，杜甫才迎來了他一生中少有和難得的安穩時光。四川，也由此和中國古代歷史上最偉大的詩人之一不期而遇，他們彼此吸引、互相成就，創造了中國古代文學史上的千古佳話。
759 年冬天，在世交好友、劍南東西川節度使兼成都府尹嚴武鎮蜀期間，48 歲的杜甫帶著家人來到了成都。次年春天，在嚴武等人的幫助下，杜甫在城西浣花溪邊結廬植竹，營建了一座草堂茅屋居住，雖然面積僅為“誅茅初一畝”，而且生活依舊困苦，但他終于在成都這座城市停歇下長年奔波的腳步，暫時安定了下來。
從 760 年開始，杜甫人生中最后的 10 年間，有 8 年是在流寓西南的時期度過的 ；其中，杜甫前后在浣花草堂居住共 3 年 9 個月。浣花溪邊，傍河而居的閑適和安逸，田園生活的自然與清新，給予了杜甫極大的心靈慰藉，也激發了“詩圣”飽滿的創作激情。他在草堂生活期間所創作的詩歌，有 240 余首流傳至今，其中寫到浣花溪的就有40 余首，成都草堂見證了這位偉大的現實主義詩人創作的高產期，因此也被譽為“中國文學史上的圣地”。今天，我們所熟知的大量傳唱千古的名篇，如《蜀相》《絕句》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等就是在草堂所營造的生活和文化氛圍中感發而生的。
765 年，嚴武去世，杜甫痛失依循，決定離開成都，也永遠離開了曾經承載他靈魂與才思的浣花草堂。唐末，詩人韋莊尋得草堂遺址并重建茅屋。此后，杜甫草堂歷經歲月滌蕩，先后進行 14 次大規模修葺和擴建。1952 年，杜甫草堂經全面整修后正式對外開放，1955 年，杜甫紀念館成立，1985 年更名為成都杜甫草堂博物館。
草堂，是成都與杜甫共同的精神歸宿。成都，給了這位長期在饑寒交迫中孤獨漂泊的長者一個詩意棲居的溫暖家園 ；杜甫，則留給了這座寬厚儒雅的城市一段雋永的詠唱。
（未完待續）
來源：四川省地方志工作辦公室
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