劉巍：穿越周期的韌性生長——北京白塔寺歷史街區(qū)的迭代與自愈

導(dǎo) 讀

白塔寺歷史文化街區(qū)是北京33片歷史文化街區(qū)之一，也是13片歷史文化精華區(qū)之一。2018年起，作者作為白塔寺宮門口東西岔胡同片區(qū)統(tǒng)籌與綜合提升項目負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)團隊以街區(qū)內(nèi)的宮門口東西岔胡同為起步區(qū)，啟動了片區(qū)統(tǒng)籌與綜合提升工作。

該項目以約3.65公頃的東西岔區(qū)域為近期實施抓手，通過市政管網(wǎng)優(yōu)化、電力梳理入地、風(fēng)貌保護(hù)提升、建筑解危共建、交通停車疏導(dǎo)、業(yè)態(tài)活力升級、社區(qū)營造共享等一系列行動，探索從單點“針灸式”改造走向片區(qū)整體統(tǒng)籌的更新路徑。項目先后榮獲北京市優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃一等獎、北京市工程勘察設(shè)計一等成果評價、亞洲城市更新金獎及銀獎等榮譽。

本文從近800年時間周期中的若干關(guān)鍵節(jié)點切入，梳理白塔寺街區(qū)在不同歷史際遇中的蛻變軌跡，探討歷史街區(qū)如何通過多維度韌性提升喚醒自愈力量，在時代洪流中實現(xiàn)生生不息。

內(nèi)容來源：西城社科聯(lián)

劉 巍

清華同衡詳細(xì)規(guī)劃與實施分院總規(guī)劃師

城市更新規(guī)劃設(shè)計所所長

四個關(guān)鍵時間節(jié)點上的白塔寺

1.1 元代：國際交往注入包容基因

白塔寺街區(qū)的建設(shè)與元大都同步。元世祖忽必烈定都北京后，大都城盛極一時，是當(dāng)時世界上最大最繁華的都市。意大利旅行家馬可·波羅曾描述：“金城地面規(guī)劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣”“世界諸城無與倫比”。大都之所以被稱為“金城”，首取“固若金湯”之意，也道出了大都的繁榮富庶。

為了“冀神龍之扶持，資社稷之久長”“保大業(yè)之隆昌”，忽必烈親自勘察選址，敕令建造白塔，以它作為神權(quán)與政權(quán)的象征而“坐鎮(zhèn)都邑”。白塔由入仕元朝的尼泊爾工藝家阿尼哥設(shè)計建造，于1279年落成，高50.9米，是中國現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的藏傳佛教佛塔，也是元代大都唯一完整的遺存和標(biāo)志性建筑。這座白塔的誕生本身就是國際交往的產(chǎn)物——蒙古的帝王、西藏的上師、尼泊爾的工匠，四方之力匯聚于此。白塔甫一建成，“京城為之生輝”，白塔與大都并稱“金城玉塔”，盛名轟動一時。

值得特別指出的是，白塔寺所在區(qū)域在元代就是大都的外交中心。當(dāng)時的北京城開放包容、高度發(fā)達(dá)，西方各國使節(jié)、商人、旅行家、傳教士紛紛慕名來到這里。白塔融合了中尼佛塔的建筑風(fēng)格，不僅是大都國際交往的歷史見證，也構(gòu)成了神性與世俗性共存的獨特空間——在社區(qū)的任何角落抬頭都可見巍巍白塔，形成玄妙而富有意蘊的歷史氛圍。這種“日常與精神之間的相互構(gòu)建、人群與地方之間的相互構(gòu)建”，賦予了街區(qū)生生不息的精神內(nèi)核。明朝宣德八年修葺白塔，天順元年敕命重修廟宇賜名“妙應(yīng)寺”，清朝康熙、乾隆兩代均斥巨資修繕。1961年，妙應(yīng)寺白塔被列為第一批全國重點文物保護(hù)單位。

1.2 近百年現(xiàn)代化：工業(yè)文明沖擊與老城“代差”

1900年八國聯(lián)軍入侵，白塔寺遭受浩劫，后經(jīng)多方捐資重修。民國時期喇嘛迫于生計出租廟產(chǎn)，每月逢五逢六的白塔寺廟會卻因此興盛，與隆福寺、護(hù)國寺廟會并稱京城三大廟會，直至1961年才最終消失，是最晚消亡的老北京廟會。這一時期，白塔從皇家宗教場所徹底走向平民市井，奠定了街區(qū)包容混雜的獨特氣質(zhì)。

然而，近百年工業(yè)革命帶來的汽車、電燈、電器及新的生活方式涌入老城，傳統(tǒng)空間格局與現(xiàn)代城市系統(tǒng)之間產(chǎn)生了巨大的“代差”?；A(chǔ)設(shè)施全面滯后——排水管道淤堵嚴(yán)重、雨污合流，每逢汛期反冒、異味問題突出；天空中無序蔓延的密集線纜將白塔層層包圍。老齡化日趨嚴(yán)重，人均住房面積不足10平方米，年久失修的私房和見縫插針的違建隨處可見，車輛擠占公共空間的矛盾日益尖銳。業(yè)態(tài)上低端無序且同質(zhì)嚴(yán)重——短短300米的胡同內(nèi)，糧油、理發(fā)、建材、日雜等店鋪高度重復(fù)，許多已變成二環(huán)里的“批發(fā)中轉(zhuǎn)站”。這些問題看似千頭萬緒，實則環(huán)環(huán)相扣，單個點位的“針灸式”改造已不足以扭轉(zhuǎn)局面。

面對日益堆積的系統(tǒng)性問題，上世紀(jì)末以吳良鏞先生為核心的清華團隊提出“有機更新”理念，主張“從城市文化發(fā)展的角度，用城市設(shè)計的手段看歷史文化地段的保護(hù)與發(fā)展”，強調(diào)“改建后的新建設(shè)應(yīng)充分烘托原有地段的環(huán)境美”“應(yīng)盡可能保留舊城原有的小而多樣化的城市綠地、開敞空間和步行道路等系統(tǒng)”。此后二十余年，從院落點式改造、國際設(shè)計周文化活動、聚焦民生剛需的“開間更新”，到街區(qū)整理規(guī)劃與責(zé)任規(guī)劃師制度的深度參與，一系列實踐在星火點點的積累中探索著老城可持續(xù)更新路徑。

1.3 1990年代：金融功能升級與老城格局劇變

1993年，國務(wù)院批準(zhǔn)《北京城市總體規(guī)劃（1991年—2010年）》，明確在西二環(huán)阜成門至復(fù)興門一帶建設(shè)國家級金融管理中心。1994年首個項目開工，此后十余年，金融街總建成面積約402萬平方米。高樓大廈在與白塔寺僅一街之隔的四合院街巷中拔地而起，白塔從區(qū)域性地標(biāo)逐漸被高層建筑圍合，歷史上“處處可見白塔”的空間格局就此改變。

金融街帶來的，不僅是空間形態(tài)的劇變，更是城市功能的根本升級。國家級金融管理中心的落成，使這一區(qū)域迅速聚集起高端商務(wù)、金融總部和國際化人群。相鄰的白塔寺片區(qū)與這種現(xiàn)代城市功能之間形成了巨大落差——一邊是現(xiàn)代化的寫字樓與金融精英，一邊是老舊的平房與低端生活服務(wù)業(yè)，兩者雖僅一街之隔，卻仿佛分屬不同時代。

然而，正是這種功能升級和需求迭代，催生了對老城價值重新認(rèn)識的可能。一方面，高樓環(huán)繞之下，白塔作為精神地標(biāo)的文化意義反而被更加清晰地凸顯出來，保護(hù)與傳承的呼聲日益強烈；另一方面，現(xiàn)代商務(wù)人群對文化體驗、品質(zhì)消費的需求，為歷史街區(qū)注入了新的市場活力。正是在這一背景下，金融街集團所屬北京華融金盈投資發(fā)展有限公司于2013年成立，成為白塔寺片區(qū)保護(hù)更新的實施主體，探索出“政府引導(dǎo)、企業(yè)實施、整體規(guī)劃、整體運營”的政企合作模式，為日后片區(qū)的系統(tǒng)更新奠定了制度基礎(chǔ)。

1.4 新時代：文化自覺與韌性重構(gòu)

2017年，《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》獲批，將北京歷史文化名城的整體保護(hù)上升到文化自覺的高度?？傄?guī)明確提出“提供更多可休憩、可交往、有文化內(nèi)涵的公共空間，恢復(fù)具有老北京味的街巷胡同”，并要求保護(hù)妙應(yīng)寺白塔等地標(biāo)建筑之間的景觀視廊。2020年，《首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》進(jìn)一步為老城保護(hù)更新提供了法定依據(jù)。北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院編制的地區(qū)控規(guī)，為白塔寺片區(qū)明確了保護(hù)底線與發(fā)展定位，搭建了從全市戰(zhàn)略到街區(qū)實施的規(guī)劃傳導(dǎo)框架。

在此框架下，清華同衡以雙重身份投入片區(qū)更新工作：一方面作為責(zé)任規(guī)劃師，長期扎根白塔寺地區(qū)，承擔(dān)規(guī)劃技術(shù)服務(wù)和實施統(tǒng)籌的在地職能；另一方面作為白塔寺宮門口東西岔胡同片區(qū)統(tǒng)籌與綜合提升項目的設(shè)計總統(tǒng)籌與實施單位，負(fù)責(zé)從規(guī)劃研究、方案設(shè)計到施工協(xié)調(diào)、社區(qū)營造的全過程推進(jìn)。與傳統(tǒng)的“編制規(guī)劃—移交實施”模式不同，這一制度安排使規(guī)劃意圖能夠一以貫之地傳導(dǎo)至實施落地，此后在設(shè)施提升、空間改善、社會培育等工作中逐步形成了“一張圖”到“一盤棋”的有序推進(jìn)格局。

四類韌性的系統(tǒng)提升

2.1 設(shè)施韌性：還白塔一個清凈

基礎(chǔ)設(shè)施是老城運行的“生命線”。2013年7月至2015年11月，妙應(yīng)寺白塔完成改革開放后規(guī)模最大的一次修繕，從準(zhǔn)備到竣工歷時近四年；2019年6月至2020年12月，中路文物建筑修繕工程又相繼完工。修繕完成后的白塔重新成為街區(qū)視覺中心和精神地標(biāo)。

然而，白塔本身的莊嚴(yán)潔凈，與周邊環(huán)境的雜亂無章形成了強烈反差。天空中無序蔓延的密集線纜將白塔層層包圍，如同枷鎖般禁錮著街區(qū)的靈魂。正如項目團隊在第一次調(diào)研時所感：“還白塔一個清凈”的念頭從那一刻便深深烙下。在項目組和委托方的共同努力下，白塔寺宮門口東西岔胡同片區(qū)統(tǒng)籌與綜合提升項目成功納入市發(fā)改委“城市公共空間改造提升示范工程試點”，統(tǒng)籌8個主管部門、5個施工單位，整合電力、排水、通信、照明等多專業(yè)力量，完成電力架空線入地3800米、電表線箱整理468處、拔除線桿55根，排水系統(tǒng)改造1443米、更新井室25座，并在老城首個設(shè)立微型綜合桿，實現(xiàn)照明、安防、通信、交通等多桿體整合。經(jīng)過五年時間，市政大底板得以完善，為街區(qū)未來發(fā)展奠定了堅實根基。

在區(qū)域?qū)用?，由華融金盈公司同期推進(jìn)的受壁街項目，以另一種方式為白塔寺片區(qū)提供了基礎(chǔ)設(shè)施韌性支撐。該項目位于白塔寺歷史文化保護(hù)區(qū)北側(cè)邊界，采用“道路+管廊+車庫+公園”一體化建設(shè)模式，在地下14米處建設(shè)全自動機械停車庫，可提供181個地下停車位，是北京老城區(qū)首次實現(xiàn)地下立體車庫與綜合管廊的集成建設(shè)。道路于2025年12月正式通車，結(jié)束了多年的“斷頭路”歷史。東西岔胡同內(nèi)部的禁停管理與受壁街地下停車設(shè)施形成功能互補——前者將地面空間還給步行與交往，后者則為疏解地面停車需求提供了長遠(yuǎn)保障。這一并行推進(jìn)的格局也表明，歷史街區(qū)的問題解決不能局限于自身邊界，而應(yīng)在更大區(qū)域范圍統(tǒng)籌謀劃。

2.2 空間韌性：從整院騰退到“開間更新”

白塔寺作為以居住功能為主的歷史街區(qū)，其空間韌性面臨的最大挑戰(zhàn)，是傳統(tǒng)院落形態(tài)與現(xiàn)代家庭規(guī)模、人口結(jié)構(gòu)之間的錯位。街區(qū)老齡化率達(dá)24.3%，流動人口占比25.1%，人均住房面積不足10平方米。傳統(tǒng)的四合院格局在被拆分、加建、轉(zhuǎn)租的過程中，形成了“層和間”式的碎片化權(quán)屬，空間承載力幾近極限。

院落整體保護(hù)更新的破冰之舉始于2013年。金盈公司啟動整院騰退，采用“貨幣補償+定向安置”模式，當(dāng)年即有300余戶居民居住條件得到改善。2014年，白塔寺地區(qū)在西城區(qū)率先以“整院騰退”開展保護(hù)更新實質(zhì)性工作。西城區(qū)創(chuàng)新采用“申請式換租”等機制，累計使1230戶居民住房條件得以改善，釋放可利用空間3.7萬平方米。

在整院騰退推進(jìn)的同時，對于那些尚不具備整院騰退條件的院落，另一種尺度的更新探索也在展開。華融金盈公司與清華大學(xué)張悅教授團隊合作，針對直管公房承租家庭探索“開間更新”模式——將改造單元從“院落”縮至“開間”，在不破壞院落整體格局的前提下，為每戶植入獨立廚衛(wèi)等基本生活設(shè)施，使有限面積兼具就寢、起居、餐廚、衛(wèi)浴等復(fù)合功能。這一模式直接回應(yīng)的現(xiàn)實是：當(dāng)家庭單元從幾代同堂縮小為三口之家乃至獨居老人，當(dāng)居民沒有能力也沒有動力進(jìn)行院落整體更新時，以“開間”為最小單元的功能提升，成為激活空間適應(yīng)性的一條現(xiàn)實路徑。

2024年，北京市首個“整院申請式退租”試點在白塔寺啟動。與以往以“戶”為單位的騰退不同，此次退租需整院所有住戶同意方可完成，標(biāo)志著保護(hù)邏輯從碎片化走向整體化。騰退院落按“外面修舊如舊，里面改頭換面”原則修繕，獨立廚衛(wèi)、智能消防等現(xiàn)代設(shè)施一應(yīng)俱全。原為大雜院的宮門口21號院，經(jīng)疏解騰退27戶居民后，被打造為白塔書院。

從整院騰退到“開間更新”，再到“整院申請式退租”，幾種尺度互為補充——整院騰退解決的是“騰出空間、改善基礎(chǔ)”的問題，“開間更新”解決的是“留下來的人怎么住好”的問題，“整院申請式退租”則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步實現(xiàn)了整體保護(hù)的邏輯升級。這正是空間韌性的要義所在：空間系統(tǒng)能夠容納不同階段、不同能力、不同意愿的更新需求，在漸進(jìn)中保持彈性，而非追求一次性的終極方案。

2.3 社會韌性：培育自愈的內(nèi)生動力

對于長期生活在白塔寺的老居民而言，胡同是熟悉的家園，也是固化的日常。新的生活方式遙遠(yuǎn)而抽象，缺乏參與的機會與意愿。自“白塔寺再生計劃”啟動以來，短暫而集中的北京國際設(shè)計周，便成為打破這種隔閡的一扇窗口——它讓平日里安靜的院子有了不一樣的可能，讓居民走出家門，體驗原本不屬于這里的生活場景。

在白塔寺宮門口東西岔胡同片區(qū)統(tǒng)籌與綜合提升項目的三年歷程中，設(shè)計團隊正是抓住了這一契機，連續(xù)深度參與北京國際設(shè)計周白塔寺分會場活動。2018年以“老院落的新生活”為主題，通過場景營造再現(xiàn)胡同與雜院，讓不同人群看到改變的發(fā)生，并借助人群豐富性開展多角度調(diào)研。2019年以“大時代的小幸?！睘橹黝}，走訪聆聽街區(qū)里共和國同齡人對幸福的理解，邀請民俗學(xué)專家鞠熙開展口述史收集，用影像記錄他們美好的瞬間。在這一過程中，原本沉默的個體被看見、被傾聽，那些從未想過自己能成為街區(qū)主角的居民，開始擁有了表達(dá)的機會。走出來的胖姐，便是在這樣的活動中被大家認(rèn)識、記住，逐漸成為白塔寺的街區(qū)icon。

一次次互動中，在地的訴求與愿景變得清晰，更新目標(biāo)與意義有了更多共識。更新成效逐漸讓大家相信了變化的力量——居民開始自主出資借助項目力量修繕?biāo)椒课７俊Ｔ诮謪^(qū)功能層面，社會韌性體現(xiàn)為商居混合功能的兼容與協(xié)調(diào)。東西岔胡同歷來是生活性服務(wù)街巷，餐飲、零售與居住功能高度混合。項目并未選擇將商業(yè)清退、恢復(fù)純居住功能的路線，而是通過業(yè)態(tài)引導(dǎo)與空間劃分，在保留市井煙火氣的同時降低商居沖突——對排煙擾民的店鋪進(jìn)行設(shè)施改造，對占道經(jīng)營行為進(jìn)行空間規(guī)范，對升級商戶給予設(shè)計幫扶。這種“包容而非排斥”的混合功能策略，使街區(qū)在適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的同時，保持了歷史形成的空間特質(zhì)。

以“白塔寺街區(qū)會客廳”為代表的自組織，從居民的興趣小天地發(fā)展為商戶、企業(yè)、屬地街道共同參與的協(xié)商共治平臺。正是在會客廳的孵化與推動下，三十多年的早點攤在大家?guī)椭氯A麗升級成“餅哥與糕姐”，雜亂的手機店、小賣部也主動“梳洗打扮”融入更新。依托良好的群眾基礎(chǔ)，會客廳還陸續(xù)孵化出停車規(guī)范、花木認(rèn)養(yǎng)、文明養(yǎng)寵等一系列自治組織。借助老城首個街區(qū)理事會，充分聽取居民代表、駐區(qū)單位、商戶代表和專家學(xué)者的需求與建議，綜合考慮商居關(guān)系、街區(qū)活力、違建與民生、保護(hù)與發(fā)展等不同需求，精治共治更進(jìn)一步。

2.4 文化韌性：從風(fēng)貌保護(hù)到網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

白塔寺作為老城重要的文化空間載體，其文化韌性首先體現(xiàn)為對歷史風(fēng)貌的尊重與延續(xù)。始建于1872年的白塔寺藥店，上世紀(jì)70年代末在原址共建五層大樓，在胡同平房中十分突兀。2013年，這家中華老字號主動從五層降至兩層，以傳統(tǒng)建筑形式與周邊歷史街區(qū)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。降層不是孤立事件，而是對歷史街區(qū)空間秩序的一次標(biāo)志性糾正——在白塔核心景觀視廊范圍內(nèi)，建筑體量必須得到嚴(yán)格控制。此后，白塔寺藥店又跨界打造“耀咖啡”，2024年以“藥店+類博物館”的創(chuàng)新模式重裝亮相，成為老字號轉(zhuǎn)型樣本，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時完成了文化功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

修繕后的白塔與改造后的東西岔胡同，則讓街區(qū)的文化韌性從風(fēng)貌保護(hù)走向了更為深廣的國際交往維度。白塔作為中尼文化交流中最典型的文化符號，見證了中尼兩國友好交往的悠久歷史。近年來，“白塔之夜”“白塔夜話”等活動成為展示尼泊爾文化的窗口，2023年“跨越喜馬拉雅的友誼——中尼文化交流展”在白塔寺開幕，2024年“北京白塔文化周”由外交部、國家文物局和尼泊爾駐華使館官員共同啟動，助力北京國際交往中心建設(shè)。與此同時，東西岔胡同更新后引進(jìn)的意大利餐廳等國際品質(zhì)餐飲，讓馬可·波羅家鄉(xiāng)的味道與白塔下的市井煙火隔空呼應(yīng)。從元代各國使節(jié)云集的外交重地，到今天中尼友誼的文化名片與國際化消費街區(qū)——白塔寺的國際交往基因穿越近八百年時光，在新的時代以新的方式延續(xù)著。

白塔寺地區(qū)的文化價值還在于它與周邊文化資源共同構(gòu)成的老城文化網(wǎng)絡(luò)。阜景街沿線分布著歷代帝王廟、廣濟寺、北海團城、景山等歷史地標(biāo)，魯迅博物館與白塔寺僅咫尺之遙。這片土地承載著多重文化層積——元代的鎮(zhèn)城之塔與社稷壇、明代自然形成的平民居住區(qū)、清末白塔寺廟會的市井民俗文化、近現(xiàn)代魯迅舊居所代表的新文化思潮。白塔寺廟會不同于隆福寺、護(hù)國寺廟會販賣古玩玉器的上層趣味，而更加平民化，多為日用雜貨、花鳥魚蟲，這種庶民文化傳統(tǒng)與魯迅作品中對底層社會的深切關(guān)懷，構(gòu)成了一種真實存在的精神關(guān)聯(lián)。2025年，西城區(qū)發(fā)布“讀魯迅·轉(zhuǎn)白塔”等三條主題打卡線路，將散落的文化資源串聯(lián)成網(wǎng)，從元代鎮(zhèn)城之塔到清末廟會市井，從百年藥店到魯迅舊居，這片土地的文化層積正在被系統(tǒng)激活和整體呈現(xiàn)。

結(jié)語：在迭代中生生不息

白塔寺街區(qū)穿越了近八百年的時間周期，在每一個關(guān)鍵節(jié)點都經(jīng)歷了蛻變——元代的國際交往塑造了包容基因，近現(xiàn)代的工業(yè)化沖擊暴露了傳統(tǒng)空間的韌性短板，1990年代以來金融功能的升級重構(gòu)了區(qū)位格局與價值認(rèn)知，新時代的文化自覺則注入了系統(tǒng)修復(fù)的力量。

在這一漫長周期中，白塔修繕與市政底板改造、藥店降層、院落騰退退租、文化線路串聯(lián)等事件，并非孤立的項目行為，而是設(shè)施韌性、空間韌性、社會韌性與文化韌性的依次構(gòu)建。而修繕后的白塔與改造后的東西岔成為新時代國際交流的重要場所——中尼文化周、國際美食節(jié)等活動相繼在此舉辦，元代注入的國際交往基因在新的時代以新的方式被重新激活。這正是韌性生命力的最高境界：不是固守某個歷史斷面，而是在穿越周期的迭代中，讓古老的文化基因不斷找到新的表達(dá)。

城市是有機生命體，有機更新正是順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，通過多維度韌性提升去喚醒自愈力量。當(dāng)物質(zhì)空間被改善，當(dāng)美好開始發(fā)生，當(dāng)力量開始凝聚，當(dāng)白塔始終能被看見時——正如老街坊所言：“現(xiàn)在街區(qū)環(huán)境提升了，大家享受到了發(fā)展成果，有了奔頭，心情也舒暢?！被盍Φ臒熁饸獗阍谶@片古老的土地上冉冉升起。這不是外力的一次性輸入，而是生命力被喚醒后的持續(xù)生長，是歷史街區(qū)在時代洪流中走向新一輪迭代的必由之路。

封面圖/圖片｜供稿部門

供稿｜清華同衡 詳細(xì)規(guī)劃與實施分院 城市更新規(guī)劃設(shè)計所