《給阿嬤的情書》不是萬靈藥，解決不了太多現(xiàn)實問題

我是一個淚點比較低（很容易感動）、笑點比較高（很難被討好）的人，屁大點兒的事兒就會流淚，影視劇中一般諂媚、低俗的笑料只會讓我滿臉問號。

所以，一部僅僅好哭或者好笑的影視劇，從來不會讓我覺得它好。

《給阿嬤的情書》讓我覺得好，不是因為它多好哭或者能讓人又哭又笑，而是因為它打動我的地方很難得。

唯美式呈現(xiàn)國人的血性仗義

民族劣根性曾經(jīng)被各種提及，但是能夠很好展現(xiàn)中國人自古以來美好品行的影視作品卻并不多，《給阿嬤的情書》是近年來在這方面最讓驚艷我的一部。

影片時刻聚焦在“情義”主題，完成三個角色跨越兩個時空的精神共性塑造——他們重情重義，甚至都有著不計得失的血性仗義。

影片在流暢又委婉的敘事中，通過不同的角色刻畫方式，完成了三位主角木生、南枝、淑柔的“仗義”故事。

對木生，影片用的是細節(jié)陳述，正是骨子里的血性仗義，才有了木生的一系列“事跡”：“打抱不平”從馬來西亞輾轉到暹羅；為旅館的孩子們找先生讀書識字；逆行火場救了南枝的父親；打了惡人含冤入獄；與歹徒搏斗沉入大海……

對南枝，影片用的是比較內(nèi)斂、“執(zhí)拗”的筆觸刻畫，用南枝“繼承”了木生志向的曲線設定來刻畫她的血性仗義，比如，南枝不僅一直教孩子們讀書識字，也一直替木生給淑柔寄僑批。

對淑柔，影片用的是最隱晦、最草蛇灰線的表達，主要體現(xiàn)在三個細節(jié)：一個“狠絕”的決定——搬家，斷絕往來；一句簡單的臺詞“留下那么多孩子，你一個人怎么養(yǎng)”；一個“武斷”的動作，找出所有的家當，要把18年的“債”還給南枝。三個細節(jié)之外，影片更多是通過木生和南枝的行為反襯淑柔的血性，因為她是木生和南枝都深深喜歡、惦念的人。

人以類聚，以木生、南枝的為人，反襯淑柔的為人。

用現(xiàn)在的流行視角看，這樣的血性仗義有些“迂腐”甚至“蠢笨”，但它卻是華夏兒女自古以來最寶貴的民族品性之一。

這樣的血性仗義上溯至堯舜，存在于商周，流傳于春秋戰(zhàn)國以及后世大量華夏兒女的血管里。

商周時期叔齊伯夷不受王位，先投奔西伯（即周文王），然后叩馬而諫周武王，并在武王滅商后，不食周粟，餓死于首陽。

春秋時期，跟高山流水遇知音一樣讓人難忘的，還有鐘子期死后的伯牙絕弦。

戰(zhàn)國時期，聶政奉母天年，然后以命酬知己，并在幫知己刺殺仇敵后，自毀身體面容，以免牽連到尚在人世的姐姐，但他的姐姐聶榮冒著被誅殺的風險也要認領弟弟的尸身，是為“何畏歿身之誅，終滅賢弟之名”。

蓬勃不屈的向上生命力涌動在影片敘事中

影片的主角，都有著非常明顯的共性：他們接受命運的安排，卻不向苦難低頭，始終懷揣希望、突圍向前的精氣神可以溢出銀幕，激勵現(xiàn)實觀眾，從而讓影片涌動著蓬勃不屈的生命力。

木生在馬來西亞待不下去就去暹羅，安身旅館被燒毀含冤入獄的男主，意識到拉三輪車賺不了大錢，出獄后立即改換了別的謀生手段，并把南枝曾經(jīng)代寄的錢加倍奉還。

影片關于年輕淑柔的情節(jié)呈現(xiàn)較少，但是不難看出，在丈夫下南洋拼搏的初期，淑柔主要憑借自己的聰慧勤儉和一雙手在撫養(yǎng)孩子、維系家庭的。

畢竟木生去馬來西亞和暹羅初期是沒有多少收入的；之后積蓄被大火吞噬，然后喊冤入獄的這一段時期是南枝在代寄僑批。

注意，這個時期的南枝處境也并不好，旅館沒了就打工，打工不賺錢還受氣就開設無米稞小攤，小攤前期也沒什么生意，還要照顧受重傷的父親。

換言之，這段時間，木生、南枝和淑柔都過著非常艱難的日子。

但是，他們誰都沒有怨天尤人，向挫折低頭屈服，他們只是平靜地接受一切，然后用雙手和奮斗去創(chuàng)造新的生機與希望。

后來，木生出獄換了新的謀生方式開始賺“大錢”，南枝的生意也越來越好，相應地淑柔的日子也更寬松一些。

可惜好景不長，木生再一次因為他的血性仗義付出了巨大的代價，沉入海底。

此后的人生就只剩下南枝與淑柔互相支撐的故事。

某種程度上，南枝給了淑柔18年的物質支撐與精神支撐，淑柔“給予”南枝的則是一個真實美好的人生榜樣與靈魂知己，這個榜樣和知己，在遙遠的家鄉(xiāng)告訴她——一個女人也可以很好，一個女人帶著孩子也可以活下去。

事實上，長期分離以及木生的早逝，讓淑柔和南枝一樣，都只是單身帶娃的女性，她們都努力撐過了那段艱難的歲月。

特別想強調的一點是，觀影時，淑柔與南枝這兩個角色，多次讓我想到了意大利作家埃萊娜·費蘭特的小說《那不勒斯四部曲》（小說已被改編成了美劇《我的天才女友》，前三季都堪稱神劇）。

影片中的淑柔和南枝，雖然不像《那不勒斯四部曲》中的莉拉和萊農(nóng)一樣，一起成長，互相陪伴互相較勁互相支撐，但淑柔和南枝之間是一種跨越時空障礙卻相愛相惜的支撐與慰藉。

電影不是萬靈藥，解決不了太多現(xiàn)實問題

截至目前，隨著影片的持續(xù)爆火，越來越多人關注到了這部影片，也有不少人對影片不成熟的地方或者沒能呈現(xiàn)的問題提出了質疑。這幾乎是一個必然的結果。

因為沒有電影能做到完美，贏得所有人的一致認可。

在我看來，整體而言，《給阿嬤的情書》是一部編導演俱佳的好電影，主要體現(xiàn)在導演用很真誠的方式講了一個很有意義、很動人的故事，演員的呈現(xiàn)也很真摯、入戲，自然、動人，每個演員都有一種很貼合角色的美感。

但這并不意味著，導演的功力多么爐火純青，故事情節(jié)多么滴水不漏，演員演技多么無可挑剔。

相反，無論是影片的表達，故事設定，還是演員演技都有一些不成熟的地方，但它們屬于瑕不掩瑜的層面，主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1、角色人性的立體化、豐富性刻畫不足

兩位女主角幾乎沒有人性灰度的呈現(xiàn)，幾乎是完美的。男主角木生的性格塑造雖然有一些粗魯、莽撞，不夠懂禮貌等小問題，但也算不上缺點，換言之，就三位主角完全正面的形象，這樣的設定和塑造讓角色缺乏一些真實血肉。

除了狄功，其他群像角色的刻畫也都偏單一，比較像工具人。

2、演員演技比較生澀，談不上表演藝術的沖擊力

素人演員們演繹好的地方在于他們足夠真誠自然，但遠遠談不上演技的成熟、給人表演藝術沖擊力。即便如此，他們的表現(xiàn)仍然是打動人心的，畢竟是一群沒有任何表演功底的素人，能做出符合角色氣質的演繹，已經(jīng)很難得了。

橫向比較的話，他們的演繹呈現(xiàn)比現(xiàn)在活躍在熱搜上的一大堆流量藝人高級多了，哪怕在顏值層面，雖然三位主角算不上多么優(yōu)越，也比內(nèi)娛的普女丑男好看多了。

3、影片中有一些可有可無的擦邊顏色細節(jié)設定

這樣的設定也許導演覺得能反映角色的人性灰度，但我覺得這種手法有些幼稚、低俗。

4、潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)陋習很多沒有予以呈現(xiàn)可能是影片最受詬病的一點。

事實上，這方面的問題影片是側面點出了的，比如“阿嬤”子孫兒媳們的一些言行，以及南枝的相親對象家庭的表現(xiàn)等。

一部著眼于“情義”傳遞的不到2小時的影片，故事容量是有限的，圍繞重心、提煉生活并進行生動的藝術表達，比什么都想說卻卻什么都說不明白的情節(jié)堆砌要難得多也高明得多。

喜歡這部影片，也喜歡它沒有試圖面面俱到的貪念，更喜歡影片蘊含的蓬勃向上生命力以及傳遞的唯美浪漫的血性仗義。