本是一個歷史文明的發(fā)源地，因為無故躺槍，最終淪落為現(xiàn)代文明的廢墟！

縱觀歷史，一個文明發(fā)源地的衰落是因為各種原因?qū)е碌模羞@么一個地方是因為無辜躺槍最終淪為了現(xiàn)代文明的廢墟，而這個地區(qū)就是中東。在歷史上出現(xiàn)上帝之鞭不可怕，可怕的是上帝之鞭都朝著這個地方抽打。而更可怕的是，這些戰(zhàn)爭都是因為無辜躺槍導(dǎo)致的，最終戰(zhàn)爭徹底擊垮了這個地區(qū)存在幾千年的文明。下面，我們就來說下中東地區(qū)是如何在歷史中躺槍不斷走向衰落的，以及中東衰落的表象下對我們的反思和教訓(xùn)又是什么呢？

首先，就是十字軍東征的洗禮。有時候一個地區(qū)太出名也不見得是一件好事，而中東地區(qū)的出名就來源于一個城市：耶路撒冷。我在了解十字軍東征時非常好奇，耶路撒冷究竟有什么魔力，可以讓三大宗教都將其列為圣地。耶路撒冷的出名沒有給中東帶來繁榮和希望，而是給中東地區(qū)帶來了戰(zhàn)爭的踐踏。而十字軍產(chǎn)生的原因就是耶路撒冷王國占領(lǐng)耶路撒冷，耶路撒冷脫離了羅馬天主教的統(tǒng)治。于是羅馬教廷和法國國王路易九世等人組成十字軍進行了九次東征。雖然十字軍以失敗告終。

但九次東征徹底讓中東陷入到戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中，這場戰(zhàn)爭持續(xù)了將近兩百年，其本質(zhì)就是歐洲在羅馬教廷的默許下，以宗教戰(zhàn)爭的名義通過發(fā)動對外來不斷壯大自己勢力的軍事行動。于是在謊言和利益的共同加持下，這場持續(xù)百年的戰(zhàn)火燒遍了中東的每一片土地。一方面這塊土地誕生了馬蜂王鮑德溫四世的傳奇時刻，另一方面常年的戰(zhàn)爭也讓這片土地的百姓徹底失去了抵抗的意識，他們只能將自己的人生寄托到神的手里，于是宗教便在這里的每個人心中扎下了根。

其次，花剌子模的貪婪變成中東百姓的夢魘。其實從始至終蒙古都沒有西征的打算，一直到摩訶末遇到花剌子模最嚴(yán)厲的父親：鐵木真。蒙古的本意是與花剌子模交好，然后集中兵力對付金國和南宋。結(jié)果花剌子模不僅殺了蒙古商隊，還處死了蒙古使者。然后花剌子模用黃金和虛榮換來了蒙古軍隊的“天罰”，而摩訶末生怕蒙古人不知道中東地區(qū)，一路瘋狂向巴格達(dá)逃跑，最終徹底將中東推入到戰(zhàn)火里。不過好在蒙古第一次西征因為鐵木真年事已高而撤軍，第二次西征因為窩闊臺的去世而終止。

一個人可以獲得好運的眷戀，但不會得到好運的一直眷戀。然后蒙古人的第三次西征徹底將屠刀指向中東，這邊中東百姓還沒有從十字軍東征的陰影里走出來，那邊又受到了蒙古騎兵的洗禮。中東百姓不僅因為耶路撒冷受到十字軍的侵?jǐn)_，還因為花剌子模蘇丹的傲慢讓自己無辜躺槍。最終中東徹底被蒙古軍隊占領(lǐng)，并且蒙古在中東建立伊爾汗國，歷史總是這么魔幻，中東的真正統(tǒng)一是靠著蒙古人完成的。不過唯一值得慶幸的是，中東結(jié)束了長達(dá)百年的戰(zhàn)爭荼毒。

最后，我們來思考一下中東慘遭荼毒的原因。中東和羅馬都信封宗教，為什么一個會成為霸主，一個會遭受歷史的荼毒呢？這里面除了運氣，更為重要的是兩個地區(qū)的民族特性。羅馬雖然奉行天主教，但宗教就是羅馬的工具而已，他們可以為了自己的利益打破宗教的禁錮和規(guī)則的約束。比如斯巴達(dá)克斯爆發(fā)起義時，羅馬將領(lǐng)龐培在外面征戰(zhàn)，他們?yōu)榱松婵梢源蚱屏_馬教廷的規(guī)矩任用羅馬首富克拉蘇募兵抵抗。而反觀中東地區(qū)，宗教規(guī)則凌駕于民族危亡和世俗之上，這也是中東慘遭戰(zhàn)火的根本原因。

所謂十字軍東征的宗教只是借口，實際是羅馬教廷想以耶路撒冷控制中東地區(qū)。一個高度文明的起源地被戰(zhàn)爭染指不可怕，可怕的是這個地方是如此的不堪一擊。畢竟羅馬征討歐洲時還有阿米尼烏茲和維欽托利進行抗?fàn)帯Ａ_馬在與迦太基的戰(zhàn)爭中還有漢尼拔在布匿戰(zhàn)爭中的亮眼表現(xiàn)，而中東戰(zhàn)爭卻似乎是不堪一擊的，雖然他們局部抗?fàn)幹校珔s沒起到任何遲滯戰(zhàn)爭的作用，而這就是宗教凌駕于世俗的弊端。因為宗教的分歧他們不僅各自為政，而且還在背后使絆子，這就讓其很難凝聚起來抗?fàn)幨周姟?/p>

當(dāng)宗教凌駕于世俗之上，科學(xué)便失去了基本的土壤。這就是現(xiàn)如今中東明明擁有石油卻普遍衰落的原因，很簡單在宗教凌駕于神權(quán)的環(huán)境里，當(dāng)科學(xué)與神學(xué)發(fā)生沖突，那么被否定的一定是科學(xué)。他們再加上十字軍東征和蒙古西征的戰(zhàn)火荼毒，普通人在無力改變自己命運的時候，他們用神來逃現(xiàn)實的渴望就更加強烈，于是這更加劇了宗教凌駕于世俗之上，當(dāng)宗教凌駕于世俗之上，宗教的代言人便能成為了唯一的獲利者，于是他們在利益的驅(qū)使下會更加鼓吹宗教凌駕于世俗的認(rèn)知，最終這一認(rèn)知徹底成為惡性循環(huán)的悲劇。

參考資料：

彼得·托勞 《十字軍東征》

瓦西里·揚 《蒙古帝國西征》

《為你，耶路撒冷》