上海
配樂 / Secret Garden - Swan
聲音導演 / 法夏
有時我會反思，為何詩會如此吸引我。是因為它往往比其他文學樣式更直擊心靈嗎，還是因為它常常……怎么說好呢，就好比下棋吧，無論象棋還是圍棋，棋子有限，布局卻幾近無限，所以它吸引愛棋者癡迷于其中。
一首詩（這里暫不論史詩，那可算另一種類別），幾行、十幾行，就那么些個詞語，經過智慧的心靈排列組合之后，竟然可以表達出極為復雜的意思，吸引讀者反復咀嚼品味。
或者，換個角度來說，一個詩作者，明明Ta 心里已經翻江倒海，卻偏要以平靜的文字去處理；明明有好多話想要表達，卻選擇惜墨如金，把蒸一大鍋胖饅頭的料，制作成一塊小小的壓縮餅干——這種挑戰，總是刺激那些熱愛文字游戲的詩歌寫作者。
我喜歡那些“藏著掖著”的詩，它未說出的比已說出的更多，但那已說出的，卻能令你對那些未說出的部分，浮想聯翩甚至心醉神迷。
那已說出的部分，有時也好像是顧左右而言他，事實上它們并非（也絕不可能）是“今天天氣哈哈哈”那種俗世應酬術，而更可能是“曲線報國”（特別是當你參透全詩之后回頭看時，所有的“草蛇灰線”就會變得既不草也不灰），而且這樣的處理還大大地拓展了一首短詩的場域，引導讀者的眼光看到更廣闊更深遠之處。
瑪麗·奧利弗這首短詩正是如此。詩歌最后一行“這個故事”，加上詩歌的標題“客西馬尼”，基本上已經提示了這首詩所關涉的主要歷史事實。那么，難道這首詩僅僅只是作者對那個故事的復述或解讀嗎？如果讀者在此止步，就錯失了這首詩大部分的內涵，也錯失了大部分的閱讀樂趣。
首先，我們注意到，這首詩從頭到尾沒有使用“我”這個詞，那么這首詩是純客觀的嗎？至少我不會相信。作者之所以寫這首詩，肯定是有感而發，甚至是不得不發。
我們可以大膽地推測出詩人對詩中人物的自我認同，她極力想要突出的那種人性的軟弱，不僅是那些門徒們袒露無遺（本該警醒卻倒地睡去）的，也是作者自己（也是所有人）具有并深以為苦的。圣書的記載從未避諱這一點。相反，這恰恰是上帝深知并且憐憫的，也是祂要救贖的。
“立志行善由得我，行出來卻由不得我”。身而為人，我們被賦予了自由意志，卻無法自由而行。那個根源，不是值得我們好好思想再思想嗎？是誰在轄制我們的靈魂呢？
而這，豈不正是客西馬尼之后續故事的直接原因嗎，從某種意義上正是這些軟弱的門徒，將他們的老師推上了十字架，或者說，他們的老師正在為了他們才必須走上各各他。
“耶穌說，與我一同等候。”這句在一首短詩中重復出現，不能不引起我們重視。在地上所有的人中，就是他們與他最親近了。他愛他們，他們也愛他，愿意聽他的話，離開自己的老本行去跟隨他走天涯。幾年來他們朝夕相處，彼此之間的感情超越了世俗親情。然而，即便如此，當他最需要他們的時候，他們竟無法給他任何支持……
詩中還不惜筆墨地鋪陳了好多個睡著或醒著（當然是藝術的想象）事物，每一個都非閑筆，并且饒有趣味。比如，“遠處的那片湖——他曾行走其上如履藍色鋪石地——”，這里面，不僅提及了另一個故事（那個故事顯示了他的神性），而且“鋪石地”英語原文是pavement，這與第二天羅馬總督彼拉多審問他的地點——“鋪華石處”為同一個詞語。同一雙腳，曾經行走湖面如同藍色鋪石地，那么自由，那么高蹈，那么超越，后來卻甘愿在真實的鋪石地上被無辜定罪……
好了，“親愛的身體們”，我想我有點啰嗦了，我不該剝奪你們閱讀一首好詩的樂趣，不是嗎？
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