當(dāng)非遺跨越山海：石榴花開(kāi)處 青春正接力｜文化中國(guó)行

當(dāng)非遺跨越山海：石榴花開(kāi)處，青春正接力

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 余冰玥

在新疆石河子會(huì)展中心的湖南展位上，幾幅掛畫(huà)頗為特別。苗族挑花技藝織就的駿馬、祥云、寶瓶，搭配著維吾爾族花氈、印花布織染技藝印制的花邊，兩種紋樣在經(jīng)緯交錯(cuò)間渾然一體，講述著關(guān)于相遇的故事。

在新疆和田桑皮紙上用木版水印技藝?yán)L就的精美熊貓、藏著“民族團(tuán)結(jié)一家親”心意的面塑葫蘆……這些都出現(xiàn)在2026年“新疆是個(gè)好地方”非遺援疆主題展示活動(dòng)上。7月30日至8月3日，這場(chǎng)以“文化潤(rùn)疆 非遺添彩”為主題的活動(dòng)在新疆石河子舉行，31個(gè)?。▍^(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的651個(gè)非遺代表性項(xiàng)目、549位非遺代表性傳承人匯聚于此，呈現(xiàn)共展共創(chuàng)共享成果。

當(dāng)天南地北的非遺跨越山海相聚，古老的技藝在交融與碰撞中抽枝散葉，更在年輕人的手中接續(xù)傳承、煥發(fā)新生。

交融共創(chuàng)厚植傳承沃土

“我們把湖南湘西苗族經(jīng)典圖案與新疆的標(biāo)志性紋樣結(jié)合，碰撞出靈感?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目苗族挑花的省級(jí)代表性傳承人滕靜蓉告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者。她和維吾爾族花氈、印花布織染技藝傳承人帕麗旦·買買提共同創(chuàng)作了掛畫(huà)，苗族吉祥紋樣與新疆巴旦木花、石榴特色紋樣在針線下交織，勾勒出湘疆文化共融共生的圖景。

苗族挑花講究無(wú)稿起繡、經(jīng)緯對(duì)稱，承載苗族文化與民族審美。滕靜蓉從小跟著外婆學(xué)習(xí)苗族挑花，她在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)非遺傳習(xí)工坊，舉辦公益技藝培訓(xùn)班，將苗族挑花融入日用包包、服飾，帶動(dòng)千余名山區(qū)婦女居家增收。在她看來(lái)，苗族挑花不能困在嫁衣、擺件的固有框架里，“非遺要貼合現(xiàn)代生活、走向市場(chǎng)，才能真正傳承好”。

滕靜蓉還走進(jìn)校園，為湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院?的少數(shù)民族學(xué)子授課，講解苗族挑花的針?lè)ㄔ⒁狻⑽幕瘹v史，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本民族文化創(chuàng)作非遺新文創(chuàng)。線下技藝互學(xué)、線上云端交流，非遺成為了聯(lián)結(jié)湘疆文脈的溫情紐帶。

在“玉出昆岡 京和共美”展區(qū)，《五星出東方利中國(guó)》和熊貓圖木版水印作品吸引了大家的目光，作品以新疆桑皮紙為載體，結(jié)合北京榮寶齋木版水印技藝，讓畫(huà)面呈現(xiàn)出特別的肌理感。

“我們工坊和北京榮寶齋合作了2年，每年給他們供應(yīng)桑皮紙。”桑皮紙制作技藝的縣級(jí)代表性傳承人比拉力·圖爾蓀巴柯對(duì)記者說(shuō)。

比拉力是個(gè)00后，家族三代從事桑皮紙制作。作為第十三代傳人，他從5歲起就在作坊里看長(zhǎng)輩們制作桑皮紙。2006年，桑皮紙制作技藝入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

除了北京，比拉力還與遼寧蓋州民間剪紙（滿族伊爾根覺(jué)羅剪紙）傳承人趙聰卓合作，開(kāi)展跨界融合創(chuàng)新。趙聰卓團(tuán)隊(duì)利用桑皮紙的天然纖維肌理與古樸透光質(zhì)感，結(jié)合滿族多層套色剪紙技法，創(chuàng)作出兼具東北民俗氣韻與新疆風(fēng)情的融合作品。

“除了紙張本身，我們還合作開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推出研學(xué)項(xiàng)目，讓不同非遺在創(chuàng)作中彼此滋養(yǎng)?！北壤φf(shuō)。

新疆克州阿克陶縣巴仁土陶的第七代傳承人奧布力塔力普·阿吉，在10年間去了13次景德鎮(zhèn)，學(xué)習(xí)制瓷拉坯、釉色調(diào)配、立體雕刻等，并將江西陶瓷工藝與家族七代相傳的土陶技藝深度融合，讓景德鎮(zhèn)的釉色與帕米爾高原的泥土在窯火中燒出共生之美；鎮(zhèn)江漢韻二胡與新疆民族樂(lè)器同臺(tái)，讓江南絲竹與絲路琴韻在琴弦間深情對(duì)話……越來(lái)越多傳承人打破地域壁壘，在技法互學(xué)、元素互嵌中，讓非遺交融共生。

青春接力，讓古老技藝“潮”起來(lái)

青春面孔也在讓厚重的非遺變得輕盈而新潮。

00后彝族女孩陳海燕的展位前，擺放著極具時(shí)尚感的鴨舌帽、托特包和抱枕，上面的彝繡圖案針腳細(xì)密，配色大膽，深受年輕人喜歡。這位國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目彝族服飾的州級(jí)代表性傳承人，2022年大學(xué)畢業(yè)后便從母親手中接過(guò)了接力棒。

她帶來(lái)了一批特別的展品：2026美加墨世界杯期間，楚雄彝繡成功入選國(guó)際足聯(lián)官方“非遺遇見(jiàn)世界杯”項(xiàng)目，她和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)出彝繡球服等30款產(chǎn)品?！拔覀兗纫獫M足足聯(lián)的要求，又要保留楚雄彝繡的特色，用的都是原汁原味的傳統(tǒng)技法?！标惡Ｑ嗾f(shuō)。

陳海燕還展示了與時(shí)尚品牌的聯(lián)名包，將大理瓦貓?jiān)嘏c彝族刺繡結(jié)合，用纏針繡和打籽繡做點(diǎn)綴，“賣得很好”。她帶團(tuán)隊(duì)利用AI工具輔助打樣設(shè)計(jì)，“大大縮短了設(shè)計(jì)及打樣的時(shí)間”。她所在的七彩彝繡非遺工坊每年舉辦約30期免費(fèi)技能培訓(xùn)，累計(jì)帶動(dòng)1879名繡娘穩(wěn)定增收。活動(dòng)上，陳海燕向新疆艾德萊斯綢、哈密刺繡等非遺工坊發(fā)出合作邀請(qǐng)：“非遺傳承需同心共濟(jì)，滇疆雖遠(yuǎn)，初心相通?！?/p>

以青春之力煥新非遺的，還有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目鳳翔泥塑的市級(jí)代表性傳承人胡錦偉。90后的他來(lái)自鳳翔泥塑傳承世家，大學(xué)選擇了產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，將現(xiàn)代審美與古法技藝深度融合。

返鄉(xiāng)接棒非遺傳承后，胡錦偉堅(jiān)守鳳翔泥塑紅膠泥選材、捶泥摻紙、礦物顏料彩繪等傳統(tǒng)工序，完整保留鳳翔泥塑“古樸喜慶、摔不爛、色彩艷”的百年工藝內(nèi)核。同時(shí)，他提取鳳翔泥塑的經(jīng)典紋樣，開(kāi)發(fā)出泥塑盲盒、冰箱貼等，讓鄉(xiāng)土紅泥變成年輕人愛(ài)不釋手的文創(chuàng)好物，年銷量超10萬(wàn)件，“創(chuàng)新不離根”。

寸待金是景頗族目瑙縱歌的青年傳承人，被許多網(wǎng)友親切稱呼為“小黑漢”。作為“瑙雙”（領(lǐng)舞），寸待金和其他幾位傳承人一起，將近期在網(wǎng)上出圈的目瑙縱歌帶到了新疆。

目瑙縱歌是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，承載景頗族遷徙歷史與民族信仰。作為新生代傳承人，寸待金跟隨前輩潛心研習(xí)正統(tǒng)儀軌，學(xué)習(xí)目瑙縱歌完整瑙雙儀式流程、72路核心舞步與傳統(tǒng)舞陣圖譜?！拔璨接悬c(diǎn)難記，面對(duì)很多人也難免有些緊張?！贝绱鹫f(shuō)。

“看到老一輩傳承人穿著民族服飾進(jìn)行萬(wàn)人領(lǐng)舞，非常震撼。他們這么大年紀(jì)還在守護(hù)非遺，守護(hù)著我們的根，年輕人為什么不能做?！贝绱鸶嬖V記者，這是他想成為“瑙雙”的初心。

寸待金還嘗試用新方式講好非遺故事。他一邊在線下盛會(huì)擔(dān)任領(lǐng)舞，完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)目瑙縱歌儀式；一邊借助短視頻平臺(tái)，以年輕化、接地氣的形式科普景頗族傳統(tǒng)文化。

近期，AI技術(shù)改編的《目瑙縱歌進(jìn)行曲》，傳統(tǒng)舞步融合新潮旋律，讓莊重磅礴的目瑙縱歌打破圈層、圈粉無(wú)數(shù)。寸待金很開(kāi)心看到這樣的現(xiàn)象：“非遺從來(lái)不是陳舊古董，而是鮮活的文化根脈，年輕一代既要堅(jiān)守傳統(tǒng)內(nèi)核，也要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，讓更多人看見(jiàn)非遺之美?！?/p>

在展廳里的“四時(shí)行焉”二十四節(jié)氣踏步光影裝置邊，觀眾輕踏腳步，便能喚醒四季流轉(zhuǎn)，在動(dòng)態(tài)光影藝術(shù)中感受非遺節(jié)氣智慧?！胺沁z大篷車”中的“吉慶有余”裝置前，一個(gè)維吾爾族小女孩好奇地伸手入水，一條條“錦鯉”從非遺魚(yú)盤(pán)紋樣中躍然而出，圍觀的孩子發(fā)出陣陣驚嘆。這些裝置都出自中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生團(tuán)隊(duì)。

“非遺傳承最好的方式，不是讓孩子們‘看見(jiàn)’，而是讓他們‘參與’?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授盧英英說(shuō)，“非遺傳承體驗(yàn)新場(chǎng)景，不是簡(jiǎn)單地造新空間、加科技互動(dòng)，而是讓非遺和現(xiàn)代人的情感需求、生活境況、語(yǔ)言環(huán)境建立新連接，活在今天的語(yǔ)境里，活在年輕人手中，活在每個(gè)人的生活里?！?/p>