浙江
人為什么要旅行？
大概因為每個人都有這么個夢：生活在別處，在另一個詩意的世界，享受另一種全然不同的生活。
但并非每段旅途都可以很神奇。人類喜愛自然，但美麗的田園風景，往往并非自然。最美麗的風景，是詩歌化過的自然，是小橋流水人家的自然，是蘭溪三日桃花雨、半夜鯉魚來上灘式的自然。
但世上并沒有純粹美好的自然。那些美麗無邪的自然，也是經過剪裁加工后的自然界里，極難得的部分。大部分的自然環境，若非人類加工整修，并不適合人類生活，更談不到美麗，更多的是荒涼、嚴苛與危險。
真正習慣旅行的人們也明白，旅行并不容易：新鮮感會消退，你的身體與精神會疲憊，大多數人會滿足于走馬觀花，而非深入地游歷。當旅行成為生活本身時，你還能保持那份熱情嗎？
所以徐霞客這樣的存在才難得。
徐霞客出生在傳奇的1587年，即將進入黃仁宇那著名的《萬歷十五年》了。當時明朝已經波譎云詭。別家書生都在考功名、鉆八股，削尖腦袋求名圖利時，徐霞客撩起衣擺，揣塊餅子，出門看山去了。
這一走就是三十四年，走了十萬里——《西游記》里孫悟空們“十萬八千里”是個虛指漫長的數字，徐霞客真走了這么遠。
他之出游，不像咱現在高鐵飛機訂酒店。“持一尺鐵，作磬折子”，睡過虎狼巢穴，蹭過土匪窩邊，斷過糧，墜過河，幾次險些喂了山水。
但他筆下從容得很，仿佛不是冒險，是去鄰家串門。旁人覺得是苦旅，他只覺得是日常。
他寫山水，不似酈道元那般考據，倒像個揣著好奇心闖天下的老頑童。他從不是擺架子做學問，倒像給老友寫家書。
走錯了路，他不虛飾；遇到了僧人山民，他如實記錄；錯過的風景，他也感嘆，不知道該怎么走，他不強不知以為知；風景好與不好，他也能對比。
他走過的山，涉過的水，不是寫意山水，而是工筆描摹。能踩、能摸、能聞見松濤里裹著濕氣，是活的。
山民的飯，僧人的茶，偷偷贈予的果子，他會記下來。千辛萬苦爬藤牽繩的路，他也記下來。他不像個士大夫，倒像個穿越去的田野調查者。
后世說他是地理學家、旅行家，都對著了，但沒說全：我覺得徐霞客最動人的，是他真正把游玩做到了極致。
明朝萬歷到天啟年，讀書人們忙于科考、權斗、經營人脈時，他扭頭走向山川，用一輩子回答一個問題：人活一遭，莫非只有官袍加身一條路？山水不值得嗎？好奇心不值得嗎？
他老眼昏花了，還拄著杖往西南走。筆記里偶有字跡歪斜，卻仍執拗地記“此峰形若覆釜，與前日所見祝融峰異”。
他去世前說：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘……銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨……與三人而為四，死不恨矣。”——他自比的不是封侯拜相，而是出西域的張騫，西游的玄奘。
別有一份布衣的傲氣吧？
徐霞客出生前88年，明弘治十二年，出過一件大事：蘇州的大畫家唐寅前一年鄉試第一，和一個同鄉進京會試。
戶科給事中華?一本上去，說唐寅和他的通向勾結主考官程敏政，泄題作弊。
這案子最后辦成了一鍋粥。弘治皇帝讓名臣李東陽復查，查無實據。但華?那邊又有人保，說他“仗義執言”。皇帝只好各打五十大板。
結果是：程敏政罷官，不久氣死了。唐寅和那個蘇州同鄉，成了官場斗爭的犧牲品，功名全廢，還蹲了大獄。
那年科考，明朝大軍事家大哲學家王守仁即王陽明中了進士，唐寅唐伯虎看透了世途，回老家去畫桃花美人，一輩子不琢磨仕途了。
留下那位蘇州同鄉，還對朝廷還有幻想，一直等，等新皇上赦免他，好重回官場。最后，35歲客死北京。
這位同鄉叫做徐經，他就是徐霞客的曾爺爺。
也許從曾爺爺那一代，徐霞客已經明白了：世上可以有王陽明這樣的大賢，也可以有唐伯虎這樣的大畫家；也可以有他曾爺爺那樣執著的等候，或者，可以獨自出行十萬里，去當張騫，當玄奘。
廟堂之高，江湖之遠，桃花美人，經史子集，山川大地，人生不止一種活法。
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