湖南
小紅書上有個(gè)自稱法考上岸的博主“一一六六”，以甜美形象示人，卻大力宣揚(yáng)“脫離原生家庭”“拒絕成為養(yǎng)老人質(zhì)”。
這類論調(diào)在平臺(tái)上并不鮮見，起號(hào)階段拋出越偏激、越情緒化的觀點(diǎn)，博取關(guān)注的概率就越高。然而，冷靜拆解后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這套“覺醒”敘事不僅邏輯自相矛盾，同時(shí)也是一種小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義傾向的典型表現(xiàn)，這種論調(diào)往往只能騙一少部分人，同時(shí)引起大多數(shù)人的警惕，然后加速社會(huì)大環(huán)境。
先直面一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的問題：小紅書上全職備考法考、考研、公考的人數(shù)眾多，他們?cè)趥淇计陂g靠誰供養(yǎng)？房租、生活費(fèi)、資料和培訓(xùn)開銷從何而來？
這些人的話術(shù)第一次讓你的眼睛驚呆了：是的，他們用一對(duì)好心的夫婦接濟(jì)，替代自己的原生父母。
這些父母多來自普通勞動(dòng)人民階層，他們通過辛勤勞動(dòng)、節(jié)衣縮食，甚至透支自己的健康，為子女創(chuàng)造條件。由于沒有跟上西方思潮和女性獨(dú)立那套，所以在她們這一代看來就是老掉牙的格格不入的老封建思想。
古代朝堂高度重視孝道，甚至不孝會(huì)直接影響官途，根本原因在于：連父母都不愿承擔(dān)責(zé)任的人，怎能被信任去治理百姓？甚至連貪官污吏都看不上這種不孝的人。法考上岸值得肯定，但把個(gè)人成功完全歸因于“個(gè)人覺醒”，把家庭支持一筆勾銷，本質(zhì)是將恩情污名化，以便自己站上道德高地。
這類敘事的底層邏輯，是把女性定位為“商品”——核心在于等待被估值、被挑選、被購買，而不是主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、承擔(dān)責(zé)任。在這種思維慣性下，女性行為往往圍繞“提高自身估值”展開，至于結(jié)果和長遠(yuǎn)代價(jià)則被置于次要位置。
因此，解決問題很少成為她們的第一反應(yīng)——車壞在路上，男人傾向于自己打開引擎蓋查看，女性則更可能先打電話求助父親、伴侶或保險(xiǎn)公司。這不完全是能力問題，而是一種根深蒂固的思維模式：在“商品”邏輯里，保持完美無瑕、等待能解決問題的人出現(xiàn)，才是理性選擇。這種個(gè)人主義“商品化”傾向，恰恰是脫離勞動(dòng)人民樸素階級(jí)情感的表現(xiàn)。
正因如此，“拒絕成為原生家庭養(yǎng)老人質(zhì)”的口號(hào)，本質(zhì)上是“我本該作為高端商品被高估值，卻被家庭拖累了，所以必須狠狠切割”。這套操作在女頻小說中最為常見：對(duì)女主有恩的配角，通常被黑化、犧牲，最終讓女主無需報(bào)恩，還能收獲情感自由和讀者同情。因?yàn)椤岸髑椤睙o法量化，會(huì)在女主后期身份提升后拉低身價(jià)。代入現(xiàn)實(shí)，原生家庭無法憑空消失，便給他們貼上“道德綁架”“平庸拖累”的標(biāo)簽，完成污名化。享受了家庭的付出，最后反手控訴付出者，這正是此類思維的極致表現(xiàn)，也是一種典型的階級(jí)情感異化。
真正的成熟，是承認(rèn)家庭的有限支持，帶著感恩繼續(xù)前行，而不是把所有不如意都甩給原生家庭。法考上岸是能力體現(xiàn)，但絕不是切割親情、逃避責(zé)任的通行證。平臺(tái)上的甜美“覺醒”故事可以聽聽，現(xiàn)實(shí)中，平衡責(zé)任與感恩、堅(jiān)持勞動(dòng)階級(jí)樸素的代際互助，才是走得更遠(yuǎn)的底氣。
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