如果你問一個老永嘉人,家里有沒有關于太平天國的故事流傳下來,他也許會提起一些片段——關于巖頭、楓林、芙蓉那些村鎮,關于那幾年里忽然涌進又散去的人馬,關于城破后街巷里的血。
永嘉在太平天國戰爭中,算得上是浙江的一個“特例”。杭州府十室九空,湖州府只剩兩成人口,全省從3127萬人驟降至1497萬,但永嘉所在的溫州府,竟然在戰后人口沒有明顯下降,左宗棠后來盤點浙東各地時作過一個判斷——八個府里頭,只有寧波和溫州還算完整,紹興勉強還行,臺州差一些,至于金華、衢州、嚴州、處州這四個地方,剩下的人還不到從前的二十分之一。
永嘉被劃進了“完整”的那一撥里。
但這絕不意味著永嘉沒有經歷苦難。
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一、六次攻城,城外血流成河
金錢會的那次進攻來得最早,那是在1861年的秋天,兩千多人從桐嶺方向攻入縣城,一度占領了道臺衙門和縣署。溫處道志勛連夜逃往樂清,知縣陳寶善也棄城跑了。但清軍總兵葉炳忠在城外組織了臺州兵和廣東兵反撲回來,雙方在城里街巷中拼了一場,義軍死傷四百多人,被迫從小南門撤了出去。
真正的大陣仗是第二年開春之后。太平軍侍王李世賢的部將白承恩帶兵從青田方向壓過來,從正月一直攻到四月,前前后后一共攻了五次,次次鎩羽而歸。到了五月初,太平軍掉頭北撤,永嘉縣城始終沒被攻破。
但縣城守住了,城外的鄉村卻流盡了血。
巖頭、楓林、芙蓉,這些楠溪江畔的老鎮古村,在戰火中遭遇了滅頂之災。太平軍反復攻城不下,便在外圍村莊燒殺泄憤;金錢會義軍在這些地方與清軍拉鋸爭奪,每一次易手都伴隨著新一輪的屠殺。一代代村民口口相傳至今——那些日子里,河里漂著尸體,路邊的草被血染成了暗紅色,整座整座的村莊在火光中化為廢墟。這三個古鎮的慘烈遭遇,成了永嘉人心頭一道至今未愈的傷疤。
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二、金錢會與白布會:民間武裝的另一面
金錢會起義是太平天國時期浙江四大農民起義之一,全盛時勢力遍及浙閩兩省三府六縣,會眾號稱十余萬人。
這支武裝的興起,根子其實在官府身上。咸豐年間平陽一帶災荒不斷,官府和豪紳催糧逼稅不給人活路。孫衣言后來掰扯過這件事的來龍去脈。他說金錢會剛冒頭的時候不過七八個人,如果官府早點動手,根本不至于釀成大禍。可偏偏當時在位的官員要么老糊涂了,要么光想著耍滑頭,一味遮掩拖延,硬是把小火苗拖成了燎原大火。他撂下一句很重的話:坑害百姓的罪過,官府比亂民要大上十倍。
他弟弟孫鏘鳴,恰好是這場亂局里的另一個推手。孫鏘鳴奉旨辦了團練,拉起一支以“白布”為標記的浙南團練總局,跟金錢會勢同水火。兩撥人從互相看不順眼發展成真刀真槍地干,仇越結越深。金錢會攻進溫州城之后,很快就被臺勇、廣勇和清軍聯手打了回去,死傷慘重。金錢會起義最終在1862年徹底失敗,太平軍白承恩部也在瑞安馬嶼吃了敗仗,白承恩陣亡。
孫衣言自己后來說過一段話,雖然說的是“慶幸”,但聽著卻讓人心里發堵。他說金錢會只是把溫州一個角落攪得天翻地覆,已經殺了上萬人,把整個溫州府的元氣都耗盡了,才勉勉強強平息下來。他把這叫“萬幸”——可這話怎么聽,都透著一股說不出的苦澀。
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三、誰在制造這場災難?
在這場混戰中,永嘉百姓夾在幾股力量之間,沒有一方是救星。
太平軍來了,攻城不下就拿外圍村莊出氣,見人就殺,見屋就燒。金錢會義軍打著反清旗號,但跟地方團練仇殺起來,同樣不管百姓死活。清軍和臺勇、廣勇鎮壓義軍時,濫殺無辜、縱兵搶掠的事也沒少干。而孫鏘鳴那支“白布會”團練,嘴上說保境安民,實際上到處強征糧餉,逼得更多活不下去的人投了金錢會。
說白了,在當時那個局面下,老百姓根本沒得選。不管誰來,都是要糧、要人、要命。誰都不是救世主,誰的手上都不干凈。一個普通農民,既怕太平軍來屠村,也怕清軍來“剿匪”,更怕團練來要錢。他就是想活命,卻不知道該往哪邊躲。
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四、幸存與創傷
永嘉縣城守住了,人口沒有崩潰,左宗棠說溫州“尚稱完善”。可“尚稱完善”這四個字,實在太過輕飄了。
在縣城完好無損的背后,是巖頭、楓林、芙蓉那些古鎮古村的斑斑血跡,是一個個被燒成白地的村莊,是無數流離失所、家破人亡的普通百姓。說永嘉“幸存”,并不等于說它沒有受傷。它只是傷得沒有杭州、湖州那么重,但傷就是傷,每一處都是連著血肉的。
一百多年過去,那些關于巖頭、楓林、芙蓉的血色記憶,已經深深融入了這片土地。今天的楠溪江依舊清澈,古村的石板路依舊光滑,游客們拍照、嬉笑,大概很少有人知道,一百六十年前這里曾經血流成河。
但如果坐下來,聽當地老人慢慢講起那些代代相傳的故事——關于火光,關于哭喊,關于河里漂不走的尸體——你就會明白:有些傷,雖然表面上愈合了,但疤痕永遠在那兒。
主要參考資料:
1.曹樹基、李玉尚:《太平天國戰爭對浙江人口的影響》,《復旦學報(社會科學版)》2000年第5期
2.光緒《永嘉縣志》上冊,“歷史事件”條目,永嘉縣地方志編纂委員會編
3.百度百科“金錢會起義”詞條
4.《遜學齋文鈔》,孫衣言撰
5.左宗棠奏折,轉引自曹樹基、李玉尚《太平天國戰爭對浙江人口的影響》
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