《商君書》中的兵書

戰法：如何應對戰爭

《商君書》的內容，可以大致分為三類。第一類算事書，記述一件事情的經過，如《更法》。第二類算政書，闡述政術理念，絕大部分篇章都是。第三類，就是本篇，以及后面的《兵守》，與用兵作戰有關，可以算是兵書。

歷史上的商鞅，也親自領兵作戰，打過一些勝仗。所以后世認為，他除了是一名思想家，還是一名軍事家。這幾篇兵書被收入，大概就是這個原因。

商鞅像

《戰法》是語錄體，一共只有六條關于軍事的理念，可能原來就這么簡略，也有可能傳世過程中亡佚了一部分。

①凡戰法必本于政，［政］勝則其民不爭，不爭則無以私意，以上為意。故王者之政，使民怯于邑斗而勇于寇戰。民習以力攻難，故輕死。

“凡戰法必本于政，政勝則其民不爭，不爭則無以私意，以上為意。”關于“勝”怎么理解，《管子·正世》：“故為人君者，莫貴于勝。所謂勝者，法立令行之謂勝?！边@里的“政勝”，可以理解為使民眾服從于法令制度。軍事戰爭的根本在于法立令行，做到這一點，民眾就不再有與政府對抗之心，且做事不考慮個人意志，而是貫徹執行律令，一切以君主之意志為前提。

“故王者之政，使民怯于邑斗而勇于寇戰。”王者之律令制度，要讓民眾以平日鄉間私斗為怯，以上戰場拼殺敵寇為勇。具體怎么操作，當然是以賞罰為手段。這種理念，商鞅確實在秦國推行過。《史記·商君列傳》說：“有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。”但不能因此認為商鞅就是本篇作者，最多可以認為，商鞅是貫徹該軍事理念的實例。律令與賞罰配套而行，沒有阻力，就是“政勝”，最終會作用和反映于實戰效果，即“民習以力攻難，故輕死”。民眾如果對奮力攻堅習以為常，就不會畏懼為君主效死。

②見敵如潰，潰而不止，則免。故兵法：“大戰勝，逐北無過十里。小戰勝，逐北無過五里。”

這條比較簡單。對敵人不趕盡殺絕，留有余地，見到他們潰敗奔逃不已，則手下留情，不再追殺。又引兵法之說：大勝，追擊敗軍不要超過十里地；小勝，追擊敗軍不要超過五里地。

“北”，古文通“背”。敵軍背對你，一般是敗亡奔逃的姿態，“逐北”是一個描述戰爭態勢的常用表達。“北”還因此引申出戰敗之義，如《韓非子·五蠹》有“魯人從君戰，三戰三北”。

不要過分追逐敗軍，這里說是引“兵法”所言，不過沒有明說是哪一部。類似主張在先秦兵書中應該是比較常見的。比如《司馬法》言：“古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也?！薄端抉R法》雖然是一部來源復雜的書，但它明確說這條主張出于“古者”，可見由來有自。《孫子兵法·軍爭》里有八條關于實戰的具體提醒，最后一條也是“窮寇勿迫”。

不追敗軍的理由很多。比如這可能是一種早期軍禮，做人留一線，日后好相見；或者是出于謹慎的考慮，以免發生意外。不過兵法是死的，運用是活的，歷史上也有很多反向經典案例。

③兵起而程敵。政不若者，勿與戰；食不若者，勿與久；敵眾勿為客；敵盡不如，擊之勿疑。故兵大律在謹，論敵察眾，則勝負可先知也。

這條講衡量對比敵我軍事力量，即“兵起而程敵”?！俺獭笔菢藴?、規范的意思，這里作動詞“校準”用?！盾髯印ぶ率恕费裕骸俺陶?，物之準也。”

作者主張從四個方面校準衡量。

第一個方面，“政不若者，勿與戰”。前面說過，“政”實際指的就是法令制度。古文里“政”“正”“治”三字相通，“政不若”就是“治不若”。此處可能更偏向于指軍令制度的執行情況。治軍效果比不過對手，盡量不開戰。

第二個方面，“食不若者，勿與久”。糧食儲備不如敵軍，盡量不相持太久。戰爭有時拼的是消耗，人力、物力懸殊，仗打不起。

第三個方面，“敵眾勿為客”。敵軍數量多過我，不要主動進攻對方領地?！爸骺汀笔潜鴷锏男g語，相當于我們今天所說的主客場。《孫子兵法·九地》言：“凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養而勿勞，并氣積力；運兵計謀，為不可測?！敝v的就是如何客場作戰。要心志專一，要在富饒的田野掠奪糧食補給，要養足精神，不能疲勞，還要不斷變換策略，讓對手難以捉摸。講究越多，越說明為客之難。所以兵力不夠的話，就不要輕易進攻敵國。

第四個方面，“敵盡不如，擊之勿疑”。這是綜合以上三條，說明何為可攻之敵。治軍、糧草、兵力三個方面，假如敵軍都不如我方，說明實力差距非常明顯。不要遲疑，立刻開打。

“故兵大律在謹，論敵察眾，則勝負可先知也?！庇帽P鍵在于謹慎，不輕舉妄動。仔細衡量對比敵我軍事力量，不用交戰，勝負就可以預知。

④王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。

這一條也非常簡單。王者用兵，勝了不自驕，因為知道這是治術的功勞。言下之意，只要“術”對了，換個人來執行，一樣可以打勝仗。同理，輸了也不怨恨，而是反省自己的治術哪里有問題。如前所說，術就是道，就是法，所以這里仍然在強調君主要用對法。

⑤若兵敵強弱，將賢則勝，將不如則敗。若其政出廟算者，將賢亦勝，將不如亦勝。［政久］持勝術者，必強至王。若民服而聽上，則國富而兵勝。行是久，必王。

這一條說到一個概念：廟算。

“廟算”在《孫子兵法》里寫作“廟筭”。《孫子兵法·始計》言：“夫未戰而廟筭勝者，得筭多也；未戰而廟筭不勝者，得筭少也。多筭勝，少筭不勝，而況于無筭乎！吾以此觀之，勝負見矣。”戰爭開始前，計算雙方的勝負態勢、實力強弱，稱為“廟算”。由此可見，本篇第③段的“兵起而程敵”，其實就是廟算。

就《孫子兵法》和《商君書》本篇關于廟算的內容，我列了一張表，方便對比。

從表中可見，在廟算方面，《孫子兵法》說得更為細致完整，包含《孟子·公孫丑下》中提到的天時、地利、人和三個方面；《商君書》則較粗疏。

了解廟算之后，再來講解這一段原文。

“若兵敵強弱，將賢則勝，將不如則敗。”“兵敵強弱”四字難解，有爭議。王時潤認為應改為“敵強兵弱”，意思是對方強，我方弱。陶鴻慶認為應改為“兵強弱敵”，意思是雙方兵力的強弱相匹敵，不相上下。我贊成后一種，因為用“兵”來指代我方過于勉強。而且如果要形容對方強于我方，只需“敵強”兩字。不管取哪一種理解，原文認為最后的勝負取決于將領能力。

“若其政出廟算者，將賢亦勝，將不如亦勝?！比绻迷趹鹎跋刃袕R算，慎重衡量對比雙方形勢，作出相應的策略調整，將領的作用就沒有那么明顯了。這一句緊承上一句而來，旨在說明廟算之重要性。

“政久持勝術者，必強至王。若民服而聽上，則國富而兵勝。行是久，必王。”這幾句意思淺顯，但放在此處其實邏輯有些跳脫，我認為是整理失誤。其最有可能應緊接在本篇第①段原文之后。去掉這幾句后，第⑤段原文剩下的內容，應該接在第③段原文之后。

⑥其過失，無敵深入，偕險絕塞。民倦且饑渴，而復遇疾，此敗道也。故將使民者，乘良馬者，不可不齊也。

這段講錯誤的用兵之術。“無敵深入，偕險絕塞”，意思是沒有遇到敵人（或無敵于對手），所以翻越無數險隘，不斷深入敵境。蔣禮鴻把“無”釋作“曼”，輕視之義，亦可?！百伞蹦壳罢J為可能是“偝”之誤。由于深入敵境，把敵方的險隘關塞都留在了背后，很容易陷入埋伏，遭遇腹背夾擊?！懊窬肭茵嚳剩鴱陀黾玻藬〉酪病！蔽臆婇L途跋涉，本來就疲倦饑渴，萬一再不幸感染疫病，這就是敗亡之道。

“故將使民者，乘良馬者，不可不齊也?！敝鞄熮H認為“乘良馬者”前少了個“若”。這句是說，役使士兵，要像駕馭良馬一樣，調劑好他們的體力。這是針對“倦且饑渴，而復遇疾”而言。

我個人認為，《戰法》的六段文字都有錯亂。本段從內容看，很有可能應該接在第②或第④段原文后。我作了一番重新梳理，列于下表，供大家對比參考。

立本：先法后兵

這一篇雖然以“用兵”開頭，位置也居于論兵的《戰法》和《兵守》兩篇之間，但內容實際上是講治術，嚴格來講不算兵書。同時，盡管此文篇幅極短，文字卻不容易理解，過去各家注并未能給出特別貼切的意見。

凡用兵，勝有三等：若兵未起則錯法；錯法而俗成；［俗成］而用具。此三者行于境內，而后兵可出也。行三者有二勢：一曰輔法而法［行］，二曰舉必得而法立。故恃其眾者謂之葺；恃其備飾者謂之巧；恃譽目者謂之詐。此三者恃一，因其兵可禽也。故曰：強者必剛斗其意。斗則力盡，力盡則備，是故無敵于海內。治行則貨積，貨積則賞能重矣，賞壹則爵尊，爵尊則賞能利矣。故曰：兵生于治而異；俗生于法而萬轉；過勢本于心而飾于備勢。三者有論，故強可立也。是以強者必治，治者必強；富者必治，治者必富；強者必富，富者必強。故曰：治強之道，論其本也。

“凡用兵，勝有三等：若兵未起則錯法；錯法而俗成；俗成而用具。此三者行于境內，而后兵可出也。”“等”本來形容平齊一致，后來卻常指有高有低的等級，這里指用兵制勝的三個前提條件。

條件一，“兵未起則錯法”。設立法令制度并讓其運行，這件事要提前做，不能等用兵時再謀劃制定。

條件二，“錯法而俗成”。法令運行得當，良好的社會秩序就塑造成功了。

條件三，“俗成而用具”。在良好的社會秩序中，每個人安分守業，自覺生產，繳納賦稅，國家各類資源器用都充足齊備。

文章認為此三者是兵事前提，先實現于國內，兵才足以興于境外。這三個條件并非并列關系，而是遞進的。其中最重要、最基礎的前提是“錯法”。所以我們要留神，“法”才是此文關鍵。

“行三者有二勢：一曰輔法而法行，二曰舉必得而法立?！贝_保推行這三個條件，又要借助兩個形勢，或者說環境。因為法才是重中之重，所以一要有能輔助法，讓法正常施行的環境；二要有讓法能站得住、行之有效的環境。蔣禮鴻說，“舉必得”是指罪犯被告發就一定能抓到，可以參考。

“故恃其眾者謂之葺；恃其備飾者謂之巧；恃譽目者謂之詐。此三者恃一，因其兵可禽也?！笨傊?，依據上文，法才是兵行必勝值得依賴的關鍵因素。這兩句說的則是幾樣世俗常見，而作者認為不值得依賴的因素。第一個因素是“眾”，不要覺得打仗人多勢眾就行，作者說這叫“葺”?！墩f文解字》言：“葺，茨也?！敝鞄熮H解釋，以茅蓋屋叫茨，大概意思是說，仗著人多，就像茅草蓋的房子一樣，看著厚卻不堅固。且備一說。第二個因素是器具良好，叫作“巧”，也不具有決定性。第三個因素是“譽目”，那只能叫“詐”?！白u目”暫時也沒有特別好的解釋。蔣禮鴻認為指“徒有虛聲”；高亨認為兩個字都不對，應是“謩臣”，指謀臣；我的個人意見是指間諜?？傊?，這三項因素并非不重要，但都不是根本。

“故曰：強者必剛斗其意。斗則力盡，力盡則備，是故無敵于海內。治行則貨積，貨積則賞能重矣，賞壹則爵尊，爵尊則賞能利矣?！闭嬲膹姳侄?，應該“剛斗其意”，強化民眾的斗志。民眾心志堅強了，才能為君主盡力，成為戰爭工具，無敵于海內。國家治理得宜，政令通行，才能積累財富，支撐重賞；賞出于一孔，才能讓民眾重視爵位，發揮賞賜的最大效益。這幾句雖然沒有提到法，實際上都要靠法實現。

“故曰：兵生于治而異；俗生于法而萬轉；過勢本于心而飾于備勢。三者有論，故強可立也。”兵員和風俗都取決于法，不同的法令會導致不同的表現?！斑^勢本于心而飾于備勢”，這句有點問題。高亨認為“過勢”可能是“運勢”之誤。張覺認為“過勢”指勝過敵人的力量，承接上文“斗則力盡”而來。總之，這里大意是說，士氣的源頭是心志，同時又可以用兵器、戰備等助勢；兵、俗、勢三者處理好，戰斗力就強；同樣，三者都取決于合適的法。

“是以強者必治，治者必強；富者必治，治者必富；強者必富，富者必強。故曰：治強之道，論其本也?！焙饬繃矣腥齻€指標：強、治、富。這些指標都以法為前提。文章認為，法正確，指標總是會同步達成。強國必然是治國，同時也必然是富國。因此一切的根本，還是在于法。現在很多版本將最后一句“治強之道”寫作“治強之道三”，這個“三”，嚴校本沒有，他本有。我認為沒有是對的。這篇文章講的道只有一個，本也只有一個，就是法。從頭到尾都是在講這一點。

兵守：城守之道

這一篇從內容看，也屬于兵書。不過它只講一個方面，即城守?；蛘哂眯g語“主客”來講，這一篇講的是“為主之道”：別人前來攻打我的城邑，我該怎么做。

①四戰之國貴守戰，負海之國貴攻戰。四戰之國好興兵以距四鄰者，國危。四鄰之國一興事，而己四興軍，故曰國危。四戰之國，不能以萬室之邑舍鉅萬之軍者，其國危。故曰：四戰之國務在守戰。

文章先說有兩種國家。一種叫“四戰之國”。顧名思義，即國境四周都與別國接壤、有作戰危機的國家?！熬唷?，高亨據《廣雅·釋言》中“距，困也”，釋為主動進攻困擾四鄰，可從。另一種叫“負海之國”。“負”即“背”，國家有一個方向背靠大海。這兩種國家，對待戰爭的方針不一樣。四戰之國，貴在防御；負海之國，貴在進攻。

為什么后者要進攻，文中沒說，但可以想象。一個國家背后是海，沒有退路，只能靠進攻換生存空間，否則只有坐以待斃。后來蜀漢諸葛亮的策略，就是這種思路。

四戰之國為何要以防御為主，下文有對應解釋。

“四戰之國好興兵以距四鄰者，國危。四鄰之國一興事，而己四興軍，故曰國危。四戰之國，不能以萬室之邑舍鉅萬之軍者，其國危。故曰：四戰之國務在守戰?！比绻膽鹬畤偸窍矚g主動興兵進攻鄰國，很危險。四面都是敵人，假設每個鄰國打一次，人家只耗費一次人力物力，你至少得消耗攻打一國的四倍，所以說國家有危險。所以四戰之國重在做好城守，要能以萬室之邑，阻擋數萬規模的軍隊圍攻；做不到，國家必危?！扳牐ň蓿┤f”一般指萬萬，即一億，這里是一種夸張的說法。

關于四戰之國，歷史上有一個經典案例。劉邦戰勝項羽之后，起初稱帝定都在洛陽。婁敬、張良勸他西遷關中，理由之一就是洛陽為“四戰之國”?！妒酚洝ち艉钍兰摇费裕骸奥尻栯m有此固，其中小，不過數百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也?！眴栴}是，此時項羽方死，天下剛趨一統，所謂“四面受敵”，從何而言呢？假如拿著漢初地圖看，就瞬間明白了。洛陽恰好處于幾大異姓諸侯王國，如韓王信的韓國、彭越的梁國、韓信的楚國等的包圍之中。這種眾虎環伺的局勢，才是劉邦西遷的內因。而關中有三面險阻，能夠“獨以一面東制諸侯”，“四戰之國”因此變成“一戰之國”，這是天大的地理優勢。

回到本篇，文章雖然講了四戰之國和負海之國兩種國家，但后文對負海之國只字不提，全在講四戰之國如何做好城守。然而，對照劉邦的例子可知，關中，即秦國之故地，顯然和四戰之國的特點對應不上。故此基本可以確認，《兵守》這一篇，并非針對戰國時的秦國而寫。戰國時的四戰之國，指三晉（趙、魏、韓）的可能性更大一些?，F代不少學者常拿這一篇來討論秦國的歷史和制度，我認為不妥，上述細節首先得慎重考慮。

②守有城之邑，不知以死人之力與客生力戰，其城拔。若死人之力也，客不盡夷城，客無從入，此謂以死人之力與客生力戰。城盡夷，客若有從入，則客必罷，中人必佚矣。以佚力與罷力戰，此謂以生人力與客死力戰。皆曰：圍城之患，患無不盡死。而亡此三者，非患不足，將之過也。

這段開始講四戰之國具體如何守城。其中提出各種力量的名稱，概念雖然不復雜，但有些混亂。

“守有城之邑，不知以死人之力與客生力戰，其城拔。若死人之力也，客不盡夷城，客無從入，此謂以死人之力與客生力戰?！逼渲?，我方守城之力，稱為“死人之力”，意思是敢于拼死的力量；對方攻城之力，稱為“生力”，意思是充沛未使用的力量。兩者之間不是相對的。我方守城要抱著必死決心，消耗對方充沛之力，讓敵人不把城墻悉數推平就無法攻入，這就叫“以死人之力與客生力戰”。

“城盡夷，客若有從入，則客必罷，中人必佚矣。以佚力與罷力戰，此謂以生人力與客死力戰?！背瞧浦?，我方城中人員的力量反倒是充沛的，叫作“佚力”，又叫“生人力”；而對方經過攻城消耗，變成了疲憊之力，叫作“罷力”，又叫“死力”。這里的兩組概念是一一相對的。守城時的拼死是為爭取破城后的以逸待勞。

“皆曰：圍城之患，患無不盡死。而亡此三者，非患不足，將將之過也?！焙啎J為這句中間有脫漏的文字。他的依據是“亡此三者”，說明前面必有相應的三個事項。蔣禮鴻也同意這個觀點。照目前的文字讀起來，確實邏輯不夠通順。高亨認為“三”是“二”之誤，而“二”指的是“以死人之力與客生力戰”和“以佚力與罷力戰”，假如做不到這兩點，不是守備不足的問題，而是將領無能的過錯。綜合來看，我認為文字脫漏的可能性更大。

③守城之道，盛力也。故曰客治簿檄，三軍之多，分以客之候車之數。三軍：壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍，此之謂三軍也。

講了那么多力的概念，力從何而來？這段就是交代。

“守城之道，盛力也。”守城的要術，就是積聚力量。

“故曰客治簿檄，三軍之多，分以客之候車之數?！边@句話文字也有錯訛。朱師轍認為“曰客”是“有客”之誤，當有敵軍來時，就要著手整理軍籍文書?！安尽币话阒溉藛T名單，“檄”一般指文書制度等。蔣禮鴻認為“客”通“愙”，謹慎之義。我的意見是，“客”可能是涉下一句的衍文。整理軍籍很重要的目的之一，是清點可用人數，進行編隊，這里說是編成三軍?！胺忠钥椭蜍囍當怠?，目前通常認為是指按照敵人偵察車的數量，對三軍再作細分。我認為頗勉強。首先，假如真是這個意思，應該寫作“三軍以客候車之數分”。其次，用來偵察的車叫不叫“候車”，至少在先秦書中沒有其他例子可以佐證。最后，從后文來看，三軍任務各異，并非都要正面抵抗敵人，顯然和敵軍數量沒有直接關系。所以我懷疑這句話可能應作“三軍之多，分以候客之車數”。意思是，三軍之余的人員，分散出去偵察敵軍戰車數量。

回到重點，文中說的是哪三軍呢？“三軍：壯男為一軍，壯女一軍，男女之老弱者為一軍，此之謂三軍也?！?/p>

假如我們嘗試把前文有問題的“而亡此三者，非患不足，將之過也”移到這里，似乎也很合理。假如無法有效組織起三軍，不是人員不足，而是將領的能力問題。這是另一角度的推測，以供參考。

拋開文章理論，我們再來看看實際上戰國時期抵御敵人進攻時組織兵員的方法之一。岳麓秦簡《奔敬律》言：“先粼黔首當奔敬（警）者，為五寸符，人一，右在[縣官]，左在黔首，黔首佩之節（即）奔敬（警）。諸挾符者皆奔敬（警）故徼外盜徹所，合符焉，以譔（選）伍之。”這條律文顯示，官府會提前遴選一批民眾，他們有響應敵情（奔警）的義務，并且每人發放五寸長短的符信作為憑證，一半由個人佩戴，一半留在官府。有警情時，這些人會主動報道，合符驗證之后，由官府將他們編伍應戰。這種模式是比較合理的初期防御應對機制。

④壯男之軍，使盛食厲兵，陳而待敵。壯女之軍，使盛食負壘，陳而待令。客至而作土以為險阻及阱格。發梁撤屋，給從，從之；不洽而熯之，使客無得以助攻備。老弱之軍，使牧牛馬羊彘，草水之可食者收而食之，以獲其壯男、女之食。而慎使三軍無相過。壯男過壯女之軍，則男貴女，而奸民有從謀，而國亡；喜與，其恐有蚤聞，勇民不戰。壯男、壯女過老弱之軍，則老使壯悲，弱使強憐；悲憐在心則使勇民更慮，而怯民不戰。故曰：慎使三軍無相過。此盛力之道。

回到文章。分為三軍之后，又對三軍各自的任務和制度作簡要介紹。

壯男之軍的任務是“使盛食厲兵，陳而待敵”。帶好糧食，磨礪好兵器，列好陣營，隨時等待敵人?！瓣悺蓖ā瓣嚒?。

壯女之軍的任務是“使盛食負壘，陳而待令”。壯女之軍也要裝好食物，列陣等待命令。另一項任務是“負壘”。朱師轍認為是背對壁壘列陣。高亨認為“壘”通“虆”，是一種用來盛土的筐。我認為后一種意見較合理，也能與下一句呼應起來?！翱椭炼魍烈詾殡U阻及阱格。”壯女之軍之所以要背著盛土的筐，目的是隨時用土修筑工事，挖設陷阱，增加敵人的進攻難度。

除此之外，壯女之軍還要及時“發梁撤屋”，拆房子。這里指的是在城外的活動。為什么要把城外自己人的房子拆毀？土木，尤其木材是能夠反復利用的珍貴材料，搬進城內可留待他用，不拆反而會被敵軍利用，所以“給從，從之；不洽而熯之，使客無得以助攻備”。這句話里有兩個訛字，“從（從）”是“徙”之誤，“洽”是“給”之誤。意思是，時間來得及，就把拆卸下來的木材搬走；來不及，就焚毀，不要留給敵人制造攻城器具?！赌印ぬ柫睢氛f得更清楚：“外空室盡發之，木盡伐之。諸可以攻城者盡內城中……材木不能盡內，即燒之，無令客得而用之?！?/p>

老弱之軍的任務是“牧牛馬羊彘，草水之可食者收而食之，以獲其壯男、女之食”。老弱負責放牧，收集野外可以食用的一切材料，把牲畜喂飽。一方面，可以節約人食用的糧食；另一方面，牲畜、果實等，都是未來圍城戰中關鍵的生存物資，同樣不能留給敵軍利用。毀壞自己的房屋，收集野外的食物，都是堅壁清野戰略的一部分。

分配完三軍任務，接下來是紀律?！岸魇谷姛o相過。”要嚴防三軍人員彼此相雜，互相往來。

“壯男過壯女之軍，則男貴女，而奸民有從謀，而國亡；喜與，其恐有蚤聞，勇民不戰?！边@句話一部分內容殊不可解，文字錯亂嚴重。大致可以獲得的信息是，假如壯男、壯女可以隨意來往，會生出奸情，本來英勇之人會變得惜命而不肯死戰。

“壯男、壯女過老弱之軍，則老使壯悲，弱使強憐；悲憐在心則使勇民更慮，而怯民不戰?！奔偃鐗涯?、壯女和老弱之人相雜，會產生悲憫的同情心，從而士氣低落，改變想法，一些本來就膽怯的士兵更加不敢拼死。綜合以上，文章認為“慎使三軍無相過。此盛力之道”。

這篇講四戰之國城守的文章，到這里就結束了，內容很簡單，其實只講了一些基本理念。假如是對軍事特別感興趣的讀者，很難從這篇文章中獲得滿足感。講軍事的古代兵書很多，兵書的內容也很廣，有理念，有實操，有制度，有玄學。除此之外，一些非兵書中也提到軍事內容，如《呂氏春秋》《墨子》《管子》等。假如想詳盡了解先秦城守實操，可以看《墨子》后半部分，從《備城門》開始，一直到《?守》，有將近二十篇（其中亡佚了一小部分）講如何防御。其中不光講理念和制度，甚至包括各種器具物資的尺寸規格，城樓上每隔多遠要布置些什么，怎么防守各種具體的攻城武器，等等。

（本文摘自戴波著《細讀商君書》，中國青年出版社，2026年6月。澎湃新聞經授權發布，原文注釋從略，現標題為編者所擬。）

來源：戴波