江蘇
中國歷史上有一位非常特別的偉人，他是一國君主，他的國家沒有完成大一統使命，因此以歷史大一統敘事的主脈來講，其功績偉業被淡化，甚至是被忽略了，此人就是趙武靈王。
趙武靈王時期，是趙國的高光時期，他把趙國治理成一個可以與秦國相匹敵的超級強國，在戰國七雄的年代。
武靈王的文治武功是戰國末期的巔峰水平，僅僅是因為趙國沒能統一六國，因此其個人領袖的魅力被歷史忽略了。
武靈王在位期間，趙國擊敗了林胡，北狄，吞并中山國。創建了中國軍隊歷史上第一個純粹意義的騎兵部隊，還修建了長城。
趙武靈王每次征伐之前，要親自勘察地形。他曾經帶三個隨從輕騎前往胡人腹地大營，了解地形地勢。
在攻打秦國之前（在戰國末期，沒有人可以主動進攻秦國，除了趙武靈王時期的趙國），他喬裝成趙國使者親自赴秦國咸陽了解對手國情，完成了與秦王的一次高峰“會面”。
秦昭王頓覺面前人氣質非凡，氣場強大，非等閑之輩，好奇之余速命人查探，此時趙武靈王已經安全返回，但當秦昭王得知對面人是趙王時，大驚失色，故在秦昭王在位期間，秦國不曾主動侵擾趙國。
趙武靈王行事風格踐行“實事求是”。他在位期間，楚秦魏燕韓齊相繼稱王，唯獨趙國不稱王，趙武靈王謙稱國君，大臣們力勸他稱王，他認為實力不夠，說“名不副實，不堪稱王”。
趙武靈王胸有大志，不以稱王為榮耀。“實事求是，接地氣”是這位趙國國君的品質。
作為政治家，武靈王最被稱道的就是推行改革“胡服騎射”，并建立了中國歷史上第一支純粹意義的騎兵兵種。
武靈王認為胡人的“窄衣短袖”有利于騎馬打仗，所以他打算全國范圍從上到下來改變人們的穿衣愛好。讓趙國人喜歡上這種“窄衣短袖”的胡服，難度很大；大臣貴族沒有不反對的。輿論大抵就是“中國有禮儀，服禮有舊俗”不能變之類。
趙武靈王以極其坦誠的談話，說服了大臣肥義；親自拜訪宗親王室的代表人物公子趙成（武靈王的叔父）。
在與趙成的對話中，武靈王以“實事求是”的風格，動之以情、曉之以理，讓這個最有實力的頑固者，心甘情愿接受新政。
史書記載了他與趙成說的一番話：
“衣服要便于穿用，禮儀是方便人們做事的；圣人都是入鄉隨俗，并因地制宜地制定禮儀。實事求是，就會讓國家受益。
江南地區的吳國，越國，人們的穿衣打扮完全不一樣，所以禮制服裝各不相同，只要適應他們自己的國家就好。怎么穿衣，根據實際情況來定，如何制定禮儀，根據當地情形來定。
所以圣人認為，只要有利于國家，方法不必一致。學者師從同一個導師，結果也不一樣，中原禮儀相同但教化卻有差別，何況是在偏遠地區呢？
遠近地區的服飾，圣賢也不能使其相同。窮鄉僻壤風俗多異，學識淺陋卻多詭辯。沒有調查就沒有發言權，只有實事求是，才會公正地聽取眾人意見以求都能妥善地解決問題。
如今，叔父所說的是遵從習俗，我所說的是駕馭習俗。
趙國北面有胡人，燕國，西邊有秦國，東邊有齊國，我們時刻都有受到威脅，胡人居無定所，游動侵擾，我們必須有一支強大的騎兵才能守護趙國人。
如果有一支騎射隊伍，我們可以抵御秦齊燕的進攻，驅逐胡人的騷擾，可以吞并中山國的土地，趙國才能強大，實現先王的愿望，不愧對趙襄子、簡子的遺志。
我改變衣服是為了服務于趙國的目標”。
趙武靈王一番言語，讓他的叔父趙成自慚形穢，并跪拜磕頭認錯，接過胡服穿上。于是第二天，武靈王全國開始推行胡服騎射。
趙武靈王是成功的，他的治理下趙國變得空前強大，在吞并中山國，滅林胡之后，趙國國君才改稱趙王。而此時，距離其他六國稱王已經過去了二十年。
當然，趙國之所以沒有能統一六國，是趙武靈王繼承人選擇不當。趙武靈王本人，是一代偉人，其思想、才略是高于他同時期其他國君。
如果總結他一生的成就，幾乎所有史學家都認可：趙武靈王勇于面對現實，不浮夸、不貪虛名，“實事求是”是他行為處事的準則。不急于稱王改禮，或胡服騎射，或是躬行調研考察，無不體現之。
借古喻今，當下中國人面臨思想上“崇洋媚外”，“移民”問題的困擾，無論是當局還是民間，要以“實事求是”為準繩來分析這些問題，解決這些問題。不應該掩耳盜鈴，避重就輕。
古人移風易俗都能做到，我們扭轉“崇洋媚外”要拿出趙武靈王的智慧和勇氣。
面對大規模“移民”的困惑，趙武靈王曾對肥義的一句話，予諸位：
“凡對中國有利的，我們就去做，愚蠢的人不知不覺中把壞事做成，智慧的人總是能從事物之初就發現它的后果。”
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