闊別十年，它歸來仍是天花板？

萬物有靈，因果不虛。渡人亦渡己。

作者| 冼豆豆

編輯| 晶晶

排版| 蘇沫

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

文章發(fā)布初始時(shí)間：2026年6月5日

2014年，在那個(gè)網(wǎng)劇野蠻生長的時(shí)代，《靈魂擺渡》時(shí)常因成本拮據(jù)而被媒體和網(wǎng)友戲稱為最窮劇組。就是這樣一支團(tuán)隊(duì)，用一間便利店和三個(gè)主要演員，拍出了被許多人視為國產(chǎn)靈異劇天花板的《靈魂擺渡》。

闊別多年，承載著粉絲十年期待的《靈魂擺渡》系列續(xù)作——《靈魂擺渡·十年》終于歸來。

對于老粉而言，“靈魂擺渡”四個(gè)字承載的情感重量，遠(yuǎn)不止“一部新劇上線”那么簡單。它是冬青那雙能看見另一個(gè)世界的眼睛，是趙吏那把從不離身的武器，是婭在便利店門口不經(jīng)意的回眸……

十年，足夠讓當(dāng)年在宿舍被窩里追劇的大學(xué)生，變成在深夜加班后獨(dú)自emo的中年人。但這個(gè)IP的熱度，并未被時(shí)間稀釋。

據(jù)報(bào)道，《靈魂擺渡·十年》開播前全網(wǎng)預(yù)約量便突破了百萬，開播后站內(nèi)實(shí)時(shí)熱度次日便突破8000。社交平臺(tái)上涌動(dòng)的熱度和熱搜證明了一件事，《靈魂擺渡》的“魂”，從未真正離開過觀眾。

問題在于，十年之后歸來的它，還能是原來的味道嗎？

最顯而易見的變化，來自創(chuàng)作環(huán)境。

熟悉國產(chǎn)劇審查機(jī)制的觀眾都清楚，當(dāng)年《靈魂擺渡》能夠在“鬼魂”這個(gè)敏感領(lǐng)域自由游走，很大程度上得益于網(wǎng)劇草莽時(shí)代的審查相對寬松。而十年后的今天，監(jiān)管制度已高度成熟，在原則上，國產(chǎn)影視作品里不允許出現(xiàn)真正的“鬼”。那種險(xiǎn)中求勝的生存智慧，或許正是該系列能在早期脫穎而出的原因之一。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)顯然早早就直面了這個(gè)難題。《靈魂擺渡·十年》的應(yīng)對策略是——以另一種方式詮釋鬼怪。

續(xù)作中，以執(zhí)念、妖怪、能量等概念替代了“鬼”。而且，融入了不少當(dāng)下的科技元素，借用科幻的外殼，用“意識上傳”“數(shù)據(jù)殘留”“虛擬人格”等科技概念，為那些原本屬于靈異領(lǐng)域的敘事，尋找一個(gè)能被接受的解釋。

坦白說，這并非什么獨(dú)創(chuàng)之舉。近年來，以科幻解釋靈異幾乎成了懸疑驚悚題材的通用手法。但問題的關(guān)鍵從來不是用什么解釋，而是解釋之后還剩下什么。

《靈魂擺渡》系列之所以封神，從來不是因?yàn)樗娴膰樔恕Ｕ摽植莱潭龋@部劇在國產(chǎn)恐怖片里甚至排不上號。它的真正魅力，在于鬼故事包裹下的人間敘事，那些“鬼”，不過是貪嗔癡妄的另一種說法，道出人心的貪婪、執(zhí)念、不甘與深情。

所以，《靈魂擺渡》講的從來不是鬼，而是人的困境。

這才是續(xù)作真正的挑戰(zhàn)所在，“鬼”這個(gè)敘事載體被限制，那些關(guān)于執(zhí)念、遺憾、未竟之愛的故事，能否找到同樣有力的表達(dá)方式？科技可以解釋現(xiàn)象，但算法能承載深情嗎？數(shù)據(jù)能復(fù)刻執(zhí)念嗎？

這大概也是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)選擇“十年”作為續(xù)作主題的深意。十年本身就是一個(gè)關(guān)于時(shí)間的命題，時(shí)間會(huì)改變很多事，但總有些東西，是時(shí)間帶不走的。

另一個(gè)值得關(guān)注的重點(diǎn)，是出品方長信傳媒的IP爆款密碼。

在影視行業(yè)“爆款靠命”的玄學(xué)氛圍里，長信傳媒交出的成績單確實(shí)有些亮眼。《靈魂擺渡》系列之外，其操盤的《唐朝詭事錄》系列同樣口碑與熱度齊飛，成為中國志怪題材的另一標(biāo)桿。一個(gè)公司持續(xù)在同一類型領(lǐng)域產(chǎn)出爆款，靠“運(yùn)氣”二字是解釋不通的。

把兩個(gè)IP放在一起看，共同點(diǎn)便清晰浮現(xiàn)。

先是“志怪寓言”的敘事策略。《唐詭》把故事放在盛唐，用那個(gè)時(shí)代的志怪想象來映射當(dāng)下的社會(huì)癥結(jié)。《靈魂擺渡》把故事放在當(dāng)代都市，用鬼神之說解析現(xiàn)代人的精神困境。一個(gè)借古喻今，一個(gè)借鬼喻人，殊途同歸，都指向?qū)θ诵缘奶接憽?/p>

還有更核心的原因，是對現(xiàn)實(shí)主義底色的堅(jiān)持。無論《唐詭》里那些取材自唐代筆記小說的奇案，還是《靈魂擺渡》里那些從社會(huì)新聞中脫胎而來的鬼故事，創(chuàng)作者始終讓一只腳牢牢踩在現(xiàn)實(shí)的地面上。觀眾在奇幻志怪中看到的，是房價(jià)焦慮、同儕霸凌、養(yǎng)老困境、網(wǎng)絡(luò)暴力，這些現(xiàn)實(shí)元素，讓志怪有了重量。

這或許就是長信傳媒的方法論：志怪只是容器，現(xiàn)實(shí)主義才是填充容器的內(nèi)容。

大多數(shù)創(chuàng)作者把精力花在打磨容器上，他們選擇在內(nèi)容上下功夫。這個(gè)道理相當(dāng)樸素，但執(zhí)行起來需要的不僅是才華，更是一種不被類型套路帶偏的定力。

從這個(gè)角度看，《靈魂擺渡·十年》的創(chuàng)作方向其實(shí)一直很清晰。元素可以迭代，設(shè)定可以更新，但那個(gè)“以志怪喻人間”的內(nèi)核，不能丟棄。

延伸來看，中式志怪這個(gè)賽道，還是一片有很大潛力的藍(lán)海。

中式志怪傳統(tǒng)是一座富礦。《山海經(jīng)》《搜神記》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》，這些典籍中記載的奇聞異事、精怪想象，構(gòu)成了一個(gè)龐大而自洽的宇宙觀。這個(gè)宇宙里，萬物有靈，因果不虛，人與非人之間存在著復(fù)雜微妙的共生關(guān)系。它不是西方恐怖片那種“邪惡必須被消滅”的二元對立，而更接近一種“萬物各有其道”的東方式哲學(xué)。

遺憾的是，這座富礦長期處于低水平開采狀態(tài)。要么被簡化為視覺奇觀，淪為特效的堆砌；要么被矮化為純粹的驚嚇工具，丟掉了文化傳統(tǒng)。大部分創(chuàng)作者更熱衷于從西方恐怖片和日韓靈異片中借鑒技法，卻很少回頭看看自己的文化傳統(tǒng)里，那些比血漿和尖叫更高級的恐懼與溫情。

《靈魂擺渡》真正動(dòng)人的，往往是這種保留東方傳統(tǒng)的內(nèi)斂表達(dá)，將超自然現(xiàn)象融入日常生活里，讓觀眾嚇著嚇著就哭了。這種本事，才是中式志怪真正該有的樣子。

它不需要一驚一乍的音效，不需要面目猙獰的怪物。它只需要讓觀眾相信，在我們習(xí)以為常的世界里，或許真的藏著些什么，藏著我們不敢面對的遺憾，藏著我們來不及說出口的愛、一個(gè)再也等不到的人。

十年之后，《靈魂擺渡》歸來。

它在填那些十年前挖下的坑，也在填一批觀眾十年人生里沉淀下來的情感期待。至于能不能做到，現(xiàn)在下判斷為時(shí)尚早。但有一點(diǎn)可以確認(rèn)，新一季的片頭曲響起，熟悉的便利店燈光重新亮起，無數(shù)老觀眾愿意放下所有預(yù)設(shè)和挑剔，給這部作品一次重逢的機(jī)會(huì)。

畢竟，在這個(gè)什么都很快的時(shí)代，一部劇能讓一群人念念不忘十年，這個(gè)事實(shí)本身，就已經(jīng)說明了一些東西。

它是不是鬼片不重要。它有沒有“靈魂”，才重要。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執(zhí)行主編:羅馨竹

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