勵(lì)耘精神與愛國(guó)情懷的時(shí)代交響 ——評(píng)歌曲《師魂》的歌詞創(chuàng)作

編者按：毛澤東主席曾稱陳垣先生是“我們國(guó)家的國(guó)寶”。既是“國(guó)寶”，當(dāng)走出北師大，為全體國(guó)民所知所曉所樂道。2024年4月3日，北京師范大學(xué)陳垣基金成立。在儀式完成了之后，梅明導(dǎo)演拍攝記錄了家屬為北師大陳垣像獻(xiàn)花的珍貴場(chǎng)景，同時(shí)用于歌曲《師魂》的MV。4月4日，梅明導(dǎo)演去陳垣長(zhǎng)孫、《陳垣全集》主編陳智超家中拜訪，得到了陳家的盛情款待。其間拿出《師魂》的歌詞請(qǐng)智超先生逐字審定，最終確定了歌詞與曲譜。

2025年4月23日，《師魂》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)帶著音箱去陳老家中匯報(bào)。一曲放罷，91歲的陳智超先生起立為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)鼓掌。

勵(lì)耘精神與愛國(guó)情懷的時(shí)代交響

——評(píng)歌曲《師魂》的歌詞創(chuàng)作

文/余仲廉

在北師大燦爛輝煌、波瀾壯闊的120余年歷史中，除柴德賡、余遜、周祖謨、啟功“陳門四翰林”外，還有史念海、趙光賢、單士元、郭預(yù)衡、劉乃和、蔡尚思、史樹青、容肇祖、陳述、蘇晉仁、姚從吾、鄭天挺、王重民、孫楷第、臺(tái)靜農(nóng)、翁獨(dú)健、馮承鈞、牟潤(rùn)孫、鄧廣銘、白壽彝等京師學(xué)子為我國(guó)文化教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。而陳垣校長(zhǎng)是他們共同的老師，培養(yǎng)大師的大師。

梅明先生為紀(jì)念北師大陳垣校長(zhǎng)誕辰一百四十五周年創(chuàng)作的《師魂》，可以說(shuō)是一首兼具歷史縱深與時(shí)代張力的現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)以凝練的意象和激昂的節(jié)奏，勾勒出北師大與時(shí)代洪流的激蕩交融、陳垣校長(zhǎng)與北師大的精神聯(lián)結(jié)，既突出了北師大“勇立潮頭”的集體形象，又強(qiáng)調(diào)了陳垣校長(zhǎng)“行為世范百校”的師道典范，激昂慷慨地呼吁廣大學(xué)子在“學(xué)為人師，行為世范”校訓(xùn)的影響下，在中華民族偉大復(fù)興的浪潮中競(jìng)展風(fēng)流、勇立潮頭。

一、跨越時(shí)空的精神共鳴

作為陳垣校長(zhǎng)的學(xué)生，啟功先生在其去世19年之后，于香港舉辦書畫義賣，籌集資金160余萬(wàn)元，以陳垣校長(zhǎng)“勵(lì)耘書屋”中的“勵(lì)耘”二字命名，設(shè)立了“勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金”。自此，“名贈(zèng)先師，財(cái)留后輩”被北師大師生競(jìng)相仿效，成為勵(lì)耘精神的一大特色。不僅如此，為表示對(duì)陳垣校長(zhǎng)的尊敬和懷念，啟功先生撰寫了挽聯(lián)“依函丈卅九年，信有師生同父子；刊習(xí)作二三冊(cè)，痛馀文字答陶甄”，并于2002年為其遺像撰寫了傳贊（《陳垣贊》）：

清季生員，志存革命。

學(xué)法學(xué)醫(yī)、教育為重。

面向標(biāo)桿，史學(xué)居前。

億萬(wàn)青年，品學(xué)當(dāng)先。

夙興夜寐，苦其心志。

身處洪流，不顛不躓。

世紀(jì)新天，師大百年。

勵(lì)耘教澤，永世綿延。

雖然梅明先生自稱《師魂》是改編自啟功先生的《陳垣贊》，但是相比之下，梅明先生的《師魂》不僅在形式上存在不同，而且在側(cè)重點(diǎn)上也有顯著的區(qū)別。不過，兩者都以真摯的情感，歌頌了陳垣校長(zhǎng)的崇高精神和北師大的優(yōu)良傳統(tǒng)，都表達(dá)了對(duì)先賢的敬仰和對(duì)后來(lái)者的期望。

啟功先生的《陳垣贊》，以凝練的四言八句勾勒了陳垣校長(zhǎng)一生軌跡，突出其個(gè)人品格與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。從“清季生員，志存革命”到“勵(lì)耘教澤，永世綿延”，詩(shī)句緊扣陳垣校長(zhǎng)作為學(xué)者、教育家的多重身份，強(qiáng)調(diào)其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（“夙興夜寐，苦其心志”）與堅(jiān)守氣節(jié)（“身處洪流，不顛不躓”）的特質(zhì)。

而梅明先生的《師魂》將陳垣校長(zhǎng)置于北師大與近代中國(guó)的宏觀歷史語(yǔ)境中，以“師道終身追求”“領(lǐng)億萬(wàn)青年奮斗”突出陳垣校長(zhǎng)作為教育家對(duì)師范教育的堅(jiān)守，也刻畫出北師大百年歷史凝聚的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。

二、輝煌歷史與時(shí)代精神的交織

滾滾時(shí)代洪流，北師勇立潮頭；

革命紅旗飛舞，五四愛國(guó)壯志酬。

詩(shī)句開篇便將視野投向了波瀾壯闊的時(shí)代背景。20世紀(jì)初，中國(guó)處于劇烈的社會(huì)變革之中，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)如滾滾洪流，沖擊著舊有的秩序，也孕育著新的希望。北京師范大學(xué)作為中國(guó)高等師范教育的重鎮(zhèn)，始終與時(shí)代同頻共振。在五四運(yùn)動(dòng)中，北師大（時(shí)稱北京高等師范學(xué)校）的師生們挺身而出，成為愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要力量。他們高舉“民主”“科學(xué)”的大旗，走上街頭，吶喊示威，為民族的覺醒、國(guó)家的獨(dú)立而奮斗。革命紅旗在校園內(nèi)外飛舞，象征著北師大師生熾熱的愛國(guó)情懷和無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神。這句詩(shī)不僅是對(duì)歷史場(chǎng)景的生動(dòng)再現(xiàn)，而且是對(duì)北師大在時(shí)代抉擇中勇立潮頭、引領(lǐng)風(fēng)尚的高度概括。北師大從誕生之日起，就肩負(fù)著“教育救國(guó)”“教育強(qiáng)國(guó)”的使命，在時(shí)代的洪流中找準(zhǔn)定位，以實(shí)際行動(dòng)詮釋著高等學(xué)府的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

史學(xué)博古通今，師道終身追求；

行為世范百校，引領(lǐng)億萬(wàn)青年奮斗！

這四句詩(shī)是對(duì)陳垣校長(zhǎng)一生功績(jī)與精神的精準(zhǔn)凝練。陳垣校長(zhǎng)是中國(guó)近代杰出的史學(xué)家、教育家，在史學(xué)研究領(lǐng)域，他博古通今，著作等身。從《元西域人華化考》到《校勘學(xué)釋例》，從《史諱舉例》到《二十史朔閏表》，他的研究涵蓋了元史、宗教史、校勘學(xué)、史諱學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，為中國(guó)現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的史學(xué)研究不僅具有深厚的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且蘊(yùn)含著對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察和對(duì)民族文化的深情守護(hù)。

在師道傳承方面，陳垣校長(zhǎng)將“師道”視為終身追求。他曾任北師大校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)四十五年，始終秉持“師范為教育之母”（張謇語(yǔ)）的理念，致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和人才。他倡導(dǎo)“教學(xué)相長(zhǎng)”，注重對(duì)學(xué)生的言傳身教。在課堂上，他深入淺出，將深?yuàn)W的史學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)；在生活中，他關(guān)懷學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友。他的“行為世范”不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，而且體現(xiàn)在道德修養(yǎng)上的高尚品格。他以自己的一言一行，為北師大乃至全國(guó)的教育界樹立了榜樣，引領(lǐng)著億萬(wàn)青年在追求知識(shí)、報(bào)效國(guó)家的道路上奮勇前進(jìn)。

勵(lì)耘杏壇植慧，百年歲月悠悠；

中華盛世再起，京師學(xué)子競(jìng)風(fēng)流！

詩(shī)句中的“勵(lì)耘”，源自陳垣校長(zhǎng)的書齋名“勵(lì)耘書屋”，象征著他勤奮耕耘、不懈奮斗的精神。“杏壇”則代指教育領(lǐng)域，這句詩(shī)將陳垣校長(zhǎng)的教育精神與北師大的百年傳統(tǒng)緊密相連。120多年來(lái)，北師大始終堅(jiān)守教育初心，在杏壇之上播撒智慧的種子，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的人才。陳垣校長(zhǎng)的勵(lì)耘精神，成為北師大精神的重要組成部分，激勵(lì)著一代又一代的北師大教師默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)。

如今，在中華盛世再起的時(shí)代背景下，北師大的學(xué)子們肩負(fù)著新的歷史使命。詩(shī)句“京師學(xué)子競(jìng)風(fēng)流”既是對(duì)北師大歷史上優(yōu)秀學(xué)子的贊譽(yù)，也是對(duì)當(dāng)代學(xué)子的激勵(lì)與號(hào)召。它期待著北師大學(xué)子能夠繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，以陳垣校長(zhǎng)等先賢為榜樣，在新時(shí)代的舞臺(tái)上展現(xiàn)風(fēng)采，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

三、愛國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)與學(xué)范行范的交織

從五四運(yùn)動(dòng)中師生們的愛國(guó)壯舉，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西遷辦學(xué)、堅(jiān)持教育救國(guó)，再到新中國(guó)成立后為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)大批人才，愛國(guó)精神始終是北師大師魂的核心底色。陳垣校長(zhǎng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，身處淪陷區(qū)，堅(jiān)守民族氣節(jié)，拒絕與日偽合作，以史學(xué)研究為武器，弘揚(yáng)民族文化，激發(fā)愛國(guó)情懷。他的行為正是北師大愛國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，北師大的師魂，首先是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的無(wú)限忠誠(chéng)與熱愛。這種精神激勵(lì)著北師大師生們?cè)谌魏螘r(shí)代，都將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，為國(guó)家的發(fā)展而努力奮斗。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，北師大向來(lái)以嚴(yán)謹(jǐn)求真著稱。陳垣校長(zhǎng)的史學(xué)研究，注重考據(jù)，追求真實(shí)，他提出的“校法四例”等校勘方法，至今仍被廣泛應(yīng)用。這種求真精神，不僅體現(xiàn)在史學(xué)領(lǐng)域，而且貫穿于北師大各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)追求之中。北師大的教師們以追求真理為己任，在教學(xué)和科研中堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于探索，為學(xué)術(shù)的發(fā)展和知識(shí)的創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。求真精神是北師大的重要學(xué)術(shù)品格，它確保了學(xué)校在學(xué)術(shù)上的高度和影響力。

作為師范大學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和人才是北師大的根本使命。陳垣校長(zhǎng)堅(jiān)持“人格教育”理念，強(qiáng)調(diào)教師不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格。北師大的師魂，本質(zhì)上是一種育人精神。教師們以“學(xué)為人師，行為世范”為校訓(xùn)，以“師垂典則，范示群倫”為追求，不僅在課堂上傳授知識(shí)，更在生活中以自己的言行影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。這種育人精神，使得北師大成為培養(yǎng)“人類靈魂工程師”的搖籃，為國(guó)家的教育事業(yè)輸送了大量?jī)?yōu)秀的師資。

四、對(duì)北師大學(xué)子的三重召喚

梅明先生的《師魂》不僅是對(duì)先賢的禮贊，而且是對(duì)后來(lái)者的動(dòng)員。其結(jié)尾“競(jìng)風(fēng)流”的呼吁，包含著三重深意：

以學(xué)問筑基，抵御浮躁。陳垣校長(zhǎng)在日據(jù)時(shí)期堅(jiān)持講授“清代史學(xué)考證法”課程，表面教考據(jù)，實(shí)則以顧炎武、全祖望等人“天下興亡，匹夫有責(zé)”的氣節(jié)感染學(xué)生。今日學(xué)子面對(duì)網(wǎng)紅一夜暴富的鼓噪，更需繼承這種“為往圣繼絕學(xué)”的定力，讓知識(shí)積淀成為抵御浮躁的錨點(diǎn)。

以德行立身，匡正功利。“行為世范”絕非空洞口號(hào)。陳垣校長(zhǎng)每日清晨到校巡視，見地上紙片必躬身拾起，批改作業(yè)連標(biāo)點(diǎn)都逐一校正。這種細(xì)微處見精神的品格，恰是應(yīng)對(duì)功利主義侵蝕的良方。

以擔(dān)當(dāng)致遠(yuǎn)，引領(lǐng)潮頭。詩(shī)中“中華盛世再起”不是對(duì)過往的復(fù)刻，而是呼喚新文明的創(chuàng)造。北師大曾以平民教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，今日學(xué)子亦需以人工智能、生態(tài)文明、命運(yùn)共同體等前沿探索，集成創(chuàng)新，重新為民族追尋“潮頭”的方向。

五、結(jié)語(yǔ)

梅明先生的《師魂》以詩(shī)性的筆觸勾勒出北京師范大學(xué)跨越兩個(gè)世紀(jì)的精神圖譜。這首現(xiàn)代詩(shī)作不僅是個(gè)人頌歌，更是中國(guó)師范教育發(fā)展歷程的縮影。作品通過歷史洪流與師道傳承的雙重維度，構(gòu)建起陳垣校長(zhǎng)個(gè)體生命與北師大集體記憶的對(duì)話空間：五四運(yùn)動(dòng)中的熱血青年、抗戰(zhàn)烽火里的文化堅(jiān)守者、新時(shí)代教育改革的先行者，這些時(shí)空碎片在詩(shī)行間熔鑄成“學(xué)為人師，行為世范”的精神豐碑。

詩(shī)歌的深層價(jià)值在于其構(gòu)建了多維的精神坐標(biāo)系。縱向維度上，從五四運(yùn)動(dòng)的革命傳統(tǒng)到新時(shí)代的文明創(chuàng)造，北師大始終以“潮頭”姿態(tài)回應(yīng)時(shí)代命題；橫向維度中，陳垣校長(zhǎng)領(lǐng)億萬(wàn)青年奮斗的桃李滿園與博古通今的學(xué)術(shù)體系共同詮釋著師者風(fēng)范。這種時(shí)空交織的敘事策略，使“勵(lì)耘精神”突破了單向度的歷史追憶，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代學(xué)子可感可知的精神路標(biāo)。

2025年4月26日于循善居

作者簡(jiǎn)介：余仲廉，湖北石首人；武漢大學(xué)哲學(xué)博士，詩(shī)人、作家、書法理論家和批評(píng)家；武漢多所高校的教授，湖北中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)辭賦工作委員會(huì)顧問，湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)高校詩(shī)歌工作委員會(huì)顧問，華中師范大學(xué)校園文化發(fā)展基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。著有《行悟人生》《六根弦音》《靈魂的解讀》《珞珈山起風(fēng)了》《鄉(xiāng)關(guān)何處尋舊夢(mèng)》《椿萱集》《我的所有》《浮生拾慧》《心性詞典》《寓言110》等廿余部著作。在《中國(guó)書法》《解放軍美術(shù)》《正信》等期刊上發(fā)表了數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，在許多著名報(bào)紙和雜志上發(fā)表了數(shù)百篇詩(shī)詞、雜文。）

附：社會(huì)各界對(duì)歌曲《師魂》的點(diǎn)評(píng)

陳雪松（陳垣曾孫，陳垣基金創(chuàng)始人之一）：陽(yáng)剛的聲音排山倒海般直沖云霄，

點(diǎn)燃了音樂的激情，唱響了青春的夢(mèng)想！

一曲《師魂》，天籟之歌，于蒼茫大地間回響，贊頌著人間大愛，呼喚著師道傳承！

名師，名曲，名唱，高山流水遇知音，黃鐘大呂共華章！

蒯衛(wèi)華（北京師范大學(xué)教學(xué)名師，藝術(shù)教育系主任，廣東省美育名師工作室主持人，博士生導(dǎo)師）：整首作品氣勢(shì)恢弘，大氣磅礴，蕩氣回腸！歌曲唱出了北師大的百年歷史滄桑，也唱出了面對(duì)新時(shí)代的師者責(zé)任！歌曲讓我們聽到了，在國(guó)家“強(qiáng)師工程”和“四有好老師”的引領(lǐng)下，年輕一代師大學(xué)子，將肩負(fù)起培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)者和接班人的決心和擔(dān)當(dāng)！

張文超（全國(guó)雙百政法英模，恩平市政法委副書記）：歌曲《師魂》以北師大校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”為核心，將百年師承與時(shí)代使命熔鑄于旋律之中。其歌詞凝練厚重，曲風(fēng)莊重深邃而昂揚(yáng)，既有對(duì)“木鐸金聲，弦歌不輟”歷史文脈的回溯，又呼應(yīng)“立天地，展鯤鵬”的育人理想，傳遞出“無(wú)負(fù)今日”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，銘刻了北師大“弘文勵(lì)教，滋蘭樹蕙”的百廿風(fēng)華。

胡遠(yuǎn)珍（湖北大學(xué)教學(xué)名師，新聞傳播學(xué)院教授）：太棒了！全曲流暢，層層遞進(jìn)，樂段的邏輯感清晰，“引子”鋪墊有序，首尾呼應(yīng)，一氣呵成，大氣的旋律貫穿始終。演唱者情緒飽滿、激情澎湃，唱出了師魂的“頂天立地”的風(fēng)骨和氣魄！

周永衛(wèi)（華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）：《師魂》大氣磅礴，感人至深，催人奮進(jìn)。“史學(xué)二陳”中，陳垣先生是我的母校中山大學(xué)的校友和醫(yī)科創(chuàng)始人之一，陳寅恪先生在新中國(guó)成立后一直在中山大學(xué)任教，二位先生堪稱名師的典范。

勵(lì)耘精神的主要內(nèi)涵有三：一是精忠報(bào)國(guó)、矢志不渝的愛國(guó)主義精神，二是追求真理、崇尚科學(xué)的求實(shí)精神，三是勤奮敬業(yè)、為國(guó)育才的奉獻(xiàn)精神。《師魂》完美唱出了勵(lì)耘精神的內(nèi)涵。

陳垣先生對(duì)養(yǎng)育他成長(zhǎng)的嶺南大地一往情深。先生巨大的學(xué)術(shù)成就的取得，與滋養(yǎng)他成長(zhǎng)的嶺南文化密不可分。嶺南學(xué)人永遠(yuǎn)懷念他。

先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。勵(lì)耘精神，萬(wàn)世永芳。

李華濤（武當(dāng)山道教學(xué)院藝術(shù)總監(jiān)、漢師武當(dāng)?shù)罉穲F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）：陳垣校長(zhǎng)是宗教史學(xué)的大家，我已仰慕多年。《師魂》的作詞、作曲、編曲、演唱者心神相通，情感表達(dá)渾然一體。聲線的起伏和剛?cè)嵬昝榔鹾希錆M著樸實(shí)而又炙熱的情感，有很強(qiáng)的代入感，讓人情不自禁地深入其中，情感涌動(dòng)。

黃偉（知識(shí)空間創(chuàng)始人）中國(guó)是禮儀之邦，禮、樂為六藝之首，孔子強(qiáng)調(diào)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，將音樂視為人格完善的最高境界。今天的學(xué)校美育，歌曲傳唱是重要方式。

陳垣先生作為譽(yù)滿中華的廣東歷史文化名人，在廣東有30余年的生活經(jīng)歷，留下了不少珍貴的印跡。音樂藝術(shù)傳播可以和文化空間營(yíng)造統(tǒng)一起來(lái)，讓更多的公眾通過《師魂》的傳唱，配合歷史文化場(chǎng)景復(fù)原，沉浸式地感悟勵(lì)耘精神的深沉與博大。

孫玉文（北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：陳垣先生1922年任教于北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門，并帶領(lǐng)國(guó)學(xué)門師生保護(hù)和研究了故宮文物。先生在歷史文獻(xiàn)學(xué)上的貢獻(xiàn)，對(duì)我從事訓(xùn)詁學(xué)、修辭學(xué)、音韻學(xué)研究有幫助。梅明團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作歌曲《師魂》，廣泛宣傳陳垣學(xué)術(shù)，是一件很有意義的事情。