傳承創(chuàng)新 | 在煥新中持續(xù)凝聚地方意義

歷史街區(qū)的更新歸根結(jié)底是城市在存量時(shí)代對(duì)地方記憶的一次續(xù)寫(xiě)。我們最終要找回的從來(lái)不是靜止的歷史標(biāo)本，而是那些在日常中不斷被喚起、重述與共享的集體記憶，是人與空間之間生生不息的情感聯(lián)結(jié)。

原文 ：《在煥新中持續(xù)凝聚地方意義》

作者 |西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院 馬曉悅/教授 孫雯/工程師

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

城市發(fā)展已由規(guī)模擴(kuò)張的增量時(shí)代邁入存量提質(zhì)、內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展新階段。作為城市文脈的物質(zhì)載體與集體記憶的空間載體，老街區(qū)承載的早已不只是歷史遺存，更是連接過(guò)去與當(dāng)下、溝通個(gè)體情感與城市精神的重要場(chǎng)域。它保存著城市的空間肌理，也沉淀著代際相傳的生活記憶與文化認(rèn)同。

然而，在城市更新持續(xù)推進(jìn)、歷史文化保護(hù)日益受到重視的今天，老街區(qū)的再生與活化并非沒(méi)有隱憂。一些更新實(shí)踐過(guò)度追求視覺(jué)奇觀與商業(yè)效應(yīng)，導(dǎo)致歷史空間被簡(jiǎn)化為消費(fèi)場(chǎng)景，地方敘事被流量邏輯裹挾，鮮活的日常生活逐漸退居幕后。原住民的生活體驗(yàn)與精神需求往往讓位于展示、打卡與觀光。于是，街區(qū)的物理形態(tài)雖得以煥新，其所承載的地方意義卻在改造中悄然流失。

空間可以被快速更新，但地方感難以復(fù)制。地方意義的延續(xù)、集體記憶的傳承，以及城市公共精神的重建，皆系于此。當(dāng)我們把目光從物理空間的修繕煥新，真正投射至日常生活的延續(xù)、地方敘事的建構(gòu)與數(shù)實(shí)空間的深度共建，老街區(qū)方能從僅供消費(fèi)的“景觀空間”回歸承載集體認(rèn)同的“記憶之場(chǎng)”，在文脈賡續(xù)中滋養(yǎng)城市精神生活，為高質(zhì)量發(fā)展積蓄更深厚的人文力量。

空間向地方回歸

老街區(qū)更新的演進(jìn)折射出城市空間價(jià)值認(rèn)知的深層轉(zhuǎn)向。早期更新多以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和消費(fèi)激活為導(dǎo)向，通過(guò)建筑修繕、業(yè)態(tài)包裝與場(chǎng)景營(yíng)造，將老街區(qū)塑造為城市文旅地標(biāo)。這種模式在激活空間活力的同時(shí)，容易陷入形式化更新的誤區(qū)：街區(qū)逐漸成為面向游客的展示性場(chǎng)域，公共服務(wù)讓位于商業(yè)邏輯，原住民的生活空間被不斷壓縮，鄰里交往的日常場(chǎng)景隨之消解，老街區(qū)賴以延續(xù)的生活氣息與記憶脈絡(luò)也在商業(yè)化浪潮中悄然退場(chǎng)。

近年來(lái)，隨著城市更新理念不斷深化，其重心正由物質(zhì)修繕轉(zhuǎn)向文化延續(xù)與生活重建。經(jīng)歷了從“大拆大建”到“微改造”，再到“有機(jī)更新”的演進(jìn)，老街區(qū)保護(hù)已不再止于保存建筑形態(tài)，而是更加重視空間肌理、生活方式與社區(qū)關(guān)系的整體延續(xù)。以杭州小河直街為例，更新過(guò)程中通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化公共服務(wù)，并鼓勵(lì)原住民回遷，使傳統(tǒng)生活方式得以延續(xù)。如今，街區(qū)既保留了運(yùn)河沿岸的日常煙火，又引入了與社區(qū)氣質(zhì)相協(xié)調(diào)的文化業(yè)態(tài)，在歷史文脈與現(xiàn)代生活之間實(shí)現(xiàn)了有機(jī)銜接。

“地方”是充滿意義的“空間”。老街區(qū)之所以具有不可替代的價(jià)值，并不只在于保存了多少歷史建筑，更在于它能夠持續(xù)凝聚地方意義。尺度宜人的街巷、生活化的業(yè)態(tài)布局、便民共享的公共空間，共同構(gòu)成了居民日常交往與情感聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)。在這一過(guò)程中，地方認(rèn)同在生活實(shí)踐中不斷生成，集體記憶在代際互動(dòng)中持續(xù)傳遞。老街區(qū)真正需要保護(hù)的，不只是可見(jiàn)的建筑遺存，更是那些在日常生活中不斷被講述、被體驗(yàn)、被認(rèn)同的地方意義，是“消費(fèi)景觀”向“生活場(chǎng)域”的回歸。

老街區(qū)集體記憶的媒介轉(zhuǎn)譯

在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，老街區(qū)的珍貴不僅在于保存了青磚灰瓦和歷史建筑，更在于它是城市記憶沉淀、延續(xù)與再生的重要媒介。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中指出，空間并非中性的物理容器，而是在社會(huì)實(shí)踐中不斷被賦予意義的文化存在。尤其是承載日常經(jīng)驗(yàn)、情感認(rèn)同與生活記憶的“表征性空間”，構(gòu)成了集體記憶最重要的依托。老街區(qū)正是這樣一種“活的空間”：它通過(guò)街巷肌理、建筑形態(tài)和生活場(chǎng)景，將地方歷史、社會(huì)關(guān)系與文化經(jīng)驗(yàn)持續(xù)銘刻于城市之中。

然而，在一些更新實(shí)踐中，老街區(qū)保護(hù)仍停留在符號(hào)復(fù)刻的層面。仿古立面、傳統(tǒng)裝飾、文化標(biāo)簽被大量復(fù)制，看似延續(xù)了歷史風(fēng)貌，卻往往剝離了其原有的生活語(yǔ)境和文化內(nèi)涵。結(jié)果是，街區(qū)保留了“舊”的外觀，卻失去了“活”的靈魂；呈現(xiàn)出的是相似的歷史景觀，而非獨(dú)特的地方記憶。地方感也因此在同質(zhì)化改造中不斷被稀釋。

老街區(qū)真正的活化，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)集體記憶的媒介轉(zhuǎn)譯。作為“記憶之場(chǎng)”，它的價(jià)值不在于靜態(tài)封存過(guò)去，而在于將地方歷史、民俗傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可閱讀、可體驗(yàn)、可傳播的敘事文本。通過(guò)挖掘口述史、整理地方典故、復(fù)原生活場(chǎng)景、活化非遺技藝，把零散的歷史碎片整合為連貫的地方敘事，讓街巷、建筑和器物都成為記憶的載體。從北京楊梅竹斜街到廣州永慶坊，從西安大華·1935到鄭州記憶·1952，實(shí)踐表明，當(dāng)城市文化遺產(chǎn)、地方特色氣質(zhì)與當(dāng)代生活有機(jī)融合時(shí)，老街區(qū)便能夠在具身體驗(yàn)中喚起居民的身份認(rèn)同與情感歸屬。

由此可見(jiàn)，地方敘事的建構(gòu)必須堅(jiān)守原真性與在地性。摒棄符號(hào)化的堆砌與機(jī)械化的復(fù)制，尊重街區(qū)獨(dú)有的歷史脈絡(luò)、人文氣質(zhì)與居民記憶，讓文化遺產(chǎn)真正融入當(dāng)代日常，持續(xù)生產(chǎn)和傳播城市的公共敘事，讓老街區(qū)在現(xiàn)代化發(fā)展中成為城市精神的具象表達(dá)，為居民提供穩(wěn)定的情感依托與記憶歸屬，推動(dòng)城市精神文化生活從表層消費(fèi)走向深層浸潤(rùn)。

“線下空間活化”與“線上意義共建”協(xié)同

數(shù)字技術(shù)的全面滲透為老街區(qū)的記憶傳播與意義建構(gòu)開(kāi)辟了新的空間。一方面，社交媒體、短視頻、城市漫游等傳播實(shí)踐，讓普通民眾尤其是青年群體成為地方記憶的重要書(shū)寫(xiě)者。通過(guò)拍攝、分享、評(píng)論和二次創(chuàng)作，他們將老街區(qū)的歷史風(fēng)貌與生活氣息轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，在日常參與中重塑地方認(rèn)知。西安順城巷、廈門沙坡尾、重慶山城巷等地，正是在這種自發(fā)傳播中形成了多元共生的地方敘事。另一方面，官方主導(dǎo)的技術(shù)再現(xiàn)也在不斷拓展歷史體驗(yàn)的邊界。西安城墻AR導(dǎo)覽、蘇州平江路數(shù)字孿生街區(qū)、北京南鑼鼓巷虛擬漫游等實(shí)踐，通過(guò)沉浸式技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，讓消逝的生活方式得以重新被感知。城市記憶因此不再只是單向輸出，而是在多元主體的共同參與中被持續(xù)激活、共享與延續(xù)。

與此同時(shí)，數(shù)字傳播也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。算法偏好往往強(qiáng)化視覺(jué)奇觀和流量邏輯，容易將老街區(qū)簡(jiǎn)化為“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，使深層歷史、生活肌理和地方精神被表層景觀所遮蔽。碎片化傳播還可能割裂地方敘事，導(dǎo)致真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)被消費(fèi)化表達(dá)所替代。若僅停留在形式再現(xiàn)和視覺(jué)復(fù)刻，數(shù)字化非但無(wú)法深化地方認(rèn)同，反而可能進(jìn)一步稀釋地方感。

因此，數(shù)字賦能的關(guān)鍵不在于“再現(xiàn)”本身，而在于推動(dòng)文化“再生”。這意味著，數(shù)字技術(shù)要服務(wù)于歷史的生動(dòng)呈現(xiàn)，更要服務(wù)于地方記憶的延續(xù)和當(dāng)代生活的連接。一方面，我們可借助XR、數(shù)字孿生等技術(shù)拓展老街區(qū)的體驗(yàn)邊界；另一方面，更應(yīng)鼓勵(lì)居民、青年和社區(qū)共同參與內(nèi)容生產(chǎn)，讓生活故事、家族記憶和社區(qū)歷史成為數(shù)字?jǐn)⑹碌闹匾獌?nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)“線下空間活化”與“線上意義共建”的協(xié)同，才能讓數(shù)字技術(shù)真正成為記憶傳承和文化創(chuàng)新的工具，推動(dòng)老街區(qū)從數(shù)字再現(xiàn)走向文化再生，為城市文脈賡續(xù)、文化魅力彰顯和人民生活福祉提升注入持久動(dòng)力。

空間作為記憶媒介的生命力，不在于對(duì)過(guò)去的精確復(fù)刻，而在于它能在當(dāng)下喚起人們的情感共鳴。老街區(qū)的更新歸根結(jié)底是城市在存量時(shí)代對(duì)地方記憶的一次續(xù)寫(xiě)。我們最終要找回的，從來(lái)不是靜止的歷史標(biāo)本，而是那些在日常中不斷被喚起、重述與共享的集體記憶，是人與空間之間生生不息的情感聯(lián)結(jié)。

當(dāng)煙火氣與時(shí)代感共生，當(dāng)歷史與生活交融，老街區(qū)便不只是被保存的空間，而且是城市安放記憶、寄托認(rèn)同的精神原鄉(xiāng)。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第2009期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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