《宋世?堂本昌黎先生集（全六冊）》前言

宋版書，即宋代雕版印刷的典籍，其珍貴遠不止於年代之古遠。它集版本、文獻與藝術價值於一身，是探究宋代文化、技術與學術的實物瑰寶。歷經近千年戰亂、災禍與自然損耗，存世者極少。據統計，全球公藏機構所藏宋版書總計不過三千五百部左右，且完整者寥寥，故有“一葉宋版一兩金”之説。其價值意義，一在文本可靠：宋代刻書，無論官私，皆注重校勘，程式嚴謹，力求精審，使之成爲最接近古籍原貌的版本，爲後世文獻校勘與研究提供了權威底本；二在版刻典範：其字體多臨摹名家書風，版式疏朗大方，用墨選紙極爲考究，刻印技藝登峰造極，整體體現了宋代書籍製作工藝的最高境界。

一

宋代刻書業的繁榮，離不開私家刻書與藏書的鼎力支撐。南宋末年的廖瑩中，便是其中成就卓著的代表。廖瑩中（—一二七五），字群玉，號藥洲，福建邵武人，曾爲權相賈似道門客。政治上雖無足稱道，但其在刻書事業上傾注心血，設“世綵堂”專事刻書，成就斐然。除翻刻《淳化閣帖》《繹帖》等法帖，其《悅生堂帖》被時人贊爲“最精”，吳師道稱其“深知古人筆意”。然其更爲後世推崇的，在於編校刊刻了一系列經史文集著作。經部，其所刻《九經》校勘精審，被元人奉爲善本，岳濬曾據以重刊，另有《三禮》《左傳》節本及未及刊刻的《十三經注疏》節本等。史部，他編纂了囊括十三朝國史、會要、諸子雜説的《悅生堂隨抄》百卷。而最負盛名、影響最深遠的，當屬其刊刻的《昌黎先生集》與《河東先生集》，以其校勘精審、紙墨精良、刊印精美，歷來被藏書家視爲善本典範。此舉開創了韓柳文集合刻的先河，被後世尊爲“無上神品”。

其刊刻之精善，主要體現在以下四個方面：

其一，諸家之長，集其大成。“千家注杜,五百家注韓”,是中國古代文人中少有的際遇。在大量的注韓作品中，吸收諸家之長的廖瑩中世綵堂本《昌黎先生集》則是典型代表之一，其學術價值歷來備受稱譽。廖瑩中在《重校昌黎集凡例》中寫道：

是集，慶元間魏仲舉刊五百家注，引洪興祖、樊汝霖、孫汝聽、韓醇、劉崧、祝充、蔡元定諸家注文（洪《辨證》，樊《譜注》，孫、韓、劉《全解》，祝《音義》，蔡《補注》），未免冗複。而方崧卿《舉正》、朱子校本《考異》，卻未附入，讀者病之。今以朱子校本《考異》爲主，而刪取諸家要語附注其下，庶讀是書者開卷曉然。

據此可知，廖瑩中的目的是欲將宋人校勘、注釋、辨證諸方面成果做一結集，以集其大成。故此，除在魏仲舉《五百家注昌黎文集》基礎上吸收舊本校注成果外，世綵堂本《昌黎先生集》另采擇增入大量新的考異與校勘資料，如方崧卿《韓集舉正》、朱熹《韓文考異》等，不僅使此本具有更大的文獻資料價值，而且較魏本更加簡明清晰，也更便於研究者閲讀利用。

其二，校勘精審，文本可靠。就韓集整理而言，世綵堂本在文字校勘上自有其獨特價值。如《外集》卷二《上考功崔虞部書》，世綵堂本於題下注：“或作《上考功宏詞官虞部崔員外書》。或云崔元翰也。元翰，史有傳，名鵬，以字行。舉進士、博學宏辭、賢良方正，皆異等，獨不載爲虞部員外郎，或略之也。公貞元八年登第，明年，以博學宏詞試於吏部，而作此書。故書云年二十有六矣。”據魏本可知，世綵堂本自“或云崔元翰”至“而作此書”之內容乃樊汝霖之注文，汝霖有《韓文譜注》，已佚，其注韓成果被魏本大量采用。惟魏本引樊注時，於“崔元翰”脫去“元”字，世綵堂本不誤，可資校補。

其三，版式統一，便於合觀。按世綵堂本《河東先生集凡例》中“板帙與韓集大小等，亦學者之一便也”的要求，韓柳二集版幅尺寸完全一致。近代學者羅振常在《宋世綵堂本昌黎集雜識》中贊嘆：“觀其板刻、紙墨，視柳集正如孿生之子、合鑄之符。”這種刻意追求的統一，體現了爲學者考慮的用心。

其四，藝匠之心，不遺餘力。韓柳二集刊刻字體以歐體爲骨，秀麗如手寫精楷，賞心悅目。更在紙張、筆墨上極盡奢雅。南宋周密《癸辛雜識·後集》中“賈廖刊書”條記載：“以撫州萆抄紙、油煙墨印造，其裝褫至以泥金爲簽。”羅振常亦在《讀世綵堂本河東集雜識》中描述：“此本紙色微黃，紙質極堅……嘗就此書斷綫處取一角，裂之不開。惟甚堅，故數百年無一裂痕也。諸書載韓集觸手如新，此集亦然。尤異者，全部不見一蛀痕。宋有一種椒紙，染椒爲之，可以避蠹。或以黃柏染紙亦然。廖氏印書極精審，必有此等製作無疑也。”足見其選料與工藝之精。

二

世綵堂本《昌黎先生集》所承載的，正是唐代杰出文學家韓愈的著作精髓。韓愈（七六八—八二四），字退之，河陽（今河南孟州）人。自稱郡望昌黎，故世稱“韓昌黎”。唐德宗貞元八年（七九二）擢進士第。仕途坎坷，幾經起落。韓愈博通六經百家之學，是唐代古文運動的倡導者和領袖人物，其文質樸無華，氣勢雄健，被尊爲“百代文宗”。蘇軾《潮州韓文公廟碑》評價韓氏“文起八代之衰，道濟天下之溺”。韓愈一生從事教育，先後撰就“五原”(《原道》《原性》《原毀》《原人》《原鬼》)、《進學解》、《師説》等論著，對人性、教育作用與目的、人才、教師、治學等問題見解深刻；任職地方官時，捐資、延師、復學，促進地方教育。著作除《韓昌黎集》外，尚有未完稿《論語注》十卷、《順宗實録》五卷。《舊唐書》卷一六〇、《新唐書》卷一七六有傳。

韓愈作品最初由韓愈門人李漢彙編。世綵堂本《昌黎先生集》前有李漢《序》，稱：

長慶四年冬，先生歿。門人隴西李漢辱知最厚且親，遂收拾遺文，無所失墜，得賦四，古詩二百一十，聯句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書、啓、序九十六，哀詞祭文三十九，碑、誌七十六，筆硯鱷魚文三，表、狀五十二，總七百并目録，合爲四十一卷，目爲《昌黎先生文集》，傳於代。又有《注論語》十卷，傳學者；《順宗實録》五卷列於史書，不在《集》中。

據此可知，韓愈文集之彙編始於長慶四年（八二四）冬，此時韓愈去世不久。李漢作爲昌黎門人，得韓愈教誨甚多，在弟子中最爲親近。他對韓愈爲人及著述情況最爲瞭解，更爲可貴的是，李氏一開始即下定決心，要使韓文“無所失墜”。正因爲他的努力，韓愈的大部分作品得以結集流傳。因此，自《新唐書·藝文志》以降，直至《郡齋讀書志》《直齋書録解題》，乃至後世的各種目録，關於韓昌黎的文集，幾乎都是四十卷的規制。不過，後來經宋人的輯佚補綴，又出現了《集外文》《外集》《遺文》等。

宋以後出現的韓愈集版本非常多，較爲重要者如：一、宋朱熹考異、王伯大音釋重編《朱文公校昌黎先生集》，爲現存最早校本，有元刻閩麻紗坊本、商務印書館影印《四部叢刊》本；二、宋魏仲舉輯《五百家注音辨昌黎先生文集》，爲較全的集注本，有清《四庫全書》抄本；三、宋廖瑩中輯注《昌黎先生集》，有宋廖氏世綵堂刻本、明東雅堂翻刻本；四、明游居敬輯注《韓文》，有明嘉靖游氏刻《韓柳文》本；五、明蔣之翹輯注《唐韓昌黎集》，有明崇禎安國謨刻《韓柳全集》本；六、民國《國學基本文庫》本《韓昌黎全集》，上海中央書店一九三五年排印本等。世綵堂刻本可謂存世昌黎先生集中的佼佼者。

三

今藏中國國家圖書館南宋咸淳年間世綵堂原刊《昌黎先生集》四十卷《外集》十卷《遺文》一卷，前有李漢《昌黎先生集序》、《昌黎集敘説》六則、《重校昌黎集凡例》和目録。版框高二十點四厘米，寬十三點七厘米，半葉九行，行十七字，注文爲小字雙行，行字同。細黑口，雙魚尾，四周雙邊。歐體字，版心之上鎸字數，之下刊刻工名，下魚尾下方鎸“世綵堂”三字。各卷後有篆文“世綵廖氏刻梓家塾”牌記。書中避諱謹嚴，凡“慎”“敦”等字均缺筆。書中有孫沅、錢珙、翁壽、元清、從善、同甫李文、馮奕之等刻工姓名。有“項氏萬卷堂圖籍印”“少谿主人”“項篤壽印”“汪士鐘印” “閬源真賞”“郁松年印”“泰峰審定”“田耕堂藏”“四陶居”“陶南布衣”“海源閣藏書”等印鑒。可知此本經明項氏萬卷堂收藏，入清由汪士鐘而歸郁松年，由郁入豐順丁氏持靜齋，由丁入楊氏海源閣。《楹書隅録》不著録，海源閣書散，爲陳清華收得。

《書林清話》卷六《宋人鈔書印書之紙》云：“吾向於丁雨生中丞日昌嗣君叔雅茂才惠康笥中，見所攜廖瑩中世綵堂刻《韓昌黎集》，紙不甚堅韌，而光潔如新，墨若漆點，醉心悅目，如睹歐、褚法書。瑩中爲似道客，不知所用亦萆鈔紙否？今撫州猶産紙，無此等工料矣。”莫友芝稱廖刻《昌黎先生集》：“海內集部佳本，斷當推此第一。”丁日昌《持靜齋書目》卷四云：“（世綵堂《昌黎先生集》）紙寶墨光，醉心悅目。況藏經六七百年而展卷如新，手若未觸。真天壤間第一秘寶也。”

值得一提的是，世綵堂本《昌黎先生集》《河東先生集》素稱雙璧。考其藏印，皆經項氏萬卷堂收藏；其後流傳，離合數度，終歸陳清華，二集乃復合。而韓愈與柳宗元本爲同時摯友，過從甚密，書信往來不絶。柳宗元貶謫永州，韓愈屢致書勸勉。及宗元歿，愈悲慟不已，爲撰墓誌銘，盛贊其文章學問、政治才能與道德品行，深憐其遭排擠貶謫、貧困潦倒之遇，對宗元一生予以極高評價。二子文集，廖氏世綵堂刊本爲無上神品，終同入藏中國國家圖書館，堪稱歷史最好的回響。

二〇〇三年，世綵堂本《昌黎先生集》《河東先生集》入選《中華再造善本》。二〇一八至二〇一九年，我社曾以原大綫裝、四色高清影印形式出版，備受讀者珍視，面世後迅速售罄。爲更廣泛地傳播這一文化瑰寶，滿足讀者需求，今我社重新策劃，采用先進的製版技術，以精裝四色、超清影印的形式，將世綵堂本《河東先生集》《昌黎先生集》再度面世。希冀通過這次影印，讓承載著千年文脈的“無上神品”，穿越時空，走入更多當代人的書齋與心間，續寫中華典籍不朽的傳奇。

國家圖書館出版社

二〇二六年六月

宋世?堂本昌黎先生集（全六冊）

編著者：（唐）韓愈 撰

裝幀開本：16開精裝

定價：1680.00元

ISBN：978-7-5013-8738-0

■ 文章來源：國家圖書館出版社文獻出版中心

供稿 | 黃鑫 編輯 | 鄧旭欣

監制 | 張頎

審核 | 弘文