關(guān)注 | 王春法：AI時(shí)代，更需要弘揚(yáng)科學(xué)家精神

十年前，國務(wù)院批復(fù)設(shè)立全國科技工作者日。十年來，時(shí)代在發(fā)展，形勢在變化，“AI時(shí)代的科學(xué)家精神”成為擺在我們面前亟待研究的新課題。我想，至少可以從三方面進(jìn)行思考。

第一，AI時(shí)代，人類如何保持和重塑主體性？

在認(rèn)知模式層面，科學(xué)研究范式正在向AI for Science轉(zhuǎn)變，第五范式下知識(shí)生產(chǎn)由人類獨(dú)立承擔(dān)進(jìn)入人機(jī)協(xié)同完成，協(xié)同機(jī)制已經(jīng)從工具賦能上升到思維協(xié)同，知識(shí)的“可理解性”標(biāo)準(zhǔn)正在松動(dòng)。如果人類無法完全理解AI給出的預(yù)測和結(jié)果，整個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)都會(huì)動(dòng)搖。

在能力拓展層面，AI可以“看到”“聽到”“感知”人類無法觸碰的微觀和宏觀宇宙，在信息處理、知識(shí)儲(chǔ)備及某些領(lǐng)域的邏輯推理能力已經(jīng)超過人類。由此帶來的問題是，當(dāng)人們越來越多地把能力“外包”出去時(shí)，人類會(huì)不會(huì)慢慢喪失獨(dú)立思考判斷、解決問題的能力？

在人機(jī)關(guān)系層面，以前技術(shù)是工具，人主導(dǎo)工具；現(xiàn)在AI是“伙伴”，可以提出建議、發(fā)現(xiàn)問題、自主執(zhí)行。“磐石100”更是把科研從“人腦+機(jī)器”變成“AI大腦+機(jī)器”。當(dāng)AI越來越多地參與認(rèn)知、判斷、決策，“你”還是那個(gè)真正的主體嗎？你的決策在多大程度上是“你的”決策？

在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，AI會(huì)重塑整個(gè)社會(huì)的底層運(yùn)行邏輯，國家之間、企業(yè)之間、個(gè)人之間的力量對(duì)比會(huì)因?yàn)锳I能力的差距而重新洗牌，人們的世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀也都在發(fā)生變化，這樣的社會(huì)還能稱之為“人類社會(huì)”嗎？人類文明將會(huì)走向何方？

AI時(shí)代帶來的這些變化，共同指向一個(gè)核心問題：人類如何在人機(jī)共生中保持和重塑自己的主體性？這不是一個(gè)技術(shù)問題，而是一個(gè)哲學(xué)問題、文化問題、社會(huì)問題。AI越強(qiáng)大，人類越需要那些AI無法替代的東西——獨(dú)立思考、批判性思維、價(jià)值判斷、審美和共情、創(chuàng)造性想象、對(duì)善的理解以及對(duì)意義的追尋。這些恰恰是科學(xué)家精神最核心的部分，因?yàn)锳I時(shí)代科學(xué)家精神不僅是科學(xué)家的事，它關(guān)系到每個(gè)人如何在人機(jī)共生的世界里做一個(gè)真正的、有主體性的人。

第二，AI時(shí)代，如何豐富拓展科學(xué)家精神內(nèi)涵？

一是“求實(shí)”面臨可解釋和可驗(yàn)證的挑戰(zhàn)。AI的“黑箱”特性、幻覺問題以及對(duì)驗(yàn)證能力的沖擊，使“求實(shí)”成為科學(xué)家精神中最需要堅(jiān)守，也最難以堅(jiān)守的核心價(jià)值。AI幻覺使何為“實(shí)”、如何“求實(shí)”成為一個(gè)突出問題。這是最核心的挑戰(zhàn)，也是底線問題。

二是“協(xié)同”的復(fù)雜程度大幅拓展。隨著智能體的興起，AI升級(jí)為“超級(jí)伙伴”，人機(jī)協(xié)同、跨域融合與數(shù)據(jù)共享使科研協(xié)同更加復(fù)雜。協(xié)同不再僅僅是一種工作方法，而是科學(xué)思維的重要組成部分。誠如2025年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧馬爾·亞基所說，“AI不是工具，而是新的科學(xué)思維體”。

三是“創(chuàng)新”的原創(chuàng)性內(nèi)涵需要重新界定。AI for Science引入的“數(shù)據(jù)密集—智能涌現(xiàn)—人機(jī)協(xié)同”三元認(rèn)知方法，不僅能求解長期懸而未決的重大科學(xué)難題，還能重構(gòu)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本路徑，大幅提升創(chuàng)新效能。這實(shí)際上涉及創(chuàng)新精神的本質(zhì)追問——當(dāng)AI能夠生成超越人類直覺的假設(shè)時(shí)，創(chuàng)新的主體性和主導(dǎo)權(quán)如何界定？

四是“育人”面臨能力錯(cuò)位的突出問題。如何培養(yǎng)既懂專業(yè)領(lǐng)域又掌握AI前沿技術(shù)的復(fù)合型人才，成為教育的時(shí)代主題。在AI高度自主、人與AI高強(qiáng)度協(xié)同的科研范式之下，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳承？如何識(shí)別和獎(jiǎng)掖后學(xué)？

AI成為真正意義上的“科研合伙人”促使我們深入思考、持續(xù)深化科學(xué)家精神的時(shí)代內(nèi)涵。應(yīng)該明確，無論技術(shù)如何變遷，科學(xué)家精神的核心價(jià)值——對(duì)國家的忠誠、對(duì)真理的堅(jiān)持、對(duì)創(chuàng)新的追求、對(duì)奉獻(xiàn)的執(zhí)念、對(duì)誠信的堅(jiān)守——始終都不會(huì)變。AI時(shí)代科學(xué)家精神的關(guān)鍵挑戰(zhàn)，是在新的技術(shù)條件下如何更好地踐行這些價(jià)值。

第三，AI時(shí)代，應(yīng)深化、內(nèi)化和大眾化科學(xué)家精神。

科學(xué)家精神不是用來“對(duì)抗AI”的，而是用來守護(hù)和強(qiáng)化人類主體性的。它為那些AI無法替代的人類核心能力，提供了一整套從認(rèn)知到價(jià)值、從個(gè)體到集體的完整支撐體系。

首先，進(jìn)一步豐富和深化科學(xué)家精神的價(jià)值內(nèi)涵。自覺把堅(jiān)持自主自強(qiáng)、服務(wù)國家戰(zhàn)略和人民利益作為愛國精神的核心立場，把堅(jiān)持長期主義、做好基礎(chǔ)研究作為奉獻(xiàn)精神的核心命題，把可解釋性、可驗(yàn)證性和對(duì)抗AI幻覺作為求實(shí)精神的最新要求，把強(qiáng)化人機(jī)協(xié)同思維、數(shù)據(jù)共享意愿作為協(xié)同精神的重要組成部分，把“人機(jī)協(xié)同創(chuàng)新”納入創(chuàng)新精神的核心內(nèi)涵。

其次，把科學(xué)家精神內(nèi)化為科研文化的核心組成部分。積極探索人機(jī)協(xié)作的最優(yōu)模式，堅(jiān)決反對(duì)過度追逐AI熱點(diǎn)、在AI面前失去獨(dú)立思考和深度探究能力的錯(cuò)誤傾向。正確認(rèn)識(shí)AI的能力邊界和固有局限，對(duì)AI協(xié)同科研成果堅(jiān)持審慎驗(yàn)證、透明披露、批判思維、誠信底線原則，努力在“黑箱”與“透明”之間求得平衡。注重發(fā)現(xiàn)和宣傳在AI輔助科研中堅(jiān)守科學(xué)精神、取得原創(chuàng)突破的科學(xué)家事跡，牢固樹立科技界廣泛認(rèn)可、共同遵循的價(jià)值理念。

最后，推動(dòng)科學(xué)家精神大眾化。科學(xué)家精神是在科學(xué)研究這個(gè)高度專業(yè)化的場域中產(chǎn)生的，本質(zhì)上是科學(xué)共同體的“準(zhǔn)入門檻”和“行為準(zhǔn)則”，同時(shí)也是“現(xiàn)代人的精神氣質(zhì)”，是AI時(shí)代人類最需要保持、而AI最不具備的東西，也是對(duì)抗反智主義、陰謀論、偽科學(xué)的宜口良藥。要重構(gòu)科學(xué)家精神的敘事體系，營造更多科學(xué)家主題地鐵站、科研之路步道等科學(xué)家精神場景，把弘揚(yáng)科學(xué)家精神轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行、可考核、可評(píng)估的制度設(shè)計(jì)和工程項(xiàng)目，努力讓富有時(shí)代內(nèi)涵的科學(xué)家精神成為大眾文化的重要組成部分，成為一種普遍的思維方式和行為習(xí)慣。

（作者系中國科普作家協(xié)會(huì)理事長）

來源：《科技日報(bào)》2026-05-29 第06版

編輯：張彩鳳

審核：鄒　貞

終審：陳　玲