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阿尼瑪卿是藏地公認(rèn)的祖先神山、黃河源頭圣山，代表天地神性；歐拉秀瑪是甘南瑪曲黃河首曲草原，西科河則是當(dāng)?shù)氐哪翀?chǎng)溪流，圖布旦是普通牧民老人，是草原最樸素的生命個(gè)體。
這首詩(shī)以星空下的馬匹為中心意象，構(gòu)筑了一個(gè)生死交織的靜謐世界。開(kāi)篇“星空俯下來(lái)行碰額禮”，將星空賦予人性，馬的額頭“發(fā)出幽微的光”，這光就成了天地相接的神圣印記，也暗示著某種神秘的感應(yīng)正在發(fā)生。
阿尼瑪卿山腳下，圖布旦老人的離世與馬匹的夜游構(gòu)成一種對(duì)稱(chēng)關(guān)系。死亡是具體的、確鑿的“不好的消息”，而馬的出逃與歸來(lái)則充滿了寓言色彩。“漫無(wú)目的”的游蕩與“自己回來(lái)”之間，橫亙著一整個(gè)被刻意留白的夜晚。馬渾身精濕、布滿泥漬，額頭發(fā)亮，這是形體的變化，但更重要的是“沒(méi)人知道它在星空下度過(guò)的一夜”。
詩(shī)人巧妙地區(qū)分了“人們知道”與“沒(méi)人知道”：人們只知道死亡的結(jié)果與失去主人的事實(shí)，卻不知那匹不具名的馬在生死邊界獨(dú)自踱步時(shí)經(jīng)歷了什么。馬混入群中毫無(wú)異樣，正如死亡在日常中波瀾不驚地發(fā)生。那未被言說(shuō)的一夜，或許是馬對(duì)主人的告別，或許是與星空的密談，或許是生命對(duì)消逝最原始的本能反應(yīng)。
全詩(shī)語(yǔ)調(diào)克制而溫暖，沒(méi)有悲鳴，沒(méi)有哀歌，只有星空下馬匹默默歸來(lái)。重要的變化往往悄無(wú)聲息——正如那匹馬額頭的幽光，只為自己而亮。
阿信是一位甘肅詩(shī)人，前不久拿到他最新出版的詩(shī)集《雪山謠》時(shí)，隨手一番就翻到了一篇，這首詩(shī)很熟悉，因?yàn)閮赡昵拔揖驮谧x睡推薦過(guò)，覺(jué)得是一首自然而然的神作。當(dāng)時(shí)并不知道詩(shī)人的西部背景。他在詩(shī)中寫(xiě)道，二十年間，馬在馬場(chǎng)上的消失，說(shuō)“馬在這個(gè)時(shí)代徹底沒(méi)用了，連牧人都不愿意再牧養(yǎng)它們”。但是詩(shī)人卻堅(jiān)定的認(rèn)為，人不需要的，神還需要。他認(rèn)為草原上的馬沒(méi)有了，天空中的馬還在高高的云端，可以看到。如果需要，詩(shī)人就可以“把它們一匹匹牽出來(lái)”。
馬在藏族文化中，本來(lái)就是與天地神靈溝通的媒介，但馬的離去和歸來(lái)，都為人所忽視，人類(lèi)執(zhí)著于可視的世事，卻永遠(yuǎn)無(wú)法窺見(jiàn)萬(wàn)物靈魂深處的悸動(dòng)。
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