中國現(xiàn)代化進程的實踐樣本——新大眾文藝東莞素人寫作整體觀察|荷風蓮韻·新大眾文藝

第20期

編者按

東莞是全球知名的“世界工廠”，在中國式現(xiàn)代化的宏大視野下寫下了濃墨重彩的精彩篇章。東莞的城市肌理和文化載體，既是城市文化轉(zhuǎn)型的注腳，更是億萬普通勞動者在現(xiàn)代化進程中精神覺醒與文化創(chuàng)造的生動縮影。東莞“素人寫作”蔚然成風，以“素人寫作”為代表的東莞文學(xué)現(xiàn)象是東莞文學(xué)內(nèi)生力量的精神寫照，也是新大眾文藝的生動實踐與范式樣板。東莞本土作家群迅速崛起，“橋頭文學(xué)模式”“長安文學(xué)現(xiàn)象”“樟木頭中國作家第一村”等地域性創(chuàng)作集群在全國都有影響力。本期推出胡磊老師的《中國現(xiàn)代化進程的實踐樣本——新大眾文藝東莞素人寫作整體觀察》，透過評論家冷峻的目光，讓我們繼續(xù)文本的“未完成性”，與中國式現(xiàn)代化“永遠在路上”的動態(tài)特征遙相呼應(yīng)。歡迎關(guān)注！

【名家有約】·文學(xué)評論

中國現(xiàn)代化進程的實踐樣本

——新大眾文藝東莞素人寫作整體觀察

胡磊

摘要：本文以東莞近三十年的文學(xué)發(fā)展實踐為研究對象，剖析其從全球知名的“世界工廠”向具有全國影響力的“文學(xué)重鎮(zhèn)”進行文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯與核心動力，以及一座典型移民城市通過系統(tǒng)性文學(xué)組織化建設(shè)，特別是自覺推動以“素人寫作”為代表的“新大眾文藝”實踐所催生的文化生態(tài)質(zhì)變，揭示在技術(shù)平權(quán)與移民文化交融的語境下，民間文學(xué)力量如何自下而上地生長并與頂層設(shè)計協(xié)同，共同塑造城市文化新身份。指呈東莞實踐不僅為當代城市的文學(xué)發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型提供了一個先鋒性樣本，更從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國現(xiàn)代化進程中普通人精神世界的豐富圖景，為理解中國式現(xiàn)代化的人文內(nèi)涵提供了重要的微觀視角。

關(guān)鍵詞：素人寫作；新大眾文藝；東莞文學(xué)現(xiàn)象；中國式現(xiàn)代化；城市文化轉(zhuǎn)型

一、文化轉(zhuǎn)型：一種文學(xué)現(xiàn)象的生成

2024年末，中國作協(xié)原副主席、著名作家陳建功時隔三十年重訪東莞市文聯(lián)，在舊日“作家題名錄”上欣然題簽“暖心之家”。這一跨越三十年的文學(xué)情緣，象征性地勾勒出東莞與中國當代文壇之間深厚且持續(xù)的聯(lián)系脈絡(luò)。從1994年東莞市作協(xié)成立時名家云集的“文學(xué)啟航”，到打工文學(xué)、勞動者文學(xué)及新工業(yè)文明書寫的興起，再到今日以“素人寫作”現(xiàn)象震動全國文壇，東莞的文學(xué)發(fā)展軌跡，不僅為觀察經(jīng)濟先發(fā)地區(qū)如何實現(xiàn)深層次文化轉(zhuǎn)型提供了極具研究價值的范本，更是中國現(xiàn)代化進程中普通人精神嬗變與文化自覺的生動縮影。

東莞的文學(xué)轉(zhuǎn)型首先始于自覺的、系統(tǒng)化的組織建設(shè)與高端文學(xué)資源的引入。1994年11月18日，東莞市作家協(xié)會在改革開放浪潮中成立，陳建功、馮牧、陳殘云、李國文、莫言等文壇大家蒞臨，標志著東莞文學(xué)發(fā)展進入了有組織、有規(guī)劃的新階段。此后三十年，東莞通過持續(xù)舉辦“中國文藝名家看東莞”等活動，吸引了王蒙、余華、賈平凹、蘇童、阿來、李敬澤等一代代名家頻繁到訪指導(dǎo)，形成了持久的高端文學(xué)滋養(yǎng)通道。與此同時，東莞“荷花文學(xué)獎”等本土文學(xué)品牌相繼設(shè)立，夯實了創(chuàng)作的評價與激勵機制。“中國作家第一村”2010年在樟木頭鎮(zhèn)落戶，王松、雪漠、陳啟文等作家以“候鳥”模式棲息于此，使東莞成為部分重要作家的生活與創(chuàng)作現(xiàn)場，極大提升了其在國家文學(xué)地理中的能見度。

在高端引領(lǐng)的同時，東莞文學(xué)的內(nèi)生力量開始茁壯成長。一方面，以王十月、鄭小瓊、塞壬、柳冬嫵等為代表的本土打工作家群迅速崛起，其創(chuàng)作扎根于東莞的工業(yè)化與城市化經(jīng)驗，“橋頭文學(xué)模式”“長安文學(xué)現(xiàn)象”等地域性創(chuàng)作集群引起全國關(guān)注。另一方面，也是最具革命性的，是“素人寫作”的蔚然成風。那些身處工廠流水線、服務(wù)業(yè)一線的普通勞動者，以詩歌、散文、非虛構(gòu)、小小說、民間筆記等形式，真摯記錄自身的生存體驗與精神世界。從鄭小瓊早期詩歌對工廠生活的銘寫，到王瑛《擦亮高樓——清潔女工筆記》入選中國作協(xié)重點作品扶持項目、溫雄珍詩集《炭火上安居》入選“作家定點深入生活”項目，再到2025年36名東莞素人寫作者集體進入魯迅文學(xué)院深造，《人民日報》《光明日報》《文藝報》《中國作家》等主流媒體持續(xù)跟蹤關(guān)注，馬益林、熊鋒、薛依依、陳一默等素人作家先后參加全國青年文學(xué)人才研修班、國際青春詩會等系列重要活動，表明這一群體已從零散的個體表達匯聚成具有集體面貌的文學(xué)力量，也是中國現(xiàn)代化進程中億萬普通勞動者從“物質(zhì)生存”走向“精神自覺”的文化表征。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平權(quán)和新媒體普及的背景下，文藝創(chuàng)作主體正在從傳統(tǒng)專業(yè)作者向廣大民眾拓展。據(jù)不完全統(tǒng)計，自改革開放以來，共有?超2億人次?在東莞工作或生活過。東莞因其龐大的、充滿表達欲的產(chǎn)業(yè)工人和新市民群體，恰好成為“新大眾文藝”最肥沃的試驗場。這些“素人”的寫作，以其原生態(tài)的質(zhì)感、真摯的情感力量和獨特的底層視角，構(gòu)成了東莞文學(xué)最鮮活、最富有沖擊力的部分，使其文學(xué)景觀呈現(xiàn)出既有高端引領(lǐng)、又有深厚大眾基礎(chǔ)的“頂天立地”格局。

東莞文學(xué)的卓越實踐獲得了國家層面的多重認可。東莞市作協(xié)于2022年獲評“全國基層組織先進集體”；“東莞作家寫中國”“重返文學(xué)現(xiàn)場：新大眾文藝東莞素人寫作基層培育計劃”等項目連續(xù)入選中國作協(xié)、廣東省作協(xié)重點文藝志愿扶持項目；《文藝報》《人民日報》等權(quán)威媒體專題調(diào)研“東莞文學(xué)現(xiàn)象”，將其與寧夏“西海固文學(xué)現(xiàn)象”湖南益陽“清溪村文學(xué)村莊”等并列，視作全國具有代表性的文學(xué)實踐。2025年，《文藝報》、廣東省作協(xié)與東莞市文聯(lián)共建成立“新大眾文藝（東莞）創(chuàng)作與研究中心”，樟木頭“中國作家第一村”、長安文學(xué)現(xiàn)象、橋頭文學(xué)模式、石碣灣區(qū)文學(xué)港、石排“中國潮玩原創(chuàng)故事創(chuàng)作生產(chǎn)基地”等先后設(shè)立，形成多元文學(xué)陣列品牌。

探究東莞文學(xué)的轉(zhuǎn)型動因，可歸結(jié)為以下幾方面合力：一是政策與組織推力，“文化強市”戰(zhàn)略的持續(xù)支持以及市文聯(lián)、市作協(xié)高效創(chuàng)新的組織工作，為文學(xué)發(fā)展提供了制度保障和資源鏈接；二是移民文化動力，超千萬的移民人口帶來了多元文化背景和旺盛的生命故事，構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的素材寶庫，這正是中國大規(guī)模城鎮(zhèn)化進程中人口流動與文化融合的微觀寫照；三是技術(shù)平權(quán)賦能，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體降低了創(chuàng)作與發(fā)表門檻，加速了民間文學(xué)力量的聚集與成長；四是時代精神共鳴，這些來自生活一線的素人寫作真實記錄了當代中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中的個體命運與情感結(jié)構(gòu)，因而能夠超越地域，引發(fā)廣泛共鳴，成為中國故事最生動、最真切的組成部分。

二、溯源與流變：從“打工文學(xué)”到“素人寫作”的三十年譜系

東莞的文學(xué)景觀，若僅觀察其當下的繁盛葳蕤，難以洞見其深層的生成邏輯與歷史韌性。倘若將時間維度拉長至三十年，一條清晰的主脈赫然浮現(xiàn)：書寫主體從“打工詩人”“打工作家”擴展至涵蓋更廣泛職業(yè)背景的“素人”群體；書寫內(nèi)容從聚焦流水線上的異化勞動與身份焦慮，拓展至描繪城市生活的煙火詩意與個體生命的復(fù)雜體驗。

（一）譜系之源：“打工文學(xué)”的先鋒標簽與時代胎記

理解東莞當下的“素人寫作”，必須將其置于“打工文學(xué)”三十余年的發(fā)展脈絡(luò)中考察。上世紀九十年代，隨著東莞“世界工廠”地位的奠定，數(shù)百萬產(chǎn)業(yè)工人涌入。其中具備文學(xué)敏感與表達沖動的青年，開始用詩歌、小說記錄流水線上的汗水、鄉(xiāng)愁、疼痛與夢想。鄭小瓊的詩歌、王十月的小說、塞壬與阿微木依蘿的非虛構(gòu)、柳冬嫵的評論，是其中的杰出代表。“打工文學(xué)”打破了文學(xué)書寫主體的傳統(tǒng)邊界，讓“沉默的大多數(shù)”發(fā)出聲音，以粗糲真摯的質(zhì)感呈現(xiàn)了中國快速工業(yè)化進程中一線勞動者的生存圖景。它是中國現(xiàn)代化進程中最具痛感與真實感的文化證詞，是數(shù)億農(nóng)民向產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)型過程中的精神檔案，成為當代中國現(xiàn)實主義文學(xué)的重要一脈。此時的寫作帶有鮮明的“吶喊”與“見證”色彩，是特定歷史條件下文學(xué)對時代巨變的直接回應(yīng)，也是新大眾文藝與素人寫作的早期雛形。

（二）譜系之變：“素人寫作”的異軍突起與范式拓展

隨著時間推移與城市發(fā)展轉(zhuǎn)型，東莞的民間寫作生態(tài)發(fā)生了深刻變化。書寫者不再局限于制造業(yè)工人，而是擴散到環(huán)衛(wèi)工、外賣員、社工、小店業(yè)主、流水線工人等城市生活的各個角落。其寫作雖同樣根植于個人真實經(jīng)驗，但主題更為多元，視角從對“機器與廠房”的集中凝視轉(zhuǎn)向?qū)Α叭粘Ｅc內(nèi)心”的廣泛勘探。其美學(xué)追求從早期的“問題意識”主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向?qū)ι畋旧碡S富性、個體存在獨特性的詩意捕捉。從“打工文學(xué)”到“素人寫作”，實現(xiàn)了從“生存敘事”到“生活敘事”的范式拓展，標志著現(xiàn)代化進程中普通人的精神需求從“被看見”的渴望，走向“自我表達”的自覺。

（三）譜系之因：一以貫之的激勵機制與品牌化構(gòu)建

譜系流變的背后，是東莞文學(xué)組織工作持續(xù)而有效的“守正創(chuàng)新”。東莞率先打破戶籍限制，出臺農(nóng)民工作家入戶政策及“作品換社保”等創(chuàng)新舉措，設(shè)立專項扶持資金，簽約扶持50多名打工作家，成立打工文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)中心，形成了從發(fā)現(xiàn)到扶持的全鏈條支持體系。

在傳播推廣層面，東莞與《人民文學(xué)》《人民日報》《文藝報》《中國作家》及花城出版社、羊城晚報集團等深度合作，構(gòu)建“紙媒+客戶端+短視頻”的全媒體矩陣。2025年5月，《人民日報》刊文肯定其“記錄城市躍遷，描摹煙火詩意”；《文藝報》先后推出8個版面專題報道，舉辦“新大眾文藝視野下的素人寫作”沙龍，將其定位為“新大眾文藝典型樣本”；《南方日報》《羊城晚報》等持續(xù)跟蹤關(guān)注。李敬澤、謝有順、賀仲明、晏杰雄、胡磊等評論家與文學(xué)組織者，通過理論總結(jié)、策劃高端學(xué)術(shù)研討會和多媒體傳播，不斷為這一現(xiàn)象賦予理論深度。

2023年以來，以“素人寫作”為鮮明特征的“東莞文學(xué)現(xiàn)象”與“西海固文學(xué)現(xiàn)象”“湖南益陽清溪文學(xué)村莊”并列為全國三大典型文學(xué)現(xiàn)象。東莞市委書記韋皓在《學(xué)習時報》刊發(fā)署名文章，廣東省委常委、宣傳部部長胡勁軍高度肯定東莞新大眾文藝素人寫作為廣東文學(xué)爭了光，從地方治理角度確認了這條文學(xué)路徑對于凝聚城市精神、賦能城市轉(zhuǎn)型的獨特作用。這一認可表明，素人寫作已從民間自發(fā)行為上升為國家文化治理層面的關(guān)注對象，是中國式現(xiàn)代化中文化建設(shè)路徑的重要探索。

三、文本與現(xiàn)場：素人寫作的美學(xué)嬗變及其生態(tài)構(gòu)建

東莞素人寫作是全球化工業(yè)城市在特定歷史階段，由技術(shù)平權(quán)、移民文化聚合與有組織的文學(xué)培育共同催生的“新大眾文藝”典型樣本。其核心特征在于“文本”與“現(xiàn)場”（生活現(xiàn)場、職業(yè)現(xiàn)場、情感現(xiàn)場）的深度互嵌與即時轉(zhuǎn)化。在“新大眾文藝”理論框架中，其實質(zhì)是“創(chuàng)作主體從專業(yè)作家向廣大民眾的拓展，是文藝創(chuàng)作權(quán)在新技術(shù)條件下的下沉與擴散”。因此，對素人寫作的考察必須超越單純的文本分析，深入其生成的現(xiàn)場：工廠車間、市井街巷、出租屋與網(wǎng)絡(luò)社群，探究文本如何從現(xiàn)場中孕育并最終獲得文藝美學(xué)形式。

（一）創(chuàng)作主體的多元構(gòu)成與自覺意識

“素人寫作”特指未接受系統(tǒng)專業(yè)文學(xué)訓(xùn)練、以非寫作為主要職業(yè)的普通市民，基于自身真實生活經(jīng)驗進行的持續(xù)性文學(xué)創(chuàng)作活動，其核心在于以真實生活為底色，打破傳統(tǒng)文學(xué)精英化壁壘。這一創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出高度的多元性。其一，行業(yè)覆蓋廣泛，涵蓋流水線工人、清潔工、燒烤攤主、石材廠工人、建筑設(shè)計師、技術(shù)能手等，幾乎貫穿城市運行的各條脈絡(luò)。其二，代際譜系連續(xù)，從“60后”到“00后”的寫作者共同參與，形成了貫穿改革開放全程的民間記憶書寫鏈。蘇燭、黃偉興、李奕橙等“漂二代”詩人的寫作較少帶有父輩強烈的城鄉(xiāng)二元撕裂感，而更多聚焦于自身在城市的成長與身份認同，這一代際轉(zhuǎn)換本身就是中國城鎮(zhèn)化從“量變”走向“質(zhì)變”的文化表征。其三，在文學(xué)活動、培訓(xùn)機制及同行交流的感召影響下，許多素人作者從“有感而發(fā)”走向“有意創(chuàng)作”，實現(xiàn)了從自發(fā)向自覺的提升和覺醒。

（二）文本生產(chǎn)的現(xiàn)場依附性

素人寫作的文本形態(tài)緊密貼合其生活現(xiàn)場與技術(shù)條件。首先是創(chuàng)作載體的革命。智能手機的普及使創(chuàng)作得以從書齋解放，無縫嵌入勞作間隙、通勤途中與市井經(jīng)營之時。溫雄珍用手機記錄燒烤攤旁的市井感悟，黃立明用手機存份菜市場遭遇的人與事，曾為民在手機里寫下數(shù)百首“石頭詩”，這種“指尖寫作”實現(xiàn)了創(chuàng)作與生活現(xiàn)場的高度重疊。其次是文體的適配性選擇。詩歌擅長凝結(jié)情感與意象，非虛構(gòu)（如王瑛《清潔女工筆記》）直接為底層生活建檔，中短篇小說便于勾勒市井人物命運輪廓，這些文體共同指向“短、平、快”的特質(zhì)，適配統(tǒng)籌碎片化的業(yè)余時間。再次是經(jīng)驗的真實密度。作者即是所書生活的親歷者，王瑛筆下的保潔細節(jié)、溫雄珍詩中的燒烤煙火、曾為民“石頭詩”里的工業(yè)觸感，提供了職業(yè)作家難以虛構(gòu)的第一手細節(jié)，構(gòu)成了中國工業(yè)化、城市化進程最微觀、最真實的文學(xué)檔案。

（三）美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型：從“苦難敘事”到“日常詩學(xué)”

東莞素人寫作的美學(xué)風格呈現(xiàn)出清晰的代際演進，核心是從早期“打工文學(xué)”的“苦難敘事”轉(zhuǎn)向更具包容性的“日常詩學(xué)”。這一轉(zhuǎn)型深刻折射了中國現(xiàn)代化進程從“高速增長”向“高質(zhì)量發(fā)展”轉(zhuǎn)變的時代背景。

其一，“我在場”的經(jīng)驗真實主義。素人寫作的美學(xué)合法性植根于“真實”，遵循“我在場”的最高準則，追求對生活現(xiàn)場的原生還原。這種真實經(jīng)過情感浸潤與樸素思考的過濾，帶有強烈的自傳色彩，將以往被忽略的勞作經(jīng)驗與市井知識提升為文學(xué)表現(xiàn)的中心對象，完成了一次對平凡職業(yè)與日常生活的“文學(xué)賦權(quán)”，這也是對“勞動光榮”這一中國式現(xiàn)代化核心價值的藝術(shù)確證。

其二，自傳體敘事的情感嬗變。相較于早期打工文學(xué)中濃郁的悲情控訴與身份焦慮，當下素人寫作的情感基調(diào)被一種更為內(nèi)斂從容的“溫情堅韌”所稀釋。王瑛的作品聚焦于“清潔工”作為“人”的尊嚴而非“外來者”的悲情，溫雄珍在煙火氣中提煉希望與真誠，曾為民在石頭的冰冷中窺見生命哲理，唐春元在煤氣與火的隱喻中照見自已寫作與文學(xué)的關(guān)系。苦難并未消失，但被更廣闊的生活所包裹和消化，從“傾訴苦難”轉(zhuǎn)向“建構(gòu)意義”。

其三，“未完成”的美學(xué)形態(tài)。由于創(chuàng)作的非職業(yè)性，素人文本常呈現(xiàn)日記體、隨感錄及碎片化寫作，結(jié)構(gòu)松散化即興化，這恰恰形成一種“未完成的美學(xué)”。它不追求經(jīng)典敘事的圓滿閉合，而是以情感的充盈、細節(jié)的鮮活和形式的自由，保持向生活開放融合的姿態(tài)，這正如中國式現(xiàn)代化本身，永遠在路上，始終向未來敞開。

（四）可持續(xù)的文學(xué)生態(tài)：代際接力與“全鏈條”培育

素人寫作的繁榮并非純粹自發(fā)，其背后存在一個活躍的文學(xué)生態(tài)支持系統(tǒng)。一是“師徒制”的草根傳承。以王十月、鄭小瓊等早期成名的打工作家為代表，自覺承擔起“文學(xué)伯樂”角色，通過推薦、改稿、提攜等方式，將創(chuàng)作經(jīng)驗與發(fā)表資源傳遞給新人，形成富有溫度的草根傳承網(wǎng)絡(luò)。二是“微生態(tài)”閉環(huán)的形成。點對點的幫助逐漸發(fā)展為作協(xié)、文學(xué)期刊、文化部門與社區(qū)等多方力量共同營造的“文學(xué)微生態(tài)”，通過培訓(xùn)、評獎、出版、研討等系列化舉措，為素人作者提供全鏈條支持，使寫作擺脫個體化、偶然性的局限。三是組織化培育的系統(tǒng)工程。東莞市作協(xié)等機構(gòu)通過文學(xué)創(chuàng)作“全鏈條”扶持培育、作家村“揭榜掛帥”“東莞文學(xué)論見”“素人寫作培育計劃”以及對接魯迅文學(xué)院等高端平臺，完成了從“自然生長”到“有序培育”的關(guān)鍵一躍。

東莞素人寫作以其鮮明的“現(xiàn)場—文本”深度互嵌、從苦難敘事到日常詩學(xué)的美學(xué)嬗變以及獨特的代際生態(tài)培育機制，生動詮釋了“新大眾文藝”的理論內(nèi)涵。它不僅是文學(xué)創(chuàng)作隊伍的擴容，更是一場深刻的美學(xué)民主化實踐。通過多元主體的廣泛參與、技術(shù)媒介的賦能、美學(xué)范式的溫情轉(zhuǎn)型以及有機文學(xué)生態(tài)的支撐，成功將一座工業(yè)城市的日常經(jīng)驗與生命律動，轉(zhuǎn)化為具有全國影響力的文學(xué)現(xiàn)象與文化品牌。

四、機制與張力：生態(tài)現(xiàn)象背后的推力與阻力

東莞“新大眾文藝”及素人寫作現(xiàn)象，已成為觀察當代中國基層文藝生產(chǎn)的典型樣本，其背后蘊含著中國現(xiàn)代化進程中文化建設(shè)的深層邏輯。究竟是何種力量合力催生了這一獨特景觀？繁榮表象之下又潛藏著哪些制約其深度發(fā)展的矛盾？這些問題的解答，對于理解中國式現(xiàn)代化中文化建設(shè)的路徑與挑戰(zhàn)具有普遍意義。

（一）核心推力：多重力量的協(xié)同共振

一是城市文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)生驅(qū)動。東莞從“世界工廠”向“品質(zhì)文化之都”轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了對“文化身份”的迫切需求。素人寫作以其原生性、人民性與在地性，為城市提供了“自下而上”生成的文化名片，有效縫合經(jīng)濟成就與人文精神之間的斷裂。這體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的內(nèi)在追求。

二是技術(shù)平權(quán)與媒介生態(tài)變革。智能手機與移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，極大降低了寫作、發(fā)表與傳播的門檻，使“隨時隨地創(chuàng)作與分享”成為可能。這是中國作為互聯(lián)網(wǎng)大國，技術(shù)發(fā)展紅利惠及基層民眾的真實寫照，也是“新大眾文藝”之“新”的物質(zhì)技術(shù)前提。

三是移民社會的經(jīng)驗富礦與情感動能。東莞常住人口超千萬，非戶籍人口占比七成，極度的“流動性”帶來了海量差異化的生命經(jīng)驗。劇烈的社會流動與職業(yè)體驗積累了豐厚的情感能量，寫作成為個體進行自我認知、身份建構(gòu)與社會連接的重要方式。溫雄珍稱詩歌為“心靈的救贖港灣”，章新宏通過寫作記錄城市變遷。這種源自生活深處的“表達剛需”，是中國城鎮(zhèn)化進程中普通人精神需求日益增長的時代縮影。

四是文學(xué)組織的系統(tǒng)化創(chuàng)新。東莞市文聯(lián)、市作協(xié)扮演了“催化劑”與“轉(zhuǎn)化器”角色，其推力不僅在于常規(guī)的培訓(xùn)、交流、評獎，更在于“揭榜掛帥”引導(dǎo)主題創(chuàng)作、“重返文學(xué)現(xiàn)場”培育計劃、對接魯迅文學(xué)院等高端平臺、聯(lián)合花城出版社出版作品、設(shè)立文藝精品扶持獎勵專項資金等一系列創(chuàng)新機制，將“個體寫作”升級為“城市文化工程”。這種“有為政府”與“有效市場”相結(jié)合的組織模式，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化中制度優(yōu)勢在文化領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

五是時代精神的召喚與主流話語的契合。素人寫作強調(diào)“人民書寫”“生活史詩”，天然承載著普通奮斗者的夢想、尊嚴與韌性，與新時代“講好中國故事”“以人民為中心”的文藝導(dǎo)向高度契合，獲得了從地方到國家的政策支持與話語合法性。

（二）潛在阻力：繁榮背后的內(nèi)在張力

一是結(jié)構(gòu)性短板與落地梗阻。目前東莞本土缺乏公開發(fā)行的文學(xué)刊物，導(dǎo)致部分作者外流；多數(shù)作者缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練，作品同質(zhì)化嚴重；專業(yè)評論缺位使得文本價值難以被提煉推廣；讀者圈層固化，作品難以“破圈”。這些問題折射出基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)的缺陷與局限，是現(xiàn)代化進程中“不平衡不充分發(fā)展”在文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

二是文學(xué)性“經(jīng)典化”焦慮。素人寫作的核心價值在于“經(jīng)驗真實性”與“情感原生性”，但當作品進入更嚴肅的文學(xué)評價體系時，難免面臨經(jīng)典文學(xué)標準的審視。如何在不損害生活毛邊與真誠質(zhì)感的前提下實現(xiàn)藝術(shù)性的錘煉提升，是其獲得長久文學(xué)史地位的關(guān)鍵挑戰(zhàn)，這也是新大眾文化時代，如何平衡“民主化”與“經(jīng)典化”的普遍性命題。

三是創(chuàng)作主體的“可持續(xù)性”困境。大多數(shù)素人作者本職工作繁重，寫作依賴碎片化時間和極強的個人意志力，創(chuàng)作狀態(tài)易受生計波動影響。能否持續(xù)涌現(xiàn)具有突破性的新銳作者，是生態(tài)健康度的考驗。這一困境本質(zhì)上反映了勞動者在追求精神發(fā)展時面臨的時間與精力制約，是中國現(xiàn)代化進程中需要逐步解決的深層矛盾。

四是“素人”標簽的雙刃劍效應(yīng)。“素人”身份在帶來關(guān)注度的同時，也可能導(dǎo)致讀者和評論界以“獵奇”或“社會學(xué)標本”的視角看待其作品，削弱對其文本文學(xué)價值的獨立評判，形成隱性的文化區(qū)隔。

五是組織化培育與個體自發(fā)性的張力。系統(tǒng)性組織培育在提升整體水平的同時，可能帶來潛在的“規(guī)訓(xùn)”風險。如何在“賦能”的同時保護個體表達的自主性與差異性，避免走向新的“同質(zhì)化”，是組織工作需要把握的微妙平衡。這一張力觸及中國式現(xiàn)代化中文化治理的核心命題：如何實現(xiàn)“引導(dǎo)”與“放手”的辯證統(tǒng)一。

（三）辯證自覺：在推力與阻力的平衡中尋找未來

東莞素人寫作現(xiàn)象的興起，是時代機遇、地方需求、技術(shù)條件與有效組織共同造就的文化成果。其強大的“推力”系統(tǒng)，為當代中國如何激活基層文藝創(chuàng)造力提供了寶貴經(jīng)驗；其面臨的“阻力”，同樣真實且深刻，折射出中國現(xiàn)代化進程中文化建設(shè)的普遍性課題。未來的發(fā)展，關(guān)鍵在于形成一種“辯證的自覺”：既珍視其源自生活的根本動力，又引導(dǎo)其在藝術(shù)上精益求精；既充分發(fā)揮組織體系的支撐作用，又警惕其對個體創(chuàng)造性的可能抑制；既善用“素人”的傳播優(yōu)勢，又努力超越標簽，使作品以普遍的文學(xué)力量獲得認可。唯有在推力與阻力的動態(tài)平衡中不斷調(diào)適，這一文化實踐才能從“現(xiàn)象”走向“傳統(tǒng)”、走向未來，為中國式現(xiàn)代化貢獻獨特的人文力量。

五、破局與展望：可持續(xù)基層文學(xué)生態(tài)的構(gòu)建路徑

東莞素人寫作現(xiàn)象的持續(xù)生命力，有賴于超越短期項目扶持、具備內(nèi)生性動力的基層文學(xué)生態(tài)構(gòu)建。其構(gòu)建需遵循“賦能”而非“替代”、“培育”而非“拔苗”、“開放”而非“封閉”的核心原則，推動該現(xiàn)象從依賴外部資源的“文化盆景”，成長為根系深扎于城市社會肌理的“文化森林”。

（一）破局：從“現(xiàn)象培育”到“生態(tài)構(gòu)建”必要性轉(zhuǎn)向

當前的繁榮在很大程度上得益于強有力的外部組織推動、媒體聚焦與政策扶持。若要避免“其興也勃，其亡也忽”的風險，必須將工作重心從“打造現(xiàn)象”轉(zhuǎn)向“構(gòu)建生態(tài)”，即便外部關(guān)注度波動，其內(nèi)部的創(chuàng)作生產(chǎn)、交流評價、代際傳承與價值轉(zhuǎn)化仍能有機運轉(zhuǎn)。這是中國式現(xiàn)代化從“外源推動”走向“內(nèi)生增長”邏輯在文化領(lǐng)域的延伸。下來，東莞將聚焦新大眾文藝（東莞）創(chuàng)作與研究中心、樟木頭中國作家第一村、石碣灣區(qū)文學(xué)港、“文學(xué)橋頭堡”等建設(shè)，推動新大眾文藝實踐從“現(xiàn)象級熱潮”向“高質(zhì)量生態(tài)”系統(tǒng)化邁進。

（二）核心原則：可持續(xù)生態(tài)構(gòu)建的三大基石

一是賦能而非替代。為創(chuàng)作者提供工具、知識、平臺和機會，激發(fā)其內(nèi)生創(chuàng)造力，而非以專業(yè)意志“替代”其原生表達，保護素人寫作真實、質(zhì)樸的源頭活水。這體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化“尊重人民首創(chuàng)精神”的根本立場。

二是培育而非拔苗。注重基礎(chǔ)性的文學(xué)普及、審美啟蒙和長期陪伴式輔導(dǎo)，營造讓文學(xué)種子自然萌發(fā)的豐厚土壤，避免追求短期轟動效應(yīng)導(dǎo)致作者創(chuàng)造力透支。這是對文化發(fā)展規(guī)律的尊重，也是“久久為功”的中國智慧的體現(xiàn)。

三是開放而非封閉。對內(nèi)鼓勵不同風格、代際、行業(yè)的作者交流碰撞，對外積極與學(xué)術(shù)界、出版界、影視戲劇界等其他文化領(lǐng)域?qū)樱瑢崿F(xiàn)能量交換與價值增值。開放包容是中國式現(xiàn)代化的鮮明特質(zhì)，也應(yīng)是基層文學(xué)生態(tài)的內(nèi)在品質(zhì)。

（三）構(gòu)建路徑：多層次系統(tǒng)化的機制設(shè)計

一是制度創(chuàng)新層，建立分層多元的支持體系。基礎(chǔ)普及方面，依托社區(qū)、圖書館、企業(yè)職工之家建立常態(tài)化的“文學(xué)工作坊”“閱讀沙龍”，降低參與門檻。骨干提升方面，優(yōu)化“改稿班”“名家工作室導(dǎo)師制”，與高校合作開設(shè)定制化寫作課程。精品孵化方面，設(shè)立“素人寫作創(chuàng)作資助計劃”，為致力于長篇非虛構(gòu)等項目作者提供津貼、創(chuàng)作假期及專家支持。同時推進四大破局策略：設(shè)立專項創(chuàng)作經(jīng)費，建立專業(yè)文學(xué)館，創(chuàng)辦本土刊物《新大眾》，打造作家書屋散布的莞樟路、莞長路文創(chuàng)文旅線路。這套分層體系，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化“循序漸進、精準施策”的方法論。

二是評價激勵層，構(gòu)建超越“素人”標簽的多元評價標準。設(shè)立“雙軌”評價機制：一是珍視“社會記錄價值”與“情感真誠度”，一是對接“文學(xué)藝術(shù)標準”。可嘗試聯(lián)合國內(nèi)有關(guān)部門發(fā)布《素人寫作評價指引》，設(shè)置“真實性”“共情值”“行業(yè)細節(jié)”等獨立指標，由評論家、編輯、大眾讀者代表共同打分，為“新大眾文藝”確立獨立的美學(xué)坐標系。

三是權(quán)益保障層，關(guān)注創(chuàng)作主體的可持續(xù)發(fā)展。繼續(xù)推動文藝專業(yè)職稱評審改革，與省作協(xié)、工會、人社部門探討將職工文學(xué)創(chuàng)作成果納入技能評定、精神獎勵等范疇。為確有卓越才華和持續(xù)創(chuàng)作力的作者，提供向?qū)I(yè)作家、編劇轉(zhuǎn)型的輔助路徑，緩解生存與創(chuàng)作的根本矛盾。

四是數(shù)字化與共同體層，打造虛實結(jié)合的文學(xué)生活共同體。建設(shè)新大眾文藝“東莞素人寫作數(shù)字檔案庫”，系統(tǒng)保存多媒介資料，運營高質(zhì)量的線上發(fā)表與評論社區(qū)。定期舉辦“長安文學(xué)之夜”“美塑工廠詩會”等文學(xué)主題活動，強化作者之間的情感聯(lián)結(jié)與身份認同，使文學(xué)社群成為其精神家園。

（四）邁向良性循環(huán)的生態(tài)愿景

構(gòu)建可持續(xù)基層文學(xué)生態(tài)的最終目標，是實現(xiàn)“生活”與“創(chuàng)作”之間更高層次的良性循環(huán)。生態(tài)不僅能不斷從沸騰的生活中汲取題材，更能通過其文學(xué)作品深度參與城市精神塑造與社區(qū)情感凝聚，從而反哺社會文化土壤。這一生態(tài)的成熟，將標志著東莞的新大眾文藝實踐從一種成功的“文化管理案例”，升華為具有示范意義的“文化生成模式”，讓文學(xué)的根系深植于人民的日常生活，讓“人民的文藝”真正由人民創(chuàng)造、為人民享有，為城市的可持續(xù)發(fā)展注入深沉而活潑的文化內(nèi)驅(qū)力。這是中國式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域從“有沒有”走向“好不好”的生動實踐，也是東莞經(jīng)驗對全國最寶貴的啟示。

結(jié)語：文學(xué)實踐與中國式現(xiàn)代化的人文圖景

東莞的“新大眾文藝”與素人寫作現(xiàn)象，其意義遠不止于文學(xué)領(lǐng)域的擴容。將其置于“中國式現(xiàn)代化”的宏大視野下審視，這一現(xiàn)象不僅是城市文化轉(zhuǎn)型的注腳，更是億萬普通勞動者在現(xiàn)代化進程中精神覺醒與文化創(chuàng)造的生動縮影。其文本的“未完成性”與東莞作為移民城市、轉(zhuǎn)型城市的“未完成性”形成深刻同構(gòu)，也與中國式現(xiàn)代化“永遠在路上”的動態(tài)特征遙相呼應(yīng)。這種寫作不僅是城市生活的記錄，更是對美好生活可能性的文學(xué)預(yù)演與協(xié)商。

（一）“中國故事”的微觀書寫與互文互構(gòu)

東莞這座城市作為全球產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵節(jié)點、海量移民的匯聚地、處于劇烈轉(zhuǎn)型中的社會空間，本身就是中國現(xiàn)代化進程的一個濃縮“文本”。素人寫作正是無數(shù)“匿名作者”對這個龐大文本進行的即時注解、局部書寫與情感投射。“寫作”與“城市”構(gòu)成互文互構(gòu)的循環(huán)，而東莞的個案又與整個中國的現(xiàn)代化敘事構(gòu)成更大范圍的互文，即一座城市的文化轉(zhuǎn)型，映照著整個國家從“富起來”走向“強起來”的精神歷程。這些素人筆下的文字，是“中國故事”最細微、最真切的投射細胞，以其不可替代的經(jīng)驗密度與情感溫度，豐富著中國式現(xiàn)代化宏大敘事的肌理。

（二）“未完的寫作”與現(xiàn)代化進程的同構(gòu)

素人寫作的核心美學(xué)特質(zhì)“未完成性”，不僅精準對應(yīng)了東莞的城市氣質(zhì)，也與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征形成深層共鳴。其一，文本的“進行時”與現(xiàn)代化的“持續(xù)性”形成共振，素人文本多呈現(xiàn)為日記、隨感、短詩等片段敘事，拒絕封閉的結(jié)局，始終向生活敞開，正如中國式現(xiàn)代化是一個不斷推進、永無止境的歷史過程。其二，主體的“匿名性”與現(xiàn)代化的“人民性”彼此表征，素人作者首先是勞動者、市民，其次才是寫作者，其敘事構(gòu)成城市意識的“合唱”而非“獨白”，這正是中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”本質(zhì)的文學(xué)映現(xiàn)。其三，經(jīng)驗的“毛邊感”與現(xiàn)代化的“復(fù)雜性”構(gòu)成美學(xué)對應(yīng)，素人寫作保留著生活的原始質(zhì)感，不過度打磨，忠實于中國現(xiàn)代化進程本身那種混雜、蓬勃、充滿矛盾與希望的真實面貌。

（三）未來素人寫作的前景與挑戰(zhàn)

素人寫作不僅記錄現(xiàn)狀，更以其敘事實踐參與了對中國式現(xiàn)代化未來圖景的建構(gòu)與想象。早期打工文學(xué)多表達“他鄉(xiāng)”的疏離與苦難，而當下許多素人寫作開始探討“在此生活”的具體細節(jié)與情感聯(lián)結(jié)，將東莞從“謀生之地”建構(gòu)為“生活之鄉(xiāng)”。這一轉(zhuǎn)變折射了中國城鎮(zhèn)化從“人的流動”走向“人的扎根”的深層變革。不同職業(yè)的寫作者帶來截然不同的城市視角，其多元敘事本身就是對社會包容性的拓展。素人寫作構(gòu)建的“日常詩學(xué)”，為宏大的現(xiàn)代化敘事提供了更具人文溫度的價值維度。同時提醒我們，中國式現(xiàn)代化的最終目的，是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。

當然，挑戰(zhàn)同樣存在：碎片化敘事如何匯聚成對現(xiàn)代化的整體性想象，需要更高層面的理論提煉；若長期被置于“素人”框架下審視，其作品可能難以進入關(guān)于國家發(fā)展未來的嚴肅思想對話；當城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變遷時，素人寫作能否敏銳捕捉嶄新議題并實現(xiàn)代際間的創(chuàng)造性傳承，將決定其參與建構(gòu)未來的深度與持續(xù)性。這些挑戰(zhàn)，也是中國式現(xiàn)代化在文化建設(shè)領(lǐng)域必須面對和破解的普遍性課題。

（四）寫作即是一種建造

東莞的素人寫作，以其“未完”的特質(zhì)，生動隱喻了中國式現(xiàn)代化的開放性與可能性。它告訴我們，現(xiàn)代化的未來并非全然由藍圖和規(guī)劃預(yù)先決定，也在無數(shù)普通人的日常實踐、情感體驗和敘事創(chuàng)造中被持續(xù)地書寫和修改。這些來自基層的、帶著體溫的文字，是中國現(xiàn)代化進程的“精神地質(zhì)樣本”，保存著其最真實的情感層理與記憶斷層。

培育和支持新大眾文藝，遠非一項簡單的文化惠民工程，而是一項關(guān)乎中國式現(xiàn)代化文化主體性的深層戰(zhàn)略，認可并賦能最廣大的勞動者成為國家故事的共同作者，相信他們對日常經(jīng)驗的文學(xué)轉(zhuǎn)化本身就是一種寶貴的國家文化資本。這體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的本質(zhì)特征：不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，而是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；不是物質(zhì)單向度的現(xiàn)代化，而是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

《人民日報》刊文指出，“新大眾文藝‘潮涌’東莞，不僅是文藝服務(wù)與文藝創(chuàng)造的現(xiàn)實樣本，也為中國式現(xiàn)代化城市的轉(zhuǎn)型升級提供解題思路。”東莞從“世界工廠”到“文學(xué)重鎮(zhèn)”的轉(zhuǎn)型，其核心密碼在于成功將經(jīng)濟發(fā)展史轉(zhuǎn)化為普通勞動者的精神成長史和文學(xué)表達史。通過制度設(shè)計將高端文學(xué)資源“引進來”，更通過培育“新大眾文藝”生態(tài)讓草根文學(xué)力量“長出來”。這一過程證明了在中國式現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟活力與人文精神可以同頻共振、相互成就，全體人民可以在共享發(fā)展成果的同時共同創(chuàng)造精神財富。

“東莞文學(xué)現(xiàn)象”表明，一座城市的文學(xué)高度，不僅在于吸引了多少名家，更在于它能否孕育和接納來自生活深處、帶著生命溫度的真實聲音。這種以“素人寫作”為顯著特征的、組織化與群眾性緊密結(jié)合的文學(xué)發(fā)展路徑，為其他尋求文化轉(zhuǎn)型與特色塑造的城市提供了具有可參考性的“東莞方法”，也為觀察和理解中國式現(xiàn)代化的人文內(nèi)涵提供了重要窗口。從“東莞故事”到“中國故事”，素人寫作正在將流動的個體記憶沉淀為民族的國家文本，見證并記錄著中國工業(yè)化、城市化完整而深沉的情感軌跡。

東莞的實踐啟示我們，中國式現(xiàn)代化的壯闊圖景，既寫在經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)據(jù)中，也寫在普通人的詩行里。衡量這一歷史進程的成就，不僅要看其樓宇的高度與GDP的增速，也要看它能否孕育出屬于普通人的、生生不息的“寫作的春天”，那是億萬人民精神生活共同富裕的最美寫照。這“未完的寫作”，正是通向中國式現(xiàn)代化美好未來最動人的序章。

（原載《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》2026 年第4期（總第36期，（雙月刊））

作者簡介

胡磊，中國作家協(xié)會會員，中國作家協(xié)會新時代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）研究員，東莞市文聯(lián)副主席兼秘書長，東莞市作家協(xié)會主席。東莞理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院特聘教授，上饒師范學(xué)院客座教授。多年來致力于文藝批評與理論和地域文化研究，迄今在《人民日報》《光明日報》《文藝報》《中國作家》《當代文壇》《南方文壇》《民族文學(xué)研究》等國內(nèi)核心刊物發(fā)表理論、批評、學(xué)術(shù)隨筆文章等一百多萬字，部分作品被《中國社會科學(xué)文摘》等轉(zhuǎn)載。文藝理論專著有《南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的敘事視野》《城鄉(xiāng)中國的文學(xué)想象》《叢生的文本：地域文學(xué)的文化闡釋》《東莞文學(xué)四十年》《嶺南書畫藝術(shù)論稿：以東莞為考察中心》《東莞近現(xiàn)代書畫名家評傳》等。《東莞文藝》《南飛燕》主編。編著有《東莞文學(xué)年度發(fā)展報告： 2011》《東莞藝術(shù)年鑒2013》《東莞原創(chuàng)音樂劇十周年紀念文叢》《城里的陽光—東莞勞動者文學(xué)優(yōu)秀作品選》《何以為先》等。

荷風蓮韻·新大眾文藝

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主 編：劉帆

副主編：馮珠

編 輯：程夢琪、劉慶華、蘇婕智、賴燕芳

版 面：莫錦永、香雅怡

美 術(shù)：馮銳峰

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編輯：鄭凱峻

編審：邵錦烺

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