湖南
前面三篇，我們一直在講真心本體——真心如太虛空、真心流出萬(wàn)法、三世諸佛都在學(xué)此心。講了半天，都是講真心的"體"。但你心里肯定有一個(gè)越來(lái)越大的疑問(wèn)：
行了行了，我知道真心很重要，是本體，是源頭，是一切。但它到底"用"起來(lái)是什么感覺(jué)？它跟我有什么關(guān)系？我天天被生活搞得焦頭爛額，真心能幫我解決什么問(wèn)題？
這個(gè)疑問(wèn)，就是今天要回答的。
有人在《真心直說(shuō)》里問(wèn)了同樣的問(wèn)題——"妙體已知。何名妙用耶。"——真心的本體我已經(jīng)知道了，那什么叫真心的妙用呢？
問(wèn)得好。你知道一個(gè)東西長(zhǎng)什么樣是一回事，你知道怎么用它、它怎么運(yùn)作，是另一回事。就像你知道一輛車(chē)有引擎、有輪胎、有方向盤(pán)——這是體。但車(chē)開(kāi)起來(lái)是什么感覺(jué)？怎么換擋？怎么轉(zhuǎn)彎？怎么在堵車(chē)的時(shí)候不煩躁？這是用。
我們今天就來(lái)聊這個(gè)"用"——真心的妙用。
一、原文來(lái)了
「或曰：妙體已知，何名妙用耶？
曰：古人云：風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù)，云生性起塵。若明今日事，昧卻本來(lái)人，乃妙體起用也。真心妙體本來(lái)不動(dòng)，安靜真常，真體上妙用現(xiàn)前，不妨隨流得妙。故祖師頌云：心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽，隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。故一切時(shí)中，動(dòng)用施為，東行西往，吃飯著衣，拈匙弄箸，左顧右盻，皆是真心妙用現(xiàn)前?！?br/>
這一段，信息量極大。我們一句一句來(lái)拆。
二、體用關(guān)系——不是兩個(gè)東西
先看第一層。
作者被問(wèn)到"什么叫妙用"之后，沒(méi)有直接下定義，而是先引了一首古人的偈子：
「風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù)，云生性起塵，若明今日事，昧卻本來(lái)人。」
這首偈子，初看有點(diǎn)繞。我們翻譯一下。
"風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù)"——風(fēng)在吹，心在動(dòng)，樹(shù)在搖。這三者是什么關(guān)系？是風(fēng)讓樹(shù)搖，樹(shù)搖讓心動(dòng)嗎？還是風(fēng)動(dòng)了，心就跟著動(dòng)了，然后樹(shù)才"被看到"在搖？
"云生性起塵"——云生起來(lái)了，"性"——本性、本體——上面起了"塵"。這個(gè)"塵"就是塵埃、染污、妄念。云是境，塵是妄。云來(lái)了，境來(lái)了，性上好像起了塵埃。
"若明今日事"——如果你把當(dāng)下發(fā)生的事情、眼前的境界當(dāng)真了。
"昧卻本來(lái)人"——你就迷失了你本來(lái)的那個(gè)人——真心。
所以這首偈子在說(shuō)什么？它在說(shuō)一個(gè)極其精微的道理——當(dāng)外境出現(xiàn)的時(shí)候，你的"心"（這個(gè)心是妄心、是第六意識(shí)）會(huì)跟著動(dòng)，然后你就被當(dāng)下的境界牽著跑了，忘了你的"本來(lái)人"——那個(gè)如如不動(dòng)的真心。
但作者引這首偈子，不是為了說(shuō)"完了，你被境界轉(zhuǎn)了"，而是為了說(shuō)明——這就是"妙體起用"。
等一下！你說(shuō)我被境界轉(zhuǎn)了，是"妙體起用"？
對(duì)，你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)。作者接著說(shuō)：「乃妙體起用也?！?/p>
什么意思？就連你"被境界轉(zhuǎn)"的這個(gè)現(xiàn)象本身，都是真心在起用。你沒(méi)有離開(kāi)過(guò)真心。你以為你被境界轉(zhuǎn)了你就失去了真心——不，真心從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)。哪怕你在起煩惱、在生氣、在貪戀，這些全都是真心在"用"。區(qū)別只在于——你不知道那個(gè)能起用的"體"是什么。
就像一個(gè)演員在臺(tái)上演一個(gè)瘋子，他演得太投入了，忘了自己是演員，以為自己真的是個(gè)瘋子。但他"演"這個(gè)行為本身，難道不是他作為演員的能力在起作用嗎？對(duì)，他確實(shí)在"演"，但支撐他演的那個(gè)"演的能力"，本來(lái)就是演員的能力。真心就好比能演戲的這個(gè)能力。所以你能起妄心，同樣是真心的作用，離開(kāi)了真心，你根本無(wú)法生起心。
但這里有一點(diǎn)需要注意，我們說(shuō)要先認(rèn)得本來(lái)。就要比那個(gè)演瘋子的演員，要先從瘋子的角色里跳出來(lái)，明白那不過(guò)是我演的一個(gè)角色，不能把那個(gè)角色當(dāng)成真實(shí)的自己。就好比你要先從這具形骸里跳出來(lái)，不要把這個(gè)形骸當(dāng)作是真實(shí)的自己，他不過(guò)是真心所扮演的一個(gè)角色。
但這里很多人就會(huì)把“我”和這個(gè)“角色”分開(kāi)，認(rèn)為“我”才是真實(shí)的，而角色是假的。你要明白，這個(gè)瘋子的角色本質(zhì)上也是你，兩者是一個(gè)東西，這就是“性相不二，性即是相，相即是性”。瘋子是你當(dāng)下的緣，當(dāng)下的因緣讓你扮演瘋子，那么你就是瘋子，瘋子就是你，不是在瘋子之外另有一個(gè)你存在。
